Kodėl negalime būti laimingi?

Jei jaučiatės laimingas, jums nereikia perskaityti šio straipsnio, bet jei manote, kad trūksta kažko jūsų gyvenime, jei nesate visiškai laimingas arba jaučiatės labai nepatenkintas, prašome užtrukti keletą minučių, kad perskaitytumėte šias idėjas, galbūt jie atveria duris savęs pažinimo procese. Neketinu teoretizuoti apie laimės sąvoką, tik ketinu paskatinti jus apmąstyti, kas neleidžia mums, daugeliui žmonių, būti laimingiems. Greičiau pritariu graikų filosofo Socrates apibrėžimui, kuris mano, kad kelias į laimę yra savęs pažinimas..

Šiame psichologijos skyriuje mes stengiamės atsakyti į klausimą kodėl mes negalime būti laimingi.

Galbūt jus taip pat domina: kodėl mes nesame patenkinti viskuo? Indeksas

1. Vaikystėje įgyta nelaimė
2. „Klaidinga laimė“
3. Pribramo smegenų holografinė teorija
4. Priklauso nuo nelaimės
5. Mūsų pats didžiausias mūsų priešas
6. Gilus meditavimas, kad būtų laimingas
7. Kaip įveikti priklausomybę nuo nelaimės būti laimingu

Vaikystėje įgyta nelaimė

Prieš kelias dienas baigiau skaityti knygą, kurią studentas kartą man davė. Pripažįstu, kad aš jį lapavau, ir kad perskaičiau jo pirmąjį skyrių, tačiau jo skaitymo metu nepaisant to, kad jis buvo labai įtaigus, jis nepalengvėjo., „Priklausomas nuo nelaimės“. Jo autoriai, pora amerikiečių psichoanalitikų, profesoriai ir mokslininkai iš Čikagos universiteto, Martha Heineman Pieper ir William J. Pieper.

Matyt, kai man buvo suteikta knyga, nejaučiau, kad tai nepatenkina, arba bent jau, jei jaučiau tokį kelią, aš nežinojau, ką man sukėlė nelaimingas jausmas. Aš esu kriterijus, kad skaitymai turi ypatingą reikšmę, kai jie yra jautrūs jiems, kai vienas yra pažeidžiamas nagrinėjamai temai. Parafrazuojant seną kinų patarlė, kai mokinys yra pasirengęs, pasirodo mokytojas.

Ši knyga man davė daug šviesos analizuodama problemas, su kuriomis susiduriame gyvenime. „Pieper“ vyrai turi tokį kriterijų, kad turime keletą serijų elgesio įpročiai tai trukdo mums mėgautis gyvenimu, kurį norime (1). Jo kilmė, kaip ir daugelis įpročių, formuojančių mūsų elgesį, guli vaikystėje. Kaip vaikai mes įsisaviname jausmingo elgesio modelius, kurie lydi mus suaugusiųjų amžiuje ir kuriuos labai sunku modifikuoti, nes jie yra priversti ir automatizuoti. Mes esame mūsų įpročių vergai, būtent todėl, kad juos atlikti, mes neturime galvoti apie tai, ką darome, jie daro mūsų gyvenimą greičiau. Kai situacija patenka į mūsų elgesio stereotipą, yra nerimo našta, kuri verčia mus jaustis nepatogiai, nusiminusi, susijaudinusi. Tai būdinga priklausomybę, kai kažkas pasiekia savo pasiekimus.

Mūsų tėvai stengiasi šviesti mus pagal savo autorystės ir drausmės koncepcijas, visiškai įsitikinę, kad tai daro mūsų pačių labui, daugeliu atvejų. Vaikas gimsta įvairiais fiziologiniais poreikiais, pvz., Kvėpavimas, geriamasis vanduo, valgymas, atliekų šalinimas, miega ir kt. Per pirmuosius gyvenimo mėnesius atsiranda kitų emocinių poreikių, pavyzdžiui, bendravimas ir priėmimas, ir kiti pažinimo poreikiai, pvz., Smalsumas apie jį supantį pasaulį. Daugelis iš šie poreikiai yra nusivylę dėl draudimų, bausmių, grėsmių, baimių, kad suaugusieji priverčia vaiką, atsižvelgiant į švietimo modelius, kurie, jų manymu, yra tinkami.

