Neuropsichologija

Įprastinės ir netipinės sąmonės būsenos

Įprastinės ir netipinės sąmonės būsenos / Neuropsichologija

Yra daugybė mokslo psichologijos sričių, kurios dar nėra išsamiai ištirtos, tačiau dar turi įtakos ir daugeliu atvejų lemia mūsų kasdienį gyvenimą. Vienas iš šių sričių yra sąmonės ir netradicinių ar išplėstinių valstybių laukai. Jo tyrimas turėtų būti prioritetas, nes jis leis aukštesniame lygmenyje suprasti ne tik patologiniai sąmonės pokyčiai kurie galiausiai sukelia negalios ar netinkamo prisitaikymo sutrikimus, taip pat jų funkciją, kai jie atsiranda spontaniškai arba sukelia praktiką ar medžiagas. Šis supratimas leistų atlikti išsamią šių valstybių naudos ir rizikos analizę tiek iš humanistinių, tiek į neurobiologinių ar biocheminių perspektyvų..

Šiame hipotezės pasiūlyme bus pateiktas galimas paaiškinimas apie istorinį poreikį patekti į šias valstybes. Šiuo tikslu siekiama tęsti refleksijos darbą ir stumti šiek tiek žinių ratą, siekiant paskatinti kitus autorius skelbti savo hipotezes ir vieną dieną, tikiuosi, galime rasti galutinį.

Šiame internetinės psichologijos tyrime analizuosime Įprastinės ir netipinės sąmonės būsenos geriau suprasti mūsų protą.

Galbūt jus taip pat domina: kodėl nepamenu savo vaikystės indekso
  1. Psichodelinių vaistų vartojimas
  2. Psichedelinių vaistų poveikis sąmonei
  3. Neigiamas psichodelinių vaistų poveikis protui
  4. Šeimos santykiai ir draugystė
  5. Mokslinės diskusijos apie sąmonės būsenas
  6. Įvairios sąmonės rūšys
  7. Kodėl psichodelika suvartojama
  8. Nosto-transcendencijos hipotezė
  9. Mechanizmai
  10. Išplėstos sąmonės būsenos poreikis
  11. Išvados

Psichodelinių vaistų vartojimas

Didžioji šio teksto dalis bus skiriama psichodelinių vaistų naudojimui, ir tai bus hipotezės pradžios taškas, nes jei norime išspręsti paprastų ir nestandartinių sąmoningumo būsenų klausimą, šie įrankiai ir jų poveikis pateikiami kaip modeliai idealus tyrimas.

Visas psichoaktyviųjų vaistų vartojimas prasideda tada, kai asmuo bet kuriuo momentu nusprendžia vartoti medžiagą. Šį sprendimą priima poreikį patenkinti, poreikis, kuris nenuostabu, kad neišnyko tūkstančiais, o milijonais metų. Tuomet kyla klausimas, koks yra būtinas poreikis, kad visose mūsų istorijose mums reikėjo vartoti šias medžiagas. Norėdami įeiti į šį klausimą, būtų naudinga trumpai apibūdinti daugumos psichodelikų poveikį.

Viena vertus, vartotojams yra gana dažnas poveikis. Pavyzdžiui, kalbame apie realybės suvokimo pokyčiai, kurie apima nuo nedidelių iškraipymų, tokių kaip klausymasis ar dirgiklių, kurie nėra, iškraipymai, pvz., ankstesnės abstrakčių sąvokų, tokių kaip pasaulis, gamta ar gyvenimas, permąstymas.

Šie realybės pokyčiai gali būti matomi, ir iš tikrųjų daugeliu atvejų tai yra iš dviejų priešingų polių. Viena vertus, galima daryti išvadą, kad tam tikros psichodelinės, regos ar klausos haliucinacijos paveikia ir patiria kvazi-psichozinius tikrovės iškraipymus; Kita vertus, taip pat žinomaŠios medžiagos išryškina jausmus, ir todėl, kai tai nebuvo haliucinacijos, taip pat būtų šie ne patologiniai jutimo sistemų skirtumai.

