10 Baskų legendų, kupinų senovės mitologijos

Žmonių mitai ir legendos didele dalimi paaiškina, kaip jų pirmieji gyventojai aiškino ir bandė pateikti simbolinį paaiškinimą apie reiškinius ir momentus, kuriuos jie turėjo gyventi, o tuo metu, kai buvo nežinoma, kodėl jie įvyko.

Jau tik per Iberijos pusiasalį galime rasti įvairių tradicijų, mitų ir kitų bandymų paaiškinti pasaulį iš tokių kultūrų kaip Romos, Visigoto, arabų ar krikščionių ir net anksčiau, pavyzdžiui, Iberijos, Keltų ar Baskų , Viena iš teritorijų, kuriose yra daugiau mitų ir legendų, yra Baskų kraštas. Todėl visame šiame straipsnyje eikime per mažą Baskų legendų pavyzdį, visi jie turi didelį kultūrinį susidomėjimą.

• Susijęs straipsnis: „10 Airijos legendų, kupinų mitologijos ir folkloro“

10 mitų ir baskų legendų

Toliau pamatysime tuziną baskų mitų ir legendų, kuriose galime rasti atitinkamų šių žemių tradicinės folkloro elementų.

Paprastai jie nurodo natūralius elementus, sutelktus į kalną, mišką ir juos gyvenančius tvarinius, taip pat senovėje atsirandančius simbolius ir mitologines būtybes, būdingas Baskų kultūrai (Baskų kraštą sudarančių teritorijų gyventojai) prieš romėnai), nors ir keltų įtaka ir religinių įsitikinimų pasikeitimai (pvz., krikščionybės atvykimas ir priėmimas kaip daugumos religija).

1. Deivė Mari, Txindoki

Baskų ir baskų gyventojų religiniai įsitikinimai iki krikščionybės atvykimo apėmė tikėjimą įvairiomis dievybėmis, yra viena iš svarbiausių deivių Marių. Ši dievybė buvo moteriškas vienetas, turintis galią prieš audrą ir gamtą (ta prasme, kad kartais jis buvo supainiotas su motinos deivė, Amaluru) ir kuris anksčiau buvo žiaurus melų ar pasididžiavimo akivaizdoje. S sakė, kad jis turėjo savo pagrindinį namą Amboto kalno urvuose, nors jis buvo ir juda tarp skirtingų kalnų.

Legenda sako, kad praėjus keleriems metams be Txindoki kalno, dievybė Mari sugrįžo aplankyti savo namus toje aukštyje. Dievybės atvykimas nebuvo žinomas: skraidantis žirgas liepsnos transportavo ją ir jos atvykimas lydėjo lietaus kol Dievas atėjo į savo kambarius.

Vieną dieną ganytojas atnešė savo šeimininko pulko į kalną, kad po pietų jie susirinko ir sugrįžo namo. Bet kai jis jiems pasakė, jis suprato, kad jam trūksta, bijodamas, kad jis pakilo į viršų. Nepaisant baimės, kad dievybė ją nubaustų, aviganis pradėjo augimą, ieškodamas gyvūno, kurį ji rado prie įėjimo į viršų.

Tačiau jaunoji moteris taip pat rado savo dievybę. Deivė sukasi ir paprašė pastoriaus bendradarbiauti savo užduotyje. Savo ruožtu jis pažadėjo, kad jis jam atlygins ir kad vieną dieną ji turės savo paukščių pulką. Pastorius priėmė ir sekančius septynerius metus praleido mokydamasis ne tik gręžti, bet ir tokius dalykus kaip gyvūnų kalba, taip pat padėjo deivei. Po minėto laiko, dievybė davė jam didžiulį anglies gabalą prieš dingdamas. Išvykęs iš urvo, ganytojas suprato, kad anglis tapo auksu, su kuria ji galėjo nusipirkti savo namą ir pulką.

• Galbūt jus domina: „10 geriausių Ispanijos legendų (senovės ir dabartinės)“

2. Basajauno ir kviečių legenda

Baskų mitologijoje yra didelis, pūlingas ir galingas padaras, kuriame yra humanoidinė pėda ir kojos pėdos, ir kuri dažnai vadinama baskų yeti: Basajaun. Tai esmė, labai stipri ir išmintinga, laikomas gamtos ir gyvulių gynėju, ir veda daugybę legendų (kartais svarstant vieną kūrinį ir kitose kalbant apie du ar daugiau to paties genijaus narių). Vienas iš jų, kalbantis apie žemės ūkio kilmę, yra toks.