Tėvai dažnai tai nežino Vaiko emociniai ir pažinimo poreikiai jų psichologinį neišmanymą. Vaikas interpretuoja šiuos emocinius ir pažintinius trūkumus dėl palikimo, kaltės, nepakankamo pagarbos ir pan. Tai įsišaknijusi jūsų sąmonėje; tik refleksijos forma pirmajame gyvenimo etape. Kadangi pagrindinis vaiko poreikis yra jausti meilę iš savo tėvų, ryšys atsiranda sąmonės lygmenyje, tarp to, ką jie gali jam duoti, ir gerovės jausmą, kurį vėliau apibrėžia kaip laimę. Pavyzdžiui, jei mes buvome labai nubausti vaikai ar labai riboti, mes interpretuojame savo vaikų protuose, kad meilė yra tokia. Tai yra, jei mūsų tėvai nubausti mus arba verčia mus daryti kažką, ko nenorime, tada, kai jie tikrai myli mus, meilė yra tokia. Todėl mes tokiu būdu jaučiame „mylimus“, sukeldami klaidingą laimę ar klaidingą gerovę.

„Klaidinga laimė“

Tai apskritai reiškia, kad mes nepasiekiame tikrosios laimės, o a klaidinga laimė, arba a ypatingas masochizmo tipas, kur mes įsimylėjome asmenį, kuris verčia mus kentėti labiausiai, niekina mus, palieka mus arba yra nepatikimas. Tačiau žmogus, kuris išeina iš savo būdo apsaugoti mus, myli mus, priima mus kaip mes, tada tampa nematomas mūsų akims, arba, mūsų nuomone, neranda nepriimtinų defektų. Mes tiesiog pasiliekame “užsikabinęs”, kaip narkomanas, kančia.

Yra atvejų, kai viskas vyksta labai gerai, mes ketiname pasiekti tai, ko ieškome, ir staiga atsiranda nepatogumų, kurie verčia mus imtis trijų žingsnių atgal, kai pasiekėme vieną. Mes pateisiname šį nepatogumą ir netgi ją maitiname, nes turime jaustis nesąmoningai. Mūsų mintys tampa mūsų blogiausiais priešais, nes mes pradedame pateisinti visus nepatogumus ar kliūtis norėdami pasiekti tai, ko norime, ir net paslaptis magija vyksta aplink šiuos įvykius.

Pribramo smegenų holografinė teorija

Mūsų mintys, nors ir negalime jų matyti, egzistuoja, turi energiją ir jėgas, kurios yra numatytos visatoje. Leiskite mums šiek tiek nukrypti. Trumpai aptarsime labai įdomią teoriją apie smegenų veikimą. Pasak Stanfordo universiteto neurofiziologo Karl Pribramo ir vieno įtakingiausių smegenų interpretacijos architektų, giliai smegenų struktūra iš esmės holografinis, Kitaip tariant, smegenys yra holograma, kuri interpretuoja holografinį pasaulį. Hologramos - tai erdviniai vaizdai, vaizduojami lazeriu. Tai nereiškia, kad smegenys susidaro lazerio spinduliais, bet turi hologramos savybes (2)..

Pribramas mano, kad smegenys yra, iš tikrųjų, objektyvas, transformuojanti mašina, kuri konvertuoja dažnių kaskadą, kurį gauname per jutimus, į pažįstamą mūsų vidinio suvokimo apimtį. Kitaip tariant, viskas, ką mes suvokiame, yra apie mūsų protuose sukurtos hologramos, kadangi tai, ką vadiname „išoriniu pasauliu“” tai būtų ne tik energijos ir vibracijos kaleidoskopas. Atminties saugojimas nėra vienintelė neurofiziologinė mįslė, kurią lengviausia spręsti naudojant Pribramo pasiūlytą smegenų holografinį modelį. Tokiu būdu smegenys sugeba paversti per jutiklius gautas dažnių laviną (šviesą, garsą ir pan.), Kad paverstų jas į pažįstamus jutimo suvokimus..

Ši prognozuojama energija sukelia tam tikrus įvykius ar kitus energijos šaltinius. Tai būtų telefonas, kuriam skambinate numerį, o kitoje - atsakėte, iš jūsų pasirinkto numerio. Daugiau ar mažiau, kaip idėja, kad Dievas girdi mūsų maldas. Tai fizinis reiškinys arba metafizinis, jei norite, bet tikras, objektyvus. Štai kodėl visata ar energija, kuri gyvena kitu aspektu, o ne tai, ką matome, jungiasi su tuo, ką mes manome, magnetinis traukinys. Kaip ir visata mums patiko arba atsakė į mūsų „skambutį“.