Kalbant apie galimą abstrakčių sąvokų permąstymą, a asmuo, turintis psichikos polinkį, be abejo, ši patirtis sukeltų destabilizaciją, išlaisvintų paranojines nuotraukas. Tačiau taip pat gerai žinoma, kad atveriant naujas aplinkos supratimo sistemas, peržengus ankstesnius modelius, kurie, kaip manoma, yra nesudėtingi, skatinamas geresnis asmens prisitaikymas, siekiant didesnio žinių apie aplinką..

Psichedelinių vaistų poveikis sąmonei

Jei prieglobstį gausime žvalgybos biologiniame apibrėžime, kuris apibūdina jį kaip asmens prisitaikymo gebėjimą, mes sustiprinsime šį pasiūlymą, nes pasirodė tyrimas (Kanazawa, 2010) teigiama koreliacija tarp CI ir psichodelikų vartojimo. Tyrime kalbama apie didesnį protingiausių žmonių gebėjimą bendrauti su naujomis situacijomis. Be to, protingiausi žmonės linkę norėti sąveikos su psichodeliniais vaistais, kurie iš esmės, pasak autoriaus, siūlo naujus scenarijus prieš iš anksto nustatytas paradigmas jų socialinėje ir kultūrinėje bei švietimo aplinkoje. Tai, kaip jau buvo minėta, leistų geriau prisitaikyti.

Kitas dažnas psichodelikų poveikis yra tai, ką galima apibūdinti kaip malonių pojūčių rinkinį, pvz. jie yra džiaugsmas, laimė ar gerovė. Svarbu pažymėti, kad vienas tyrimas (Griffiths, 2011), atliktas su savanoriais, kurie vartojo psilocibiną, užfiksavo teigiamus pokyčius ir padidino emocinę gerovę savo mėginyje iki 14 mėnesių po vartojimo. Iš to išplaukia, kad tai nėra vien tik praeinantys ir paviršutiniški pojūčiai, bet greičiau patirtis pasiekia labai gilų psichikos lygį, leisti mokytis ir tobulinti individualų kasdieninį gyvenimą, kuris ilgainiui sukelia ilgalaikę gerovę. Konkrečiai kalbant, 94% imties parodė, kad sesijų patirtis padidino jų gerovę ir gyvenimo pasitenkinimą.

Tai yra filogenetiniu požiūriu suprantama, kad mes siekiame to, kas mums patinka, bet psichodeliniai patyrimai peržengia gryną malonumą. Ši laimė skiriasi nuo narkotikų, naudojančių kitus veikimo mechanizmus, pvz., Kokaino ar heroino, kuri sukeltų intensyvesnę euforiją ar laikiną vengimą..

Skirtingai nuo šių, Psichedelika skatina augimo ir savianalizės pagrindą, mechanizmuose, kurie leidžia ilgalaikius pokyčius. Jie yra įrankiai, kurie, kaip paprastai sakoma, siūlo laimę, atsirandančią iš vidaus ir ne iš išorės, nors iš pradžių atrodo, kad taip nėra. Labai tikėtina, kad jie taip pat priklausytų, jei būtent gerovės šaltinis yra medžiaga, tačiau taip nėra.

Neigiamas psichodelinių vaistų poveikis protui

Kaip ir šios medžiagos gali išprovokuoti patyrimus, kurie nuves mus į dangų, jie taip pat gali mus prikelti į pragarą, parafrazuodami Huxley. Nors, kaip matėme pastaraisiais dešimtmečiais, apsilankymai pragare tikrai yra reti, vyksta tik tada, kai yra nerimas ar depresija vartotojui, arba kai aplinkos sąlygos, kuriomis jis suvartojamas, nėra tinkamos.

Jie yra dar rečiau bloga patirtis, sukelianti vartojimo nutraukimą, kadangi, matyt, taip pat išmoktos sunkios patirties su psichodelika ir gaunamos vertingos gyvenimo pamokos; kai kurie autoriai netgi sako, kad su šiomis sunkiomis patirtimis, kai mokosi labiausiai, bet galiausiai tai priklauso nuo per daug veiksnių.