Iki to laiko, kai žmonija žinojo žemės ūkį ar gyvulius ir kurioje pirmieji gyventojai pradėjo įsikurti šiame regione, viena iš pirmųjų Baskų žmonių gyvenviečių buvo suformuota Gorbea kalnuose. Šio kalno viršuje taip pat gyveno Basajaunas, kuris dominavo žemės ūkyje ir gyvuliuose ir gyveno patogiai. Nors žmonės ėjo per didelį badą, Basajaunas atsisakė dalytis savo žiniomis su žmonėmis.

Bet vieną dieną jaunasis Otxando nusprendė kažką keisti. Otxando priartėjo prie Basajauno teritorijos, kuri savo laukuose surinko kviečius ir surinko juos į skriemulius. Ten jis suabejojo ​​juos šokinėti per skriemulius, pasireiškdamas galia šokinėti daugiau nei milžiniškos būtybės. Šie, nustebinti, priėmė iššūkį. Nors didžioji ir galinga Basajaun šoktelėjo be sunkumų, Otxando nustojo kristi ant jų, praradusi ir gaudama iš tokių būtybių..

Jaunuolis sugrįžo į kaimą. Tačiau, išimant batus ir purtant juos, keletas įstrigusių sėklų nukrito ant žemės. Šios sėklos bus pasodintos, ir jų dėka būtų gimę pirmieji žmonių pasodinti kviečių laukai, yra maisto šaltinis, kaip duona.

Kitas variantas pasakoja, kaip tai buvo Martiniko, kuris tą patį iššūkį Basajaunui atliko urve, kad gautų tokį patį rezultatą. Vėliau jis nuvyko į tą pačią urvą, kad suprastų, kaip jį pasodinti, ką jis atrado, klausydamas šių būtybių dainuoti dainą, kurioje jie netyčia paaiškino.

3. Raudonasis bulius: Zezengorri

Kitas mitologinis Baskų legendų kūrinys yra raudonasis bulius Zezengorri. Ši būtybė, dvasia, sauganti įėjimą į savo urvą, yra būdinga ugnies išsišakojimui per burną ir nosį ir netgi gali užpulti tuos, kurie trikdo urvas, kuriuose jie saugo deivės Mario turtus. Legenda paminėta, kad tai yra oloje Atculaur, prie Itzine kalno.

Legenda pasakoja, kad kažkada buvo vagis, gyvenęs Atxulaur oloje, per daugelį metų atvykusį įgyti didelį lobį. Tačiau vagis persikėlė į naujas žemes (konkrečiai prancūzų žemes), kad tęstų vagystę, kelionę, kurioje jis galiausiai būtų suimtas ir galiausiai nužudytas.

Po vagies mirties, ten buvo tie, kurie norėjo įeiti į urvą ieškodami lobių. Tačiau vagies dvasia pasirodė kiekviena proga raudonojo ir danteninio buliaus pavidalu, juos nuvedus. Šie žmonės galiausiai atrado, kad vagio liekanos dar toli nuo savo namų.

Jie nuvyko į savo kaulus ir atnešė juos atgal į tą vietą, kurioje vyras gyveno. Jie juos sunaikino prie urvo įėjimo, tuoj pat nuskendo. Kai tai buvo padaryta, gyvūnas nustojo juos išgąsdinti ir leido jiems patekti, vagis sugebėjo ramiai ramiai gyventi ir tiems, kurie ieško jo lobio, kad jį susigrąžintų..

4. Mariurrikos legenda

Legenda, kuri mums pasakoja apie šeimos svarbą ir apsaugo ją nuo materialinių priežasčių, suteikia mums gobšumo kritiką ir tuo pačiu metu yra susijusi su Baskų krašto geografija, kuri yra Mariurrikos legenda..

Kažkada buvo Navaros karalius, kuris pažadėjo duoti savo dukterei Doña Urracai santuoką su vyru, kuris sugebėjo nugalėti vieną iš savo dalykų. Petras Ruizas, Muntsaratz de Abadiano rūmų Viešpats, atsakys į šį iššūkį, kuris sugebėjo įveikti pergalę ir gauti princesės rankas. Laikui bėgant pora turėjo du vaikus: Iboną ir Mariurriką.

