Kultūrinės visatos, kurias turi visos visuomenės

Kultūriniai universalumai yra kultūros, visuomenės, kalbos, elgesio ir proto elementai kad, remiantis iki šiol atliktais antropologiniais tyrimais, mes daliname beveik visas žmonių visuomenes.

Amerikos antropologas Donaldas E. Brownas yra labiausiai pripažintas autorius kultūros universalų teorijos kūrime. Jo pasiūlymas iškyla kaip svarbus kritika, kaip antropologija suprato kultūrą ir žmogaus prigimtį, ir sukuria aiškinamąjį modelį, kuris atgaus abiejų šalių tęstinumą..

Toliau paaiškinsime, kaip atsiranda kultūrinių universalumų teorija ir kokie yra šeši „Brown“ siūlomi tipai.

• Susijęs straipsnis: „Kas yra kultūrinė psichologija?“

Kultūros reliatyvizmo kritika

Brownas pasiūlė kultūros universalų sąvoką analizuoti žmogaus gamtos ir žmogaus kultūros ryšius ir kaip jie buvo nukreipti iš tradicinės antropologijos.

Be kitų dalykų, jis tebebuvo skeptiškas dėl tendencijos padalinti pasaulį tarp dimensijos, vadinamos „kultūra“, o kitas prieštarauja kitam, kurį vadiname „gamta“., antropologija buvo linkusi įdėti savo analizę į kultūros pusę, stipriai siejasi su kintamumu, neapibrėžtumu, savavališkumu (kurie yra priešingi gamtos elementams) ir kurie lemia mus kaip žmones.

Brownas labiau linkęs suprasti kultūrą kaip gamtos tęstinumą ir siekia suderinti kultūrų ir elgesio kintamumo idėją su biologinio pobūdžio konstantomis, kurios taip pat sudaro mus kaip žmones. „Brown“ visuomenė ir kultūra yra žmonių ir individų bei jų aplinkos sąveikos rezultatas.

• Galbūt jus domina: „4 pagrindinės antropologijos šakos: kaip jos yra ir ką jos tiria“

Universalų rūšys

Savo teorijoje Brownas kuria įvairius teorinius ir metodinius pasiūlymus, kaip integruoti universalus kaip aiškinamuosius teorinius žmonių modelius. Šie modeliai leidžia užmegzti ryšius tarp biologijos, žmogaus prigimties ir kultūros.

Be kitų dalykų, jis siūlo, kad yra 6 universalių tipų: absoliutus, akivaizdus, ​​sąlyginis, statistinis ir grupinis.

1. Absoliutus visatos

Šie universalai yra tie, kuriuos antropologija rado visuose žmonėse, nepriklausomai nuo jų specifinės kultūros. „Brown“ daugelis universalių neegzistuoja atskirai nuo kitų visatų, bet tuo pačiu metu yra skirtingų sričių išraiškos, pavyzdžiui, „nuosavybės“ sąvoka, kuri tuo pačiu metu išreiškia socialinės ir kultūrinės organizacijos formą, ir elgesį.

Kai kurie pavyzdžiai, kuriuos tas pats autorius pristato kultūros srityje, yra mitai, legendos, kasdienybės, „sėkmės“ sąvokos, kūno puošmenos, įrankių gamyba.

Kalbos srityje kai kurie absoliutūs universalumai yra gramatika, fonemos, metonimija, antonimai. Socialinėje srityje, darbo pasidalijimas, socialinės grupės, žaidimas, etnocentrizmas.

Elgesio, agresijos, veido gestų, gandų; ir psichikos srityje emocijos, dualistinis mąstymas, baimės, empatija, psichologinės gynybos mechanizmai.

2. Matomi visatos

Šie universalumai yra tie, kuriems buvo tik keletas išimčių. Pavyzdžiui, ugnies praktika yra dalinė visuotinė, nes yra įvairių įrodymų, kad labai nedaug žmonių jį naudojo, tačiau jie nežinojo, kaip tai padaryti.. Kitas pavyzdys yra uždraudimas kraujomaiša, kuri yra taisyklė, esanti skirtingose ​​kultūrose, su kai kuriomis išimtimis.

3. Sąlyginiai universalumai

Sąlyginis visuotinis taip pat vadinamas visuotine prasme, ir nurodo priežastinio ryšio tarp kultūrinio elemento ir jo universalumo santykį. Kitaip tariant, būtina laikytis tam tikros sąlygos, kad elementas būtų laikomas universaliu.

Tai, kas fone yra sąlyginiuose universalumuose, yra priežastinis mechanizmas, kuris tampa norma. Kultūrinis pavyzdys galėtų būti pirmenybė vienos iš dviejų rankų (dešinės, vakarų) naudojimui..

4. Statistiniai universalumai

Statistiniai universalumai yra tie, kurie nuolat atsiranda akivaizdžiai nesusijusiose visuomenėse, tačiau jie nėra absoliučiai universalūs, nes jie atsitinka atsitiktinai. Pavyzdžiui, skirtingi pavadinimai, su kuriais „mokinys“ vadinami skirtingose ​​kultūrose, nes jie visi susiję su mažu asmeniu.

5. Universalios grupės

Grupiniai universalumai yra tie elementai ar situacijos, kai ribotas variantų rinkinys paaiškina skirtumų tarp kultūrų galimybes. Pavyzdžiui, tarptautinė fonetinė abėcėlė, kuri reiškia ribotą galimybę bendrauti per bendruosius ženklus ir garsus, ir kad visose kultūrose jis randamas skirtingais būdais.

Šiuo atveju yra dvi pagrindinės kategorijos, skirtos analizuoti visuotinius dalykus: emic ir etic (kilę iš terminų anglų kalba „foneminis“ ir „fonetinis“), kurie padeda atskirti elementus, kurie yra aiškiai atstovaujami žmonių kultūrinėse koncepcijose, ir elementų, kurie yra, bet ne aiškiai.

Pavyzdžiui, visi žmonės, su kuriais kalbame, remiasi kai kuriomis gramatinėmis taisyklėmis, kurias mes įgijome. Tačiau ne visi žmonės turi aiškų ar aiškų atstovavimą „gramatikos taisyklėms“..

Bibliografinės nuorodos:

• Becerra, K. Binder, T ir Bidegain, I. (1991). Brownas, D. (1991). Žmogaus universalai McGraw kalnas. Gauta 2018 m. Birželio 12 d. Galima rasti adresu http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Žmogaus visatos, žmogaus prigimtis ir žmogaus kultūra. Daedalus, 133 (4): 47-54.