Geriausias to pavyzdys yra ritualai su pagrindinėmis psichodelijomis, pvz peyote arba ayahuasca. Didžioji dauguma Amazonės indėnų, kurie buvo apklausti šiais klausimais, praneša apie labai griežtas ceremonijas ar „darbo vietas“, pilnas skausmo, vėmimo, nemalonių vaizdų ir tt, ir vis dar vartoja, nes patirtis leidžia jiems patekti į mokymų, kurių jie nenori atsisakyti, serija.

Psichodelika jie taip pat dažnai veikia socialinius aspektus asmens. Visa tai, kas buvo pasakyta, ir kiti aspektai, taip pat sukuria ar sustiprina tokius aspektus kaip empatija, altruizmas ar priklausomybės jausmas. Pirmiau minėtame Griffiths tyrime teigiamas psilocibino suvartojimo socialinio poveikio mastas buvo toks, kad po 14 mėn..

Ypač kitose medžiagose, be paaiškinimų, paremtų patirtiniais veiksniais, galime rasti biocheminių paaiškinimų. Tai yra MDMA atvejis. Tai sukelia oksitocino išsiskyrimą, kuris ne tik buvo susijęs su emocinių obligacijų generavimu ar stiprinimu, bet ir asmens sugebėjimu jaustis labiau remiamiems aplinkiniams (Heinrichs et al., 2003).

Šeimos santykiai ir draugystė

Asmens socialinė sritis taip pat apima šeimą ir darbą. „Griffiths“ tyrime šeimos santykių kokybės padidėjimas po patirties taip pat buvo pastebėtas jo pavyzdyje. Kitame mažame tyrime (Oña, 2012), kuriame buvo išnagrinėtas reguliarių ayahuasca vartotojų pavyzdys, vėl pastebėta, kad bent jau santykiuose su tėvais 73 proc..

Šie pokyčiai, atsižvelgiant į dalykus, buvo susiję su ankstesnių konfliktų supratimas ir integravimas, atsinaujinantis gebėjimas jausti meilę jiems, sklandesniam emociniam bendravimui arba tiesiog aukštesniam priėmimo lygiui. Kalbant apie jų užimtumą, tame pačiame tyrime 77% mėginių taip pat pranešė apie svarbius pokyčius, susijusius su ayahuasca vartojimu. Šie pokyčiai buvo verbalizuoti iš humanistinės perspektyvos, pabrėžiant, kad po gėrimo jie suvokė darbą kaip galimybę daryti tai, kas jiems patiko ir taip augti kaip žmonės, o ne kaip paprastas pinigų šaltinis. Tarp surinktų mėginių buvo daug dalykų, kurie paliko savo darbą norėdami atlikti visą gyvenimą.

Akivaizdu, kad ir psichodelikų vartojimas paskatinti ne įprastas valstybes arba išsiplėtusi sąmonė Šią sąvoką sunku objektyviai apibrėžti, bet aš nurodysiu vieną iš paprasčiausių ir aiškiausių apibrėžimų:

“Psichinė būsena, kurią gali subjektyviai pripažinti individas (arba objektyvus to asmens stebėtojas) kaip psichologines funkcijas, nuo „normalios“ individo būklės “(Krippner, 1980).

Ši apibrėžtis reiškia visą stebimos sąmonės kintamumą, kad suprastume, kad kai buvo atlikti kokybiniai pokyčiai bendrose mūsų normalios sąmonės funkcijose, mes įeisime į įprastą sąmonės būseną. Manau, kad ypač svarbu juos apibūdinti šiuo požiūriu, nes turime atsižvelgti į tai, kad kiekvienas žmogus dėl savo genetinių, psichologinių, fiziologinių ar biocheminių savybių, tarp daugelio kitų, gyvena tam tikroje sąmonės būsenoje, kuri gali būti daugiau ar mažiau išplėsta.