Galbūt mes nežinome, kad mūsų projektuojamos mintys Priklausomybė nuo nelaimės. The “telefono numeris” kad mes turime mūsų “archyvas” smegenys yra nelaimės. Mes sąmoningai manome, kad siekiame laimės, kad mes norime būti laimingi, bet tai, ką turime, yra iškreipta laimės idėja, tai yra klaidinga laimė, tai yra sado-masochistinė laimė, mūsų vaikystės patirties vaisius. Tai reiškia, kad mes sąmoningai siekiame laimės, bet nesąmoningai mums reikia tam tikro diskomforto, kad išlaikytume vidinę pusiausvyrą.

Priklauso nuo nelaimės

Profesoriai Pieper apibrėžia tikrą pasitenkinimą, kaip vidinį tikrumą, pagrįstą, kad žmogus yra meilus ir vertas meilės, ir mes pasirenkame savo gyvenimui, kuris yra konstruktyvus ir tinkamas. Tikras pasitenkinimas daro gyvenimą visada geresnį, niekada kenksmingą, nei vienam, nei kitiems. Kad yra dėkingi žmonės, yra keletas, kurie bando mums pakenkti, bet mes nuspręsime atskirti save nuo jų, laimės vardu, nes mes to nenusipelnome ir mes jų neieškysime. Tik priklausomybė nuo nelaimės paskatintų mus likti užsikabinusi su tais žmonėmis, kurie mus pažeidžia, kurie niekina mus arba nori palikti mus.

Dėl šios priežasties, kai ketiname gauti dalykų, ¡zas !, jie išgaruoja tarp mūsų rankų, nes atsiranda netikėta situacija, kuri sugadina mūsų planus (liga, neigiamas, praradimas ir net atmosferos reiškinys). Taip yra todėl, kad mūsų nesąmoningas kad laimė atrodo nepasiekiama.

Jie privertė mus tikėti, kol buvome vaikai, kad „elgtis blogai“ (iš esmės viskas, ką norėjome, buvo patenkinti mūsų natūralius smalsumo, meilės, fiziologijos ir kt. Poreikius), nusipelnėme bausmės. ¡Kiek kartų jie privertė mus daryti kažką, ką nepatiko (atlikdami namų darbus, išmesti šiukšles, pritvirtindami kambarį ir pan.), Kad jie leistų mums žaisti, vaikščioti, žiūrėti televizorių ir tt! Ne tai, kad jie turėtų leisti mums daryti tai, ką norime. Atvirkščiai, tai buvo mokymas mums suprasti mūsų poreikius, išmokti juos hierarchizuoti ar patenkinti juos patogiausiu laiku, džiaugsmu ir nebūtinai susieti juos su apdovanojimais ir bausmėmis (taip pat labai paplitusi religinėje srityje). laimė kaip atlygis, jei laikomės nustatytų nurodymų). Mūsų tėvai mums parodė pareigų sąrašą, kuris neturėjo nieko bendra su vaiko poreikiais (mes esame priversti būti suaugusiais iki laiko), kaip gerai elgiantis sinonimas ir kad tik tada mes gausime jūsų labai laukiamą patvirtinimą ir su juo , jūsų meilė.

Taip tampa a priklausomas nuo nelaimės, kančia, atsisakymas, nusivylimas. Kai mes esame gerai, „iškrenta iš dangaus“ problemų. Sakau „rudenį“, nes pradėsime pateikti pagrindimą, kodėl turėtume tai daryti. Užuot svarstę kitas alternatyvas, kurios nereiškia, kad reikia atsisakyti to, ką turėtume daryti, mes nuvažiavome griežtais moraliniais kodais apie tai, kas teisinga ar neteisinga. Pvz., Atsisakau susituokti ar dirbti kitoje vietoje, nes nepalieku savo mamos vieni. Tada, jei darau priešingą, aš galiu būti pažymėtas kaip savanaudis. Jei esu savanaudis, jaučiuosi kaltas. Jei esu kaltas, aš negaliu būti ramus ten, kur aš einu. Taigi, aš geriau pasilieku, aukojau, visą savo gyvenimą praleidžiu apie laimę, kuri neatvyksta, o kai aš nebe mama, tuomet aš būsiu per senas, kad pradėčiau kažką ir aš mirsiu labai nusivylęs, bet iš esmės, perdozavus „nelaimės kokainas“, taip pat dauguma narkomanų, „laimingi“ miršta. Kalbama ne apie mamos atsisakymą jos likimui, bet apie kitų alternatyvų svarstymą, kad ji būtų gerai prižiūrima, nereikalaujant mūsų tiesioginio dalyvavimo.

