Kūrybingumo samprata per visą istoriją

Kūrybiškumas yra žmogaus psichologinis reiškinys, kuris palankiai tarnavo mūsų rūšių evoliucijai, taip pat intelektui. Tiesą sakant, jie ilgą laiką tapo supainioti.

Šiuo metu, teigiama, kad kūrybiškumas ir žvalgyba yra glaudžiai susiję, bet kad jie yra du skirtingi mūsų psichikos pasaulio matmenys; labai kūrybingi žmonės nėra protingesni, taip pat tie, kurie turi aukštą IQ kūrybingumą..

Dalis painiavos apie tai, kas yra kūrybiškumas, yra dėl to, kad, šimtmečius kūrybiškumas buvo padengtas mistiniu-religiniu halonu. Todėl praktiškai iki dvidešimtojo amžiaus jo mokslas nebuvo nagrinėjamas moksliškai.

Nepaisant to, nuo seniausių laikų jis mus sužavėjo ir mes stengėmės paaiškinti savo esmę per filosofiją ir neseniai taikydami mokslinį metodą, ypač iš psichologijos.

Kūrybiškumas senovėje

Graikijos filosofai stengėsi paaiškinti kūrybiškumą per dieviškumą. Jie suprato, kad kūrybiškumas buvo natūra antgamtinis įkvėpimas, dievų kaprizas. Kūrybinis žmogus save laikė tuščiu laivu, kurį dieviška užpildė reikiamu įkvėpimu kurti produktus ar idėjas.

Pavyzdžiui, Platonas teigė, kad poetas buvo šventa būtybė, kurią turėjo dievai, kad jis galėjo sukurti tik tai, ką jam diktavo jam (Platon, 1871). Atsižvelgiant į tai, kūrybiškumas buvo dovana, prieinama kelioms išrinktoms, o tai reiškia aristokratinę viziją, kuri tęsis iki renesanso.

Kūrybiškumas viduramžiais

Viduramžiai, laikomi obscurantist periodu žmogaus vystymuisi ir supratimui, sukelia mažai susidomėjimo kūrybiškumo tyrimu.. Tai nėra laikoma kūrybinio didybės laiku, todėl nebuvo daug pastangų bandant suprasti kūrimo mechanizmą.

Šiuo laikotarpiu žmogus buvo visiškai pavaldus biblinių Raštų aiškinimui ir visa jo kūrybinė produkcija buvo orientuota į duoklę Dievui. Šio laiko smalsus faktas yra tai, kad daugelis kūrėjų atsistatydino pasirašydami savo darbus, kurie liudija savo tapatybę..

Kūrybiškumas šiuolaikiniame amžiuje

Šiame etape, dieviškoji kūrybiškumo samprata tampa neryški, kad duotų kelią paveldimo bruožo idėjai. Tuo pačiu metu atsiranda humanistinė koncepcija, iš kurios žmogus nebėra paliktas savo likimui ar dieviškiems dizainams, bet savo paties ateities bendraautorius.

Renesanso metu buvo atkurtas estetikos ir meno skonis, autorius atkuria savo kūrinių autorystę ir kai kurias kitas graikų vertybes. Tai laikotarpis, kai klasika atgimsta. Meninė produkcija sparčiai auga, todėl susidomėjimas auga ir kūrybinio individo protui.

Diskusijos apie kūrybiškumą šiuo metu yra orientuotos į dvilypumą „gamta prieš ugdymą“ (biologija arba auklėjimas), nors be didesnės empirinės paramos. Vienas iš pirmųjų žmogaus išradingumo traktatų priklauso Juan Huarte de San Juan, Ispanijos gydytojui, kuris 1575 m. Paskelbė savo darbą „Tyrimų apie mokslus tyrimas“, „Diferencinės psichologijos ir profesinio orientavimo“ pirmtakas. XVIII a. Pradžioje, pavyzdžiui, Koperniko, „Galileo“, „Hobbes“, „Locke“ ir „Newton“ dėka., pasitikėjimas auga moksle, nes tikėjimas auga žmogaus gebėjimu spręsti savo problemas per protines pastangas. Humanizmas yra konsoliduotas.

Pirmasis aktualus šiuolaikiškumo tyrimas kūrybiniame procese vyksta 1767 m. William Duff, kuris analizuos pradinio genijaus savybes, išskirdamas jį iš talento. Duff teigia, kad talentą lydi naujovės, o originalus genijus. Šio autoriaus požiūris yra labai panašus į naujausius mokslinius tyrimus, iš tikrųjų jis pirmasis nurodė, kad kūrybinis veiksmas yra biopsihosocialus, jį demitologizavęs ir dvejus šimtmečius pažengęs į priekį. Biopsiocialinė kūrybiškumo teorija (Dacey ir Lennon, 1998).