Šios būklės paprastai suprantamos psichopatologiniu požiūriu, nes daugelyje sutrikimų randame pakeistą sąžinę, o klinikiniu požiūriu šis simptomas suprantamas kaip kai kurios patologijos rodiklis..

Mokslinės diskusijos apie sąmonės būsenas

Mano nuomone, yra mokslinė diskusija, bent jau absurdiška galima sąmonės būsenų klasifikacija kurie skiriasi nuo dažniausiai pasitaikančio, tai yra, banguojančio, kuris skleidžia beta bangas. Pavyzdžiui, Čekijos kilmės psichiatras Stanislavas Grofas visuomet gina ne įprastas ne patologines sąmonės būsenas, išskyrus miego. O kai mes išsamiai analizuojame psichodelikų sukeltas būsenas, matome, kad:

  1. Psichedelinio ekstazio būsenoje trūksta priešiškumo, kuris vadovauja psichozės ekstremalių situacijų atveju;
  2. Ekstatiškas turinys turi žinių, o psichozės patirtis pasižymi įsitraukimu į ekstravagančias ar stereotipines koncepcijas;
  3. Psichodelinėse valstybėse susiduriama su aiškumu, supratimu ir malonumu, skiriasi nuo siaubo ir nuobodumo, apibūdinančio psichozines krizes;
  4. Pagrindinė psichodelinio ekstazio patirtis yra laimė, o psichozės patyrime tai yra nenuoseklumas ir savarankiškumas.

Aš labiau nenoriu eiti į šią temą, bet norėjau trumpai pagrįsti savo poziciją prieš tęsdamas, nes įsitikinsiu, kad egzistuoja tikrai ne įprastos sąmonės būsenos, pvz., Tos, kurias sukelia psichodelikų vartojimas sveikiems žmonėms, kurie nėra patologiniai.

Įvairios sąmonės rūšys

Pagrindiniai gebėjimai ar ypatybės, susijusios su ne įprastomis sąmonės būsenomis, yra daug, o kai kurie autoriai bandė parašyti daug jų. Kalbėsiu apie Agustín de la Herrán atlikto darbo akcentus, kurie išsamiai iliustruos pagrindinius psichodelinių būsenų požymius, su sąlyga, kad jie bus pateikti tinkamu būdu, atitinkamoje aplinkoje ir atitinkamuose dalykuose.