Mūsų pats didžiausias mūsų priešas

Turime pripažinti tuos mūsų sąmoningo proto sabotažavimo mechanizmus, nes pagrindiniai šio karo priešai yra patys. Ginklai, kuriuos mes naudojame prieš mus, yra moralinių pagrindų eilutė, kaltintojai, puritai, gerbėjai, saldikliai, veidmainiai, kurie mus verčia. “užmaskuotas”, užmiršti mūsų tikrąjį veidą (mūsų individualius poreikius), pasak Libano poeto Kalilo Gibrano. Pamirštame patenkinti mūsų poreikius akte “atsiskyrimas” ir užuojautos aukos, kai iš tikrųjų tai yra daugiau kaip priklausomybė nuo nemokaus nelaimės.

Kadangi buvome vaikai, mums buvo pasakyta, kad mūsų pasitenkinimas buvo savanaudis. Jie papasakojo, kad paaukojimas kitiems buvo labai vertinamas muitas. Tai, kad buvome sąžiningi su savimi, buvo neteisinga, nes mes tikrai nežinojome, ko norėjome. Tik tėvai ar suaugusieji gali žinoti mūsų poreikius. Prisimenu, kai buvau vaikas, nuėjau valgyti restorane su savo tėvais ir kita šeima. Buvau tik 5 ar 6 metų ir nenorėjau valgyti, kas buvo tarnuota, ir aš pradėjau jaustis neramus. Šiandien aš nežinau, ar tai buvo todėl, kad man nepatiko maistas, arba tuo metu, kai tuo metu nebuvau alkanas, bet mano tėvas labai supyko ir netgi manęs sukėlė. ¿Kaip vaiko protas interpretuoja? ... Kažkas panašaus į: „Mes neturėtume atkreipti dėmesio į mūsų poreikius, turime pasimėgauti kitiems, kad jie būtų patenkinti vienu“ ... Tai vaiko protas pradeda koduoti kaip patogus. Ir tai kartojasi ir vėl tampa įpročiu. Mes jau žinome, kaip sunku pašalinti įpročius. Tai, tarsi kairėn, turėčiau valgyti, rašyti, šepečiu dantis su dešine ranka, greitai ir puikiai. Jis jaučiasi labai nepatogiai, jis bus nusivylęs ir netgi bus nusivylęs, kai matys padarytas klaidas.

Gilus meditavimas, kad būtų laimingas

Jūs turite padaryti labai intensyvus ir gilus meditacijos procesas atrasti mūsų kondicionavimo į nelaimę šaknis. Turime sukurti naujus ryšius, kad pašalintume senus įpročius.

Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, norint sukurti naujus ryšius, yra kartoti kelis kartus per dieną, tarsi tai būtų malda ar malda. mes gimėme tobulomis būtybėmis, su savitą prigimtį, kuri mums suteikiama gimimo metu. Ne mūsų kaltė, kad mūsų tėvai norėjo kito asmens kaip sūnaus. Mes nieko nesame kalti. Mes nusipelno meilės ir kad meilė yra apsaugos, pagarbos, priėmimo, meilės sinonimas. Mes neturėtume jaustis kalti dėl nieko, nesigėdę nieko. Mes galime gauti meilę be sąlygų, ir mes taip pat galime suteikti jai be apribojimų (3).

Tai turi būti kartojama tūkstantį kartų. Kai einate miegoti, kai kyla, kai ateis tau idėja, kad jus nerimaujate ar atgrasote. Iš pradžių tai yra sunkus darbas, bet nepamirškite, kad norint pašalinti įpročius, nieko geriau nei nutraukti kondicionavimo grandinę, išmokti naują grandinę. Jei rūdijusi, korozuota grandinė pakeičiama gryna, blizgančia aukso grandine, tai mums bus labai naudinga, nes nebebusime sau pačių bjaurūs, bet šviečiame tą naują drabužį. Tai tarsi matyti du žmones, vieną, blogai apsirengusius ir nešvarius, kitą, elegantišką ir kvepiančią. Geriausios galimybės bus pasiektas geros buvimo asmeniui, patrauklumo įstatymui.