Priešingai, tuo pačiu metu ir skatinant diskusijas, Kantas kūrybiškumą suprato kaip kažką įgimtą, gamtos dovana, kuri negali būti apmokyta ir yra intelektualus asmens bruožas.

Kūrybiškumas postmodernijoje

Pirmasis empirinis požiūris į kūrybiškumo tyrimą neįvyksta iki XIX a. Antrosios pusės, atvirai atmesti dieviškąją kūrybiškumo sampratą. Taip pat įtakojo tai, kad tuo metu psichologija pradėjo filosofijos padalijimą, tapti eksperimentiniu mokslu, todėl pozityvistinės pastangos tirti žmogaus elgesį buvo padidintos.

XIX amžiuje dominavo paveldimos savybės. Kūrybiškumas buvo būdingas vyrų bruožas, ir prireikė daug laiko manyti, kad gali būti kūrybingų moterų. Ši idėja buvo sustiprinta iš medicinos, su kitomis išvadomis apie fizinių savybių paveldimumą. Įdomios diskusijos tarp Lamarck ir Darvino apie genetinį paveldą užėmė mokslinį dėmesį daugeliui amžiaus. Pirmasis teigė, kad išmokti bruožai gali būti perduodami tarp kartų iš eilės Darvinas (1859) parodė, kad genetiniai pokyčiai nėra tokie greiti, Nei praktikos, nei mokymosi rezultatas, bet atsiranda atsitiktinių mutacijų metu, kai filogenija yra rūšies, kuriai reikia daug laiko.

Postmoderniškumas kūrybiškumo tyrime galėtų jį išdėstyti Galtono (1869 m.) Darbuose dėl individualių skirtumų, kuriuos stipriai paveikė Darvino evoliucija ir asociacijos srovė. Galtonas daugiausia dėmesio skyrė paveldimo bruožo tyrimui, atsisakydamas psichosocialinių kintamųjų. Tolesniems tyrimams išsiskiria du įtakingi indėliai: laisvos asociacijos idėja ir kaip ji veikia tarp sąmoningo ir nesąmoningo, kurį vėliau Sigmundas Freudas plėtos iš savo psichoanalitinės perspektyvos, ir statistinių metodų taikymą individualių skirtumų tyrimui, kas jie tampa tiltu tarp spekuliacinio tyrimo ir empirinio kūrybiškumo tyrimo.

Psichologijos konsolidavimo etapas

Nepaisant įdomaus Galtono darbo, devynioliktojo ir dvidešimtojo amžiaus pradžioje, psichologija buvo suinteresuota paprastesniais psichologiniais procesais, po trajektorijos, pasižyminčios Biheviorizmu, kuris atmetė mentalizmą ar tyrimą dėl nepastebimų procesų.

Elgesio sfera atidėjo kūrybiškumo tyrimą iki XX a. Antrosios pusės, išskyrus keletą išlikusių pozityvizmo linijų, psichoanalizės ir Gestalto..

Gestalto kūrybiškumo vizija

Gestaltas suteikė fenomenologinę kūrybiškumo sampratą. Jis pradėjo savo karjerą XIX a. Antroje pusėje, prieštaraudamas Galtono asociacijai, nors jo įtaka nebuvo pastebėta iki pat XX a. Gestaltistai teigė, kad kūrybiškumas nėra paprastas idėjų susiejimas nauju ir kitokiu būdu. Von Ehrenfels 1890 m. Pirmą kartą vartojo terminą „gestalt“ (protinis modelis arba forma) ir savo postulatus grindė įgimtos idėjos samprata, nes mintys, visiškai kilusios protui ir nepriklauso nuo jausmų egzistavimo.

Gestaltistai teigia, kad kūrybinis mąstymas yra gestalto formavimas ir keitimas, kurių elementai turi sudėtingus santykius, sudarančius tam tikrą stabilumą, todėl jie nėra paprastos elementų asociacijos. Jie paaiškina kūrybiškumą, sutelkdami dėmesį į problemos struktūrą, patvirtindamas, kad kūrėjo protas turi galimybę pereiti iš vienos struktūros į kitą stabilesnį. Taigi, įžvalga, arba spontaniškas naujos problemos supratimas (reiškinys Aha! arba eureka!), atsiranda, kai psichinė struktūra staiga virsta stabilesne..

Tai reiškia, kad kūrybiniai sprendimai paprastai gaunami nauju būdu peržvelgiant esamą gestaltą, ty kai keičiame poziciją, nuo kurios analizuojame problemą. Pagal Gestaltą, kai mes gauname naują požiūrį apie visą, o ne reorganizuojame savo elementus, atsiranda kūrybiškumas.