  1. Vienybės jausmas. Kaip vienas progresuoja ne įprastose sąmonės būsenose, šis sąjungos jausmas, kurį galima apibūdinti kaip kosmosą, gyvenimą ar gamtą, tampa akivaizdus. Kai kurie autoriai nurodo šią patirtį kaip kosminę sąjungą, o jam būdingas staigus supratimas, panašus į eurekos reiškinį, kuris subjektuose sukelia jausmą, kad yra dalis didelio tinklo, kuris sudaro visą visatą. Kalbant apie Chardiną, įvairovė tampa įvairove, įvairovė tampa vienybe, o vienybė tampa vienybe, ir tai visuotinumas.
  2. Gerovė. Kai sąmonės būklė yra labai išplėsta, subjektai yra lengviau mažiau susieti su gerove, tiek, kiek asmens dėmesio centras cirkuliuoja aplink mažiau egocentrinius interesus ir gilesnį bei dosnesnį. Tokiu būdu ieškoma gerovės, kuri reiškia pasaulinę ar socialinę gerovę, ir gerovės samprata keičiama kaip centripetinio pasitenkinimo forma, kurią reikia apsvarstyti iš sąmonės ar savęs vykdymo..
  3. Serenity. Žmonės, gyvenę ar buvę šiose psichodelinėse valstybėse, viduje nuramino. Tačiau neturėtume supainioti šio vidinio ramybės su terminu „ramybė“ išdžiūti, nes pastarasis priklauso tik nuo impulsų kontrolės, o pirmasis - iš sąmonės ar brandos būklės; nors jis gali pasirodyti būdingas įprastai emociniam ramumui.
  4. Dėmesio. Įprasta sąmonės būsena apima dėmesį į interjerą. Iš esmės šios valstybės prieštarauja dispersijai, tokiu būdu palengvindamos kitus bendrus procesus, tokius kaip introspekcija.
  5. Vienatvė. Šių valstybių pasiekimas yra susijęs su „vienišiomis kelionėmis“ arba trokštančių mažiau poreikių. Kaip sakė A. Maslowas: „Pažangiausiuose vystymosi etapuose žmogus yra ypač vienas ir gali tik pasitikėti savimi“. Reikia pridurti, kad keičiasi ir vienatvės samprata. Tai teigiama patirtis, suprantama kaip modelių nebuvimas, pasikartojimas su savimi, internalizacija, savarankiškas ir turtingas kūrybiškumas ir kt..
  6. Meilė. Psichedelinių būsenų patirtis siejama su labiau pajėgiomis emocinėmis būsenomis ir palaipsniui aukštesnėmis meilės būsenomis. Pagal meilės būsenas suprantamas mylimojo elgesio gebėjimas, gylis ir altruistinis suvokimas su mylimu žmogumi, kurio tikslas yra bendras ugdymas. Taigi, evoliucinis sąmonės kompleksiškumo procesas, su kuriuo galima apibendrinti humanizaciją, gali būti ne-egocentrinio „amorizacijos“ procesas, pasak Chardino.
  7. Gamta. Didesnė sąmonės būsena, labiau suderinta su gamta. Dalykas jausmas labiau dalyvauja. Ji geriau jausmingai ir estetiškai žino, ji ją vertina daugiau, bet smalsiai ji visada sutelkia dėmesį į visą gamtą, ty į lauką ir tai, ką sukuria žmogus, arba kaip graikai sakė, „žalias“, ir taip „virti“.

Šiuo metu mes galime suvokti, ką reiškia susidurti su šiomis sąmonės būsenomis ir patirtimi, kurią jie sukelia, turiniu. Kaip matėme, jie dažniausiai leidžia mums dirbti toje srityje, kurioje mes tikriausiai niekada nedirbo. Galima kalbėti apie humanistinį, integruotą, asmeninį įvykdymą, kuris gali paskatinti asmenį į autentišką ir nuolatinę asmeninę ir socialinę gerovę.

Kodėl psichodelika suvartojama

Dabar, kai turime aiškų supratimą apie poveikį, kurį visi psichodelikai gamina daugiau ar mažiau, galime pakartoti pradinį klausimą: ¿Kas iš esmės žmogaus poreikis skatina mus juos vartoti? Tai klausimas, kuriam sunku atsakyti galutinai, tačiau galime bent jau suformuluoti patikimas hipotezes, pagrįstas patikrinamais duomenimis..

Tiesa ta, kad antropologiniu požiūriu narkotikai, psichodelika labiausiai, jie yra mūsų evoliuciniai draugai. Daugiau nei 90% kultūrų per visą žmonijos istoriją nenuilstamai ieškojo medžiagų ar metodų, kad pasiektų šias valstybes. Mes kalbame apie medžiagas, kai vartojama haliucinogeninių grybų Sibire, kanapių Indijoje arba mescalinic kaktusas Meksikoje; ir mes kalbame apie metodus, susijusius su skirtingais procesais ar metodais, sukurtais tam, kad būtų gaunamos tos pačios vizijos valstybės be poreikio nuryti medžiagas, kurios buvo rafinuotos per šimtmečius ir tūkstantmečius.

Turime kvėpavimo pratimų pavyzdžių (pranajama, Bastrikinas, budistų "ugnies kvėpavimas", sufija, Bali ketjak, Eskimo inuitai), garso technologijos (mušamieji, varpai, lazdų naudojimas, varpai). , gongai, mantros), šokiai ir kitos judėjimo formos (dervų šuoliai, lamų šokiai, Kalahari Bushmeno šokių šokis, arthos joga, qigongas), socialinė izoliacija ir juslinis atėmimas (atsitraukimai dykumoje, urvuose ar kalnuose, regėjimo ieškojimas), daugelis kitų (Grof, 2005).