Mariurrika buvo mažiausia, tuo pačiu metu ji nekentė savo vyresnio brolio, kuris buvo pirmagimis ir ateities įpėdinis. Tačiau ir norėdami perimti paveldėjimą, mergina planavo su tarnaite, kad baigtų savo brolio gyvenimą: Jie nusprendė su juo išvykti į Amboto kalną. Ten jie susigundė, vieną kartą gėrimo būsenoje ir miegodami stumdydavo jį, kad jis nukristų, krenta ir miršta akte. Dead Ibon, Mariurrika sugrįžo namo, apsimeta, kad jo brolio mirtis buvo nelaimingas atsitikimas.

Nors grupė buvo išsiųsta, kad gautų kūną, jis niekada nebuvo rastas. Tačiau, kai naktį atvyko Mariurrika pradėjo stiprų sąžinę ir vieną kartą miega, ji turėjo košmarų, kai jos miręs brolis kreipėsi į ją ir nurodė, kaltindamas ją apie jo mirtį. Po pabudimo jauni buvo apsuptas blogų genijų, žinomų kaip ximelgorris, grupė (blogio dvasios), kurie atėjo ieškoti jos. Mariurrika tą naktį dingo, kad negrįžtų, yra gandų, kad ji gyvena kalne, kur ji nužudė savo brolį, arba kad ji buvo išmesta į prarastų dvasių grobį.

5. Saulės, Mėnulio ir eguzkilorėjos kūrimas

Saulė ir Mėnulis yra labai svarbios žvaigždės žmonėms, būdamos įprastos, kad skirtingos kultūros realizavo mitus ir legendas dėl jų kūrimo momento. Baskų mitologija nėra išimtis. Įdomu tai, kad legenda, kurioje kalbama apie jos kūrimą, taip pat reiškia tipiškos ir tradicinės gėlės sukūrimą baskų kultūroje: eguzkilorea. Tai yra apie gėlė, kurią tradiciškai Baskų žmonės naudoja kaip amuletą apsaugos nuo blogio, taip pat žinomas kaip saulės gėlė. Legenda, kuri mums pasakoja apie šių elementų kilmę, yra tokia.

Prieš tūkstančius metų, kai žmonija pradėjo gyventi Žemėje, pasaulis buvo įstumtas į pastovią tamsą: nei Saulė, nei mėnulis nebuvo. Žmogus buvo pasibaisėjęs dėl daugybės mitologinių būtybių, su kuriomis jis turėjo gyventi ir kurie nustojo užpuolti juos nuo pilniausios tamsos. Štai kodėl jie gailestingai meldėsi Amalūro, didžiosios Motinos Žemės, ieškant pagalbos ir apsaugos. Žmonių atkaklumas sukėlė, kad galų gale Amaluras nusprendė padėti jiems sukurti Mėnulį, kaip šviesų subjektą, kuris leido jiems pamatyti.

Nors iš pradžių jie buvo pasibaisėję, jie priprato prie to. Tačiau raganos, genijus ir kiti tvariniai taip pat priprato prie to, vėl terorizuodami žmoniją. Tai vėl kreipėsi į Amalūrą, meldėsi už galingesnę apsaugą. Planeta reagavo kurdama Saulę ir su juo dieną ir daržoves.

Žmonija pripratė prie šios žvaigždės, o dauguma būtybių, kurie juos persekiojo, nebuvo. Bet jie vis dar išėjo naktį, o tai leido žmonėms trečią kartą kreiptis pagalbos. Žemė nusprendė vėl atsakyti, paskutinį kartą: sukūrė eguzkilorea ar saulės gėlių, kuris naktį padėjo ant durų, naktinius padarus mano, kad jie susiduria su saule ir nesikiša, bijodami jų šviesumo.

6. „Baltzola“ gyvatė

Legenda, kuri pasakoja istoriją, sutelktą į Baltzolos urvą, kuriame stebimi tokie elementai, kaip gamtos apsauga, taip pat jų veiksmų pasekmės ir atėmimas laikui bėgant..

Legenda turi tai Dvi broliai Joxe ir Santi atėjo vieną dieną į Baltzolos urvą pritraukė legenda, sakanti, kad lamijos joje saugojo lobį. Atvykę ten jie pamatė didelę gyvatę, miega, prie įėjimo. Santi, jauniausias ir pamišęs, įmetė jam akmenį tokiu pasisekimu, kad nukirto dalį uodegos, kol gyvatė nesugebėjo pabėgti. Vyresnysis Joksas atgavo aktą savo broliui ir privertė jį palikti tik gyvulį. Jie abu nusprendė eiti namo.

