Tikroji raudonojo jojimo gaubto istorija

Dauguma pasakojimų, kuriuos mums paliko „Grimso broliai“ ir „Charles Perrault“, buvo surinkti iš vietinių legendų ir tradicijų, kurios viduramžiais keliavo po visą Europą. Tarp jų yra mažai raudoną jojimo gaubtą.

Daugelis jų jie atspindi laiko psichologiją, jų įsitikinimus, mitus ... visi jie įsišakniję liudijimuose, į kuriuos neišvengiamai atsitiko tam tikras „stebuklingas realizmas“. Vienas iš seniausių ir galbūt įspūdingiausių yra „Mažojo raudonojo jojimo gaubto“ istorijoje..

Pasak ekspertų, ši istorija yra ta, kuri nuo pat jos pradžios nukentėjo labiausiai, visada su idėja padaryti šiuos pakeitimus, siekdami „saldinti“ kai kuriuos vaizdus, ​​kad vaikai galėtų jį lengvai įveikti.

Mažojo raudonojo jojimo gaubto istorija per tam tikrą laiką pasikeitė, kas išliko, ką iš tikrųjų turėjo perduoti

Bet tiesa yra ta, kad su kiekvienu pakeitimu mes praradome pradinį tyčia. Kadangi kiekviena istorija turėjo doktriną, mokymą, kurį mes visi turėjome sekti. Ir tai, ką mažai raudoną jodinėjimą girdėjo mums, verta atsižvelgti ...

Charles Perrault ir Grimm broliai

Charles Perrault pirmą kartą surinko istoriją apie mažą raudoną jojimo gaubtą 1697 m. Jis turėjo ją įtraukti į savo liaudies kolekciją, žinodamas, kad ši istorija buvo viena iš labiausiai nežinomų Europos gyventojų.

Jis kilo iš Alpių šiaurėje ir taip pat pristatė pernelyg neapdorotus vaizdus, ​​kurie pasikeitė dėl to, kad jis turi būti lengvai pasiekiamas vaikams. Tai buvo pirmas kartas, kai į šią Europą atvyko šios jaunos moters su raudonu gaubtu istorija.

1812 m. Broliai Grimmas taip pat nusprendė ją įtraukti į savo kolekcijas. Dėl to jie buvo pagrįsti vokiečių Ludwigo Tiecko darbu, pavadintu „Mažojo raudonojo jojimo gaubto gyvenimas ir mirtis“ (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), kur jis buvo įtrauktas - skirtingai nuo Perrault'o - medžiotojo charakterio.

Mažosios raudonojo jojimo gaubto istorija mums nepasiekė savo pradinės formos, tačiau buvo daug elementų, kurie buvo slopinami, nes jie netinkami vaikams

Jie pašalino visus erotinių ir kruvinų elementų pėdsakus ir suteikė istorijai laimingą pabaigą. Nes koks būtų vaiko istorija be įprastos laimingos pabaigos? Kaip jau galite atspėti, originalus pasakojimas labai skiriasi nuo to, ką vaikai skaito savo knygose, todėl susipažinkime su juo.

Tikrosios raudonosios jojimo gaubto istorija

Kaip jau minėjome anksčiau, ši istorija susiformavo izoliuotame Alpių regione. Istorijos tikslas yra įspėti mus, pabrėžti, kad yra dalykų, kurie yra draudžiami mūsų bendruomenei kaip žmonijai, kaip bendruomenei ir grupei. Legendoje mes, kaip pagrindinis veikėjas, esame paauglys, jauna moteris, kuri ką tik įžengė į suaugusiųjų pasaulį jos raudonas apsiaustas, menstruacijų simbolis.

Ši jauna moteris gauna pavedimą iš savo šeimos: ji turi kirsti mišką, kad savo močiutė galėtų paimti duoną ir pieną. Kaip matote, iki šiol pradinės istorijos variantai nėra per daug, bet turime suprasti kiekvieną gestą ir kiekvieną vaizdą.

Miškas yra pavojus, jaunų žmonių rizikos sritis ir bandymas, kaip ištraukos ritualas bendruomenei, su kuria galima parodyti, kad jų vaikai jau pateko į suaugusiųjų pasaulį.

Pagrindinis miško pavojus yra jo skaičius vilkas Šis gyvūnas simbolizuoja žiaurumą ir neracionalų. Kažkas, ką jau žino ir turi susidurti mūsų mažasis raudonas jojimas. Jaunoji moteris sugeba kirsti mišką ir laimingai atsiduria savo močiutės namuose, kurie ją gauna lovoje, nes ji serga. Viskas labai panaši į mūsų klasikinę istoriją. Bet čia ateina pakeitimai ...

Senelė pasakoja mergaitei išlaikyti pieną ir duoną ir valgyti jai paruoštą mėsą. Mažasis raudonas jodinėjimas sutinka ir pralieja ją su badu, pasisotinęs ir po to, paklusdamas šiai senosios moters tvarkai: ji turi nuimti drabužius gabalėliais ir sudeginti į ugnį, tada atsigulti šalia jos lovoje..

Mažojo raudonojo jojimo gaubto istorija yra labai daug simbolizuojanti

Jaunoji moteris, prašomoji, sutinka, nedvejodama akimirką, nesigalvodama apie situacijos keistumą. Nes tik tada, kai jis ketina patekti į lovą, jis sužino, kad tai yra vilkas, kuris jį gauna tarp juoko, nurodydamas, kad mėsa, kuri buvo valgoma, yra jo močiutės valgis. Jis padarė didelę nuodėmę, kanibalizmą. Vėliau vilkas sunaikina jauną raudoną jodinėjimą.

Simbolika yra netiesioginė kiekvienam veikėjui, vilkas yra tas seksualinis ir smurtinis pasaulis. Senoji moteris, kuri yra sunaikinta jaunos moters, taip atnaujindama pasenusius naujus, ir naujus, yra laikoma neišmintina ir naivi, padarydama vieną iš didžiausių žmonijos šventyklų: kanibalizmą. Kaip matote, viena iš klasikinių ir mylimiausių mūsų vaikystės istorijų, ji iš tikrųjų turi labai tamsią pusę.

Šmeižto vilko istorija, su kuria niekas negirdėjo, žino mažosios raudonojo jojimo gaubto versiją, bet kiek daugelis mūsų nerimavo žinoti, ką vilkas minėjo apie tai, kas buvo pasakyta apie jį? Skaityti daugiau "