Tada mes tai priimame Yra istorinis poreikis patekti į šias sąmonės būsenas, daugiau nei konkrečiai cheminės medžiagos naudojimas. Vartojimas būtų tik kitas būdas arba metodas, kaip pasiekti akivaizdžiai tas pačias valstybes. Prieš artindamas hipotezę, kad paaiškintume šį poreikį, norėčiau trumpai sustoti kalbėti apie klausimą, kuris padės suprasti mano pasiūlymą, tai yra žmogaus suvokimas.

Tai yra akivaizdus faktas, kad tai, ką mes suvokiame kaip realybę, nėra jos atspindys, kadangi informacija ir paskatos, atsirandančios iš aplinkos, vyksta per keletą filtrų, kurie leidžia juos interpretuoti. Neatsižvelgiant į pagrindinius stimulų suvokimo ir transdukcijos procesus, šiuos filtrus klasifikuoju trimis lygiais: biologiniu, kultūriniu ir asmeniniu. Pirmieji apima visus tuos filtrus, kurie atlieka savo darbą smegenyse, kai tik gauna informaciją iš įvairių jutimo kanalų.

Tai pirmiausia atsitinka talamoje ir iš eilės priekinės skilties ir neocortex stadijose. Šis pirmasis filtrų lygis randamas kiekviename iš mūsų ir yra unikalus ir išskirtinis kiekvienam asmeniui, nes kiekvienas iš jų turi žievės ir talamo-žievės struktūrą, sudarytą remiantis jų biografine istorija ir genetine apkrova , Kultūros filtrai nurodo visuomenę ir kontekstą, kuriame individas atsiduria, ir yra veiksniai, lemiantys visą realybės suvokimo procesą. Jie modeliuoja ją iš religijos ar vyraujančių įsitikinimų, papročių, tradicijų ar būdų bendrauti su kitais žmonėmis. Galiausiai, asmeniniai filtrai būtų susiję su visomis pažintinėmis konstrukcijomis ir modeliais, kuriuos kiekvienas žmogus sukaupė šepečio metu. Asmenybės, išankstinio nusistatymo ar išmokto elgesio charakteristikos galų gale filtruotų viską, kas suvokiama iš išorės.

Šiuo metu galėtume pridėti kitus gerai žinomus duomenis, kad patvirtintume, kad realybę nesuvokiame, kaip ir juokingi bangų ilgiai, kuriuos mes suvokiame, bet aš nenoriu įvesti jau žinomo teorinio turinio. Manau, kad galų gale turime padėkoti šiam faktui, o ne patekti į romantišką norą ieškoti realaus pasaulio ar nuoširdžios realybės, nes tai yra tokia veiksminga filtravimo informacija iš pasaulio, kurią galėjome sukurti dabartinę visuomenę. Galų gale, tai gali būti sveikiau priimti nuolankumo poziciją, pripažįstant, kad neįmanoma užfiksuoti visos realybės.

Nosto-transcendencijos hipotezė

Atlikus šiuos paaiškinimus, pradėsime daryti Nosto-transcendencijos hipotezę, kaip aš ją pavadinčiau. Ši hipotezė grindžiama keturiomis prielaidomis:

  • Žmogus turi a neišvengiamas poreikis žinoti apie aplinką. Taip yra todėl, kad daugiau žinių apie aplinką skatina geriau prisitaikyti prie jos, todėl garantuoja didelę išgyvenimo tikimybę.
  • Kiekvieno asmens įprastinė sąmonės būsena yra natūraliai ribotas. Tai įvyksta siekiant “prieglobstį” prieš sudėtingiausią objektyvią tikrovę. Kuo mažiau neišvengiamai skatiname išgyventi, tuo veiksmingesni bus mūsų asmeninė ir socialinė praktika.
  • Ne įprastos sąmonės būsenos leidžia prieiga prie „tikrovės“. Tai yra faktas, parodytas skirtingose ​​disciplinose. Yra įrodymų, kad sumažėja aktyvumas talamoje, kai pacientui skiriamas psilocibinas (Carhart-Harris, 2012); LSD veikiami dalykai sėkmingiau viršija „tuščią kaukę“ nei kontroliniai subjektai (Passie, 2008) ir ilgai ir pan. Galiausiai šiose valstybėse filtrai, kurie sąlygoja realybės suvokimą, laikinai susilpnėja, o dėl įprastos sąmonės išplėtimo realybė yra visapusiškesnė..
  • Ne įprastinių sąmonės būsenų patirtis pagerina sambūvį visuomenėje ir pasitenkinimas gyvenimu. Kaip matėme anksčiau, teisinga psichodelinių valstybių patirtis sukelia daugybę teigiamų pasekmių tiek asmeniui, tiek jų visuomenei.