Po daugelio metų Joxe turėjo emigruoti, kad galėtų padaryti savo likimą. Nors jis gyveno toje vietoje, jis niekada praleido savo namus. Bet vieną dieną atvyko žmogus, kuris turėjo vieną koją ir, paėmęs jį rankomis, jį nugabeno į Baltzolą. Ten ir prieš išnykdamas žmogus jam pasakė, kad jis neturėjo išeiti iš naujo, davė jam aukso langelį, o jis jam davė diržą savo broliui. Joksas ieškojo savo mažo brolio, sakydamas jam, kas nutiko.

Suprasdami, kad žmogus be kojos niekada nepasinaudojo savimi, Santi atsitiktinai nusprendė susieti diržą su medžiu, kuris staiga pradėjo degti. Žiūrėdami vienas į kitą, abu suprato, kad žmogus buvo niekas kitas, nei gyvatė Santi, kuri prieš metus sugriovė ir kurį Joksas gynė.

7. Juodojo šuns legenda

Gyvūnai, kurie yra arčiausiai žmogaus, taip pat yra žvaigždė daugelyje legendų. Šuns atveju jis dažnai buvo susijęs su legendomis jie tampa mirusiųjų dvasios sergėtojais arba netgi jie yra sielos skausmuose. Vienas iš legendų, rodančių šunį, yra toks.

Legenda sako, kad kai jaunoji Bizos moteris, kuri ketina susituokti, rengė vestuvių kvietimus. Jo keliu jis praėjo kapines, kuriame pamatė kaukolę ant žemės. Jaunuolis jam davė burtą, sakydamas, kad ji taip pat buvo pakviesta. Tačiau netrukus jis suprato, kad didelis juodasis šuo jį persekiojo, žiūrėdamas į jį taip, kad bijo. Grįžęs namo, jis papasakojo savo motinai, kas nutiko, ir rekomendavo greitai kreiptis į miesto senjorų vedlį ieškant patarimų..

Greitai berniukas bėgo, kad pamatytų jį, ir senas vyras jam pasakė, kad šuo buvo kūno globėjas, kuriam priklauso kaukolė, ir kad jis ketino atleisti už padarytą nusikaltimą. Tačiau jis nurodė, kad norėdamas ištaisyti netvarką, jis paėmė šunį, o per banketą jis visada tarnauja jam priešais svečius. Atvyko vestuvių diena ir jaunuolis padarė, kaip buvo pasakyta, nepaisant to, kad kritikavo svečius, šuo visada buvo geriausias. Po to šuo parodė, kad jis gerai padarė, nes su tuo gestu jo savininkas (miręs) nusprendė jam atleisti. Po to šuo išnyko.

8. Paseo de los Caños legenda

Kai kurios baskų legendos apie didelę senovę kalba ne tik apie gamtinius elementus, bet taip pat nurodo tam tikrų miestų dalių, tokių kaip Paseo de los Caños de Bilbao, orografiją..

Legenda sako, kad šioje kelionėje galite stebėti keistos dainos, atsiradusios dėl rasės tarp angelo ir velnio jaunos vietinės sielos. Mergaitė buvo aštuoniolikmetė mergaitė, kuri visada gyveno sunkiai ir paprašė Dievo susitikti su juo.

Nors velnias visada bandė ją pagundyti, ji niekada nedavė. Jo mirtimi angelas buvo išsiųstas, kad pasiektų ją į dangų, bet atėjo ir velnias. Abi bėgo po sielos, jaunoji mergaitė, palikdama abiejų ženklų lenktynes ​​pėsčiomis. Galiausiai, angelas pasiekė mergaitės sielą, paėmęs ją į dangų.

9. Įsišaknijęs lamia ir piemuo

Kiti populiariausi prieškristinės Baskų kultūros kūriniai yra lamijos. Nors kitose kultūrose šios būtybės yra beveik vampyriškos ir demoniškos, Baskų kultūros skirtumai skiriasi nuo to, kas iš pradžių buvo šie tvariniai buvo panašūs į nimfus ar undines, dažnai su antropomorfinėmis savybėmis, pvz., antis kojomis ar žuvų uodegomis ir geranorišku charakteriu, nors jie gali būti įsiutę, jei jų šukas yra pavogtas ir jie negali eiti į pašventintą dirvą. Yra daug legendų apie tai, kad čia pateikiame legendą, orientuotą į meilę.