Kūrybiškumas pagal psichodinamiką

Psichodinamika padarė pirmuosius dvidešimtojo amžiaus pastangas tyrinėjant kūrybiškumą. Iš psichoanalizės kūrybiškumas suprantamas kaip reiškinys, kylantis iš įtampos tarp sąmoningos realybės ir nesąmoningų individo impulsų.. Freudas teigia, kad rašytojai ir menininkai kuria kūrybines idėjas, kad socialiai priimtinu būdu išreikštų savo sąmonę, todėl menas yra kompensacinis reiškinys.

Jis prisideda prie kūrybiškumo demistifikavimo, teigdamas, kad tai ne dievų ar dievų, nei antgamtinės dovanos, bet kad kūrybinio apšvietimo patirtis yra paprasčiausiai perėjimas nuo sąmonės iki sąmonės..

Šiuolaikinis kūrybiškumo tyrimas

Antroje XX a. Pusėje ir 1950 m. Guilfordo inicijuotos tradicijos dėka kūrybiškumas buvo svarbus diferencinės psichologijos ir kognityvinės psichologijos studijų objektas, nors ir ne tik iš jų. Iš abiejų tradicijų požiūris iš esmės yra empirinis, naudojant historiometrijos, ideografinius tyrimus, psichometrinius ar meta-analitinius tyrimus, be kitų metodinių priemonių.

Šiuo metu požiūris yra daugialypis. Mes analizuojame įvairius aspektus, tokius kaip asmenybė, pažinimas, psichosocialiniai poveikiai, genetika ar psichopatologija, paminėti kelias eilutes, o daugiadisciplininis, nes yra daug domenų, kurios domina jį, be psichologijos. Taip yra ir įmonių studijose, kuriose kūrybiškumas kelia didelį susidomėjimą jos santykiais su naujovėmis ir konkurencingumu.

Taigi, Per pastarąjį dešimtmetį išaugo kūrybiškumo tyrimai, ir gerokai išaugo mokymo ir mokymo programų pasiūla. Toks yra interesas suprasti, kad moksliniai tyrimai tęsiasi už akademijos ribų ir užima įvairias institucijas, įskaitant vyriausybę. Jų tyrimas peržengia individualią analizę, įskaitant grupines ar organizacines, kad būtų galima spręsti, pavyzdžiui, kūrybines draugijas ar kūrybines klases, kurių rodiklius galima įvertinti, pavyzdžiui: Euro-kūrybiškumo indeksas (Florida ir Tinagli, 2004); Kūrybinio miesto indeksas (Hartley ir kt., 2012); Pasaulinis kūrybiškumo indeksas („The Martin Prosperity Institute“, 2011 m.) Arba kūrybiškumo indeksas Bilbao ir Bizkaia (Landry, 2010).

Nuo klasikinės Graikijos iki dabarties ir nepaisant didelių pastangų, kurias mes ir toliau skiriame analizuoti, mes net nesugebėjome pasiekti visuotinio kūrybiškumo apibrėžimo, todėl mes vis dar nesuvokiame jo esmės. Galbūt dėl ​​naujų požiūrių ir technologijų, taikomų psichologiniam tyrimui, kaip ir perspektyvaus pažinimo neurologijos atveju, galime atrasti šio sudėtingo ir intriguojančio psichikos reiškinio raktus ir galiausiai XXI amžius taps istoriniu liudininku toks etapas.

Bibliografinės nuorodos:

• Dacey, J. S. ir Lennon, K. H. (1998). Suprasti kūrybiškumą. Biologinių, psichologinių ir socialinių veiksnių sąveika. (1 red.) ... San Franciskas: Jossey-Bass.
• Darvinas, C. (1859). Dėl rūšies kilmės natūralios atrankos būdu. Londom: Murray.
• San Chuano, J.H. (1575). Mokslinių tyrimų metodų tyrimas (2003- Dig.). Madridas: universali virtualioji biblioteka.
• Duff, W. (1767). Esė apie originalų geniją (53 tomas). Londonas, Jungtinė Karalystė.
• Florida, R. & Tinagli, I. (2004). Europa kūrybiniame amžiuje. UK: programinės įrangos pramonės centras ir demos.
• Freud, S. (1958). Poeto ryšys su dienos svajonėmis. Į Kūrybiškumą ir sąmonę. Harper & Row leidėjai.
• Galtonas, F. (1869). Paveldimas genijus: jo įstatymų ir pasekmių tyrimas (2000 m.) ... London, UK: MacMillan and Co.
• Guilford, J. P. (1950). Kūrybiškumas Amerikos psichologas.
• Hartley, J., Potts, J., MacDonald, T., Erkunt, C., & Kufleitner, C. (2012). CCI-CCI „Creative City Index 2012“.
• Landry, C. (2010). Kūrybiškumas Bilbao ir Bizkaia. Ispanija.