Kas yra archetipinė psichologija?

Žmonės jau pradėjo savo pirmuosius žingsnius tikėdami dievais: išankstiniai natūralūs subjektai, kurie suasmenino visuotines savybes, jėgas ir vertybes (naktį, teisingumą, laiką, jūrą ir tt) ir leido mums suvokti visą kosmosą kaip teatrą, kuriame šios jėgos sąveikauja, suteikdamos prasmę tikrovę, ir kaip jos dalį, į savo gyvenimą.

Teorinis pasiūlymas archetipinė psichologija prasideda nuo to, kad mūsų afinitetas šiems personifikacijoms neišnyko kai politeizmas daugumoje pasaulio reiškė monoteistinį kultą.

"Dėl šio polinkio matyti apšviestą visuotinį gyvenimo chaosą", - sako kultūros istorikas Ričardas Tarnas, "Platonas pastatė savo metafiziką ir jo teorijos teoriją." Platonas, kaip ir jo mokytojas Socrates, manė, kad "didžiausias tikrumas yra didžiausioje abstrakcijoje" ir „archetipai“ (pirmoji forma). Tačiau būtų jo paties mokinys Aristotelis, kuris inicijuos posūkį į betoną, žinoma, kad pasikeitė mokslinė mintis.

Tai turėjo būti Sigmundas Freudas, kuris iš naujo atrado šimtmečius vėliau nei sapnavo, mūsų sąmonės netekimas išreiškiamas aiškinamais simboliais, suteikė mums prasmę. Iš ten jo mokinys Carl Gustav Jung atrado lygiagretumą tarp tų simbolinių vaizdų ir tų, kurie buvo išgauti iš senųjų mitų (The Hero, Shadow, Ancient Wise ir kt.): „Primityvieji pasakojimai“, kuriuos šiuolaikinė mintis buvo pamėgusi sekti mūsų psichika.

Jungas taip pat teoriškai apibūdino „kolektyvinės sąmonės“, o ne tik asmens egzistavimą, kadangi simboliai pasirodė net pacientams, kurie nežinojo apie senovės mitologiją. Vadinasi, Jungų analitinės psichologijos mokykla ėmėsi studijuoti apie tai, kaip architipiniai mitų paveikslai daro įtaką, net ir šiandien, mūsų gyvenime.

Archetipinė psichologija, prieš ego ir materializmą

Prieš dvejus metus iki Jungo mirties 1961 m, jaunas psichologas, pavadintas James Hillman, tapo studijų direktoriumi C.G. institute. Jungas iš Ciuricho. Vėlesniais metais aplink jį būtų suformuota nedidelė mokslininkų bendruomenė, kuri galų gale lūžtųsi su analitine mokykla (nors ne su Jungų minties šaknimis), kad rastų archetipinę psichologiją.

Šis atstumas nuo analitinės psichologijos prioritetų, siekiant sutelkti dėmesį į iliuzinę ego kontrolę mūsų gyvenime ir būdą, kuriuo mūsų psichika yra pastatyta - fone, per „archetipų daugybę“.. Žinių šaltinis nebėra kartesinis „aš“, o tas pasaulis, pilnas vaizdų, kuriuos aš čia gyvenau.

Archetipinė psichologija išlaikė kritinį diskursą pagrindinių psichologinės minties mokyklų atžvilgiu (pvz., elgesio ar pažinimo psichologija), kurią jis kaltina redukcionizmu, priimdamas gamtos mokslų filosofiją ir praktiką, kad jis būtų „psichologija be psichikos“ („siela“, graikų kalba).

Hillmanui psichika pasireiškia vaizduotėje ir metaforoje: „Mano darbas vyksta į sielos psichologiją, paremtą atvaizdo psichologija. Aš siūlau poetinę proto bazę ir psichologiją, kuri nepradeda nuo smegenų fiziologijos ar kalbos struktūros ar visuomenės organizavimo ar elgesio analizės, bet iš vaizduotės procesų “..

Kelias yra dievuose ir fikcijose

„Jei psichologija nori ištikimai atspindėti tikrąją sielos įvairovę, ji nuo pat pradžių negali būti savaime suprantama, primygtinai reikalaudama monoteistinių išankstinių nuostatų, asmenybės vienybės“, - skelbia Hillmanas. Dėl šios priežasties, archetipinė psichologija turi politeistinį aspektą kai kurie autoriai, simboliškai, kalba apie „dievus“, kad būtų galima kalbėti apie „archetipų įvairovę“..

Taigi Hillmanas, savo knygoje „Puer Papers“, patvirtina, kad „dievai yra viduje ... ir yra mūsų veiksmuose, idėjose ir jausmuose. Neturime vadovautis žvaigždėtomis erdvėmis, dangaus smegenimis, ar ne iš jų paslėpti su haliucinogeniniais vaistais. Jie yra tokiuose tiksliuose būduose, kaip jaučiasi ir galvoja bei patiria savo nuotaikas ir simptomus “..

Patrickas Harpuras, jo darbas Filosofų slaptas ugnis, jis pasilieka prie tų identifikavimo idėjų / dievų: „Netiesa, kad turime idėjų, o idėjos mums yra. Turime žinoti, kokios idėjos, kokie dievai mus valdo valdyti savo įtaką mūsų požiūriais ir gyvenimu “.

Terapinis pasiūlymas dėl archetipinės psichologijos grindžiamas vaizdų tyrimu, o ne jų paaiškinimu, žinodamas šiuos vaizdus ir atkreipdamas dėmesį, kol jie įgyja visišką aiškumą, atidžiai apsvarstydami juos, kol mūsų stebėjimas sukurs prasmę: tai sukelia terapinį procesą, kurį Hillmanas pakrikštė „sielos kūrimo“ vardu..

„Ką ieško siela? Išgydyti fikcijos. Siela, kuri paaiškina Hillmaną, yra išgydyta pasakojant geresnę grožinę literatūrą, „tarsi“, kuri išskaidytų tikėjimo sistemą, kuri saugo sielą įstrigusį savo kančias “..

Cover image William Blake gėda

Raudonoji knyga ar tai, kaip Carl Jung išgelbėjo savo sielą Jie sako, kad Carl Jung'o „Raudonoji knyga“, kad jo puslapiuose yra proto alchemija, siekianti keliauti į požemį, kad išgelbėtų savo sielą. Skaityti daugiau "