Kai mes esame priklausomi nuo nelaimės, mes esame tokie apgaulingi ir žiaurūs asmenys, kuriems niekas nenori jo artėti, nes jis tik žino, kaip kalbėti apie nelaimes ir sielvartą. Visata atsako į mūsų skambutį. Jei vadiname nelaimės skaičių, negalite atsakyti į laimę. Priešingai, Kai mes esame patenkinti, mes žinome, ką norime, Mes pasitikime savo ištekliais ir giname savo poreikius, esame gražūs asmenys, kuriems visi žavisi ir gerbia.

Kaip įveikti priklausomybę nuo nelaimės būti laimingu

Jis pastebės, kad beveik visi esame priklausomi nuo nelaimės. Jei perskaitėte šį klausimą, jūs užduosite klausimą kaip įveikti šį ypatingą priklausomybę. Pirmiausia reikia įtikinti save, kad esame priklausomi. Antrasis - suvokti šios priklausomybės pasekmes mūsų sveikatai. Norėdami suvokti riziką, reikia nustatyti grėsmes psichinei ir fizinei sveikatai, kurią sukelia tam tikras elgesys. Jei esame įsitikinę, kad blogas įprotis sabotuoti tikrąją laimę yra susijęs su depresija ar kita liga, turime išmokti atpažinti pavojaus ženklus ir vengti jų visomis priemonėmis..

Norėdami nutraukti įprotį, tiesiog nutraukite saitą operacijų grandinėje, kuri ją sudaro. Jei mes esame apsėstas asmeniu, kuris naudojasi bet kokiu smurtu prieš mus, arba tiesiog, kas mus nejaučia, turime žinoti, kad tai yra paskata, kuri suvienija kančių grandinę. Tai būtina perprogramuokite savo elgesį, be šių grėsmių.

Kad galėtume perprogramuoti, turime įsiskverbti į mūsų vaikystės patirtį. Žinoma, rasite atsiminimų, vaizdų, kurie padės jums beveik ištikimai išreikšti tai, kas dabar vyksta su savo gyvenimu. Praeitis turi raktą mums suprasti, jei norime gyventi kitaip. Norėdami suprasti, ką šiandien klausiate, pvz., Kodėl jūsų partneris atsisakė tavęs, kodėl jūs turite viršininką, kuris perkrauna jus ir nepripažįsta jūsų pastangų, kodėl turite nepagrįstą draugą arba kodėl tu jaučiasi vieni, turite atlikti savianalizės procesas ir ieškoti daugelio šių atsakymų vaikystėje. Labai tikėtina, kad atkartojate šio etapo elgesio modelius. Palikite “kaukės”, apsaugos mechanizmų ar pateisinimų. Negalima apgauti sau, būkite sąžiningi sau.

Jei negalime būti malonūs sau, mes maitinsime priešą viduje. Tapkite geresniu sau, tai reiškia, kad esame labiau suderinti su mūsų prigimtimi, ty pripažinti mūsų tikruosius poreikius ir dirbti pagal jų pasitenkinimą. Tikras pasitenkinimas visada pagerina gyvenimą. Tokiu būdu jūs galite būti laimingi ir padaryti kitus laimingus. Egzistavimas yra turtingas su jumis ir suteikia jums būtent tai, ko jums reikia. Jūs tiesiog turite “surinkite tinkamą telefono numerį”.

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Kodėl mes negalime būti laimingi?, rekomenduojame įvesti mūsų asmeninio augimo ir savigalbos kategoriją.

Nuorodos

1. Heinerman Pieper M ir W.J. Pieper: priklausomas nuo nelaimės: Redakcinis Círculo de Lectores, Bogota D.C., 2004.
2. Fredy H. Wompner G. “Holistinis intelektas XXI amžiuje”, OSORNO CHILE, 2008, Intelektinės nuosavybės registras Nº 174731Komunikacija su autoriu: [email protected]
3. Ramtha: meilės paslaptis. Be apribojimų, 2001 http://www.sinlimites.net