Legenda pasakoja, kad ganytojas, paėmęs savo pulką į kalną, Jis išgirdo melodingą dainą, kuri privertė jį pamiršti apie savo gyvūnus ieškoti, kas dainavo. Jis rado gražią jauną moterį upės viduryje, šukuodama plaukus aukso šukomis. Pastorius nedelsdamas paprašė savo santuokos, su kuria ji sutiko.

Pastorius grįžo į kaimą ir papasakojo savo motinai, kuri nerimaudavo paprašyti patarimo. Jis gavo kad sūnus pažvelgė į jaunos moters kojas prieš baigdamas nuspręsti, ar tuoktis, siekiant įvertinti, ar jis buvo žmogus, ar lamia. Berniukas sugrįžo į kalną, kad pamatytų savo mylimąjį, tačiau pastebėjo, kad jo kojos buvo įdėtos ir būdingos antis: tai buvo lamia. Jaunas pastorius, deja, sugrįžo namo, kur jis susirgo ir ilgai pūgo savo sužadėtine. Galiausiai jis mirė.

Jaunasis lami, išsiaiškinęs, bėgo į savo mylėtojo namus, kad jį padengtų aukso lakštu ir atsisveikintų. Jis bandė sekti laidotuvių procesiją, tačiau negalėjo dalyvauti ceremonijoje, nes negalėjo įeiti į pašvęstą žemę. Mergina šaukė taip sunkiai, kad ji galų gale sukurs pavasarį toje vietoje, kur jos ašaros nukrito.

10. Betelú vienaragis

Vienaragiai yra tvariniai, kurie yra daugelyje mitologijų ir yra susiję su nekaltybe ir grynumu, tačiau Baskų mitologijoje ir legendose yra tik vienas legendos, kurioje jie dalyvauja, pavyzdys. Legenda diktuoja šiuos dalykus.

Navarro karalius Sancho Magnanogas ir jo žmona Dona Aldonza turėjo dvi nuostabios dukteris: Violante ir Guiomar. Vieną dieną riteris, įsimylėjęs į Guiomarą, atėjo į karaliaus pilį, meilę, kuri buvo abipusiška. Tačiau, riteris paliko karą ir mirė per šį laiką, kažkas, kas nuslopino jaunimą.

Vėliau karalienė mirė, kažkas, kas paliko karalių Sancho, labai svyravo iki taško, kad po truputį jis pradėjo rimtai susirgti, buvo silpnesnis ir silpnesnis. Nors nė vienas gydytojas jam nepavyko padėti, senas vyras nurodė, kad vienintelis būdas jį išgydyti buvo paruošti gėrimą, kurį jis žinojo, tačiau tam reikėjo specialaus ingrediento: jis turėjo būti girtas per vienaragio ragą.

Laimei, senas vyras žinojo, kur yra vienas: Betelú miškuose. Bet vienaragis yra didelės galios ir sunkiai užfiksuotas tvarinys, kuris tik sutiktų kreiptis į merginą, kuri nepatyrė meilės ar sunkumų. Vieninteliai, kurie galėjo gauti tai būtų Violante ir Guiomar.

Pirmasis kreipėsi į mišką neabejotinai, tačiau, girdėjęs mitinės būtybės kaimyną, ji būtų pasibaisėjusi ir pabėgo atgal į pilį. Tuomet Guiomaras, atsižvelgiant į vis pavojingesnę karaliaus sveikatos būklę, nusprendė eiti į tvarinį, nors žinojo, kad jo kančia dėl meilės ponai. Guiomaras su mišku nuėjo su keliais kryželiais, nurodydamas, kad atakos atveju jie šaudo vienaragį. Moteris rado vienaragį, bet, kai ji kreipėsi į jį, gyvūnas ją užpuolė ir ją persmelkė su savo ragu, nužudydamas ją akte, kol kryžminiai vyrai galėjo padaryti ką nors.

Jie paėmė Guiomaro lavoną ir ragą atgal į pilį. Nors senas žmogus galėjo užvirinti ir gauti karalių atsigauti po ligos, monarchas netrukus mirė po jo mylimos dukters mirties.

Bibliografinės nuorodos

• Calleja, S. (2011). Baskų krašto pasakos ir legendos. Redakcinė Anaya. Madridas, Ispanija.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Prašymai, raganos ir pagonys: Bazų-Eusko ikaskuntza mitai ir legendos. Donostia, Ispanija.
• Martínez de Lezea, T. (2004). „Euskal Herria“ legendos. Redakcija Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiški maršrutai Baskų krašto autonominės bendruomenės administracija. Bilbao [Online] Galima: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.