Atkreipdamas dėmesį, kad maždaug aštuonias valandas per dieną ir daugeliui mūsų gyvenimo dienų mes esame ne įprastose sąmonės būsenose, todėl poreikis patekti į šias valstybes tampa aiškus. Tačiau ši hipotezė eina toliau, siūlydama, kad viena iš šio poreikio priežasčių yra prisitaikyti prie aplinkos.

Mechanizmai

Mechanizmai, kuriais šis procesas vyksta Gali būti keletas. Be prieigos prie daugiau “Realybė” pakomentavo trečiąją prielaidą, kuri savaime sukurtų geresnį prisitaikymą, verta paminėti kitus galimus gilesnius mechanizmus ir todėl sudėtingesnius, kurie taip pat veiktų šiame procese. Šiose šalyse socialinis ir kultūrinis kontekstas, kuriame vienas iš jų atsiduria, yra daug lengviau integruotas.

Pavyzdžiui, svajonė būtų lėtas integracijos procesas, šiuo tikslu kasdien atnaujinama atitinkama informacija. Taip pat galime daryti prielaidą, kad išplėstos sąmonės būsenos, kurias sukelia medžiagos, atsiranda daug intensyviau ir turintys šiuos svarbius sąmonės komponentus, skirtingai nei svajonė, šis integracijos procesas yra daug greitesnis ir efektyvesnis.

Mes kalbame apie a katalizatorius, supratęs ir įsisavinant kultūrą. Tačiau, remiantis psichodelikų naudojimo pavyzdžiu, didžioji dauguma vartotojų peržengia pirmąją ribą ir peržengia savo sociokultūrinio konteksto vertybes ir paradigmas, kad priimtų kritinį požiūrį į jį. Todėl, jei kalbame apie subtilius individo sąmonės būsenos variantus ar išplėtimus, mes surasime pirmąjį aptariamo adaptacijos lygį; tai yra didesnis supratimas apie kultūrą ir todėl idealus jos pritaikymas.

Jei mes kalbame apie didelius ar neeilinius išsiplėtimus sąmonės būsenose, mes greičiausiai atsidursime antrajame lygyje, kur galėsime pasiekti tai, ką galime vadinti “tikrą žmogaus kultūrą”, kuriose vyraujančios vertybės yra gamta ir jos susižavėjimas, pagarba ir meilė viskas, kas egzistuoja ir link savęs, ir tt Svarbu pažymėti, kad į jį prisijungę asmenys “tikrą žmogaus kultūrą” jie netampa marginalizuotais asmenimis savo pačių kultūroje, jie ir toliau gyvena jame, ir galime pasakyti, kad jie netgi patobulina, nes padidėjo prosocialiniai gebėjimai, kurie jau buvo aptarti.

Ši transcendencija atsiranda dėl to, kad pasiekiama didesnė sąmonės būsena, procesas, kuris palaipsniui gimsta, atkreipia dėmesį į save; Tokiu būdu mes žinome išorinį pasaulį pažinti vidinį pasaulį. Ir pastarojoje, kaip akivaizdu, nėra dirbtinai sukurtų visuomenių, bet žmogaus kultūros, kurią mes visi turime. Yra transcendencija.

Išplėstos sąmonės būsenos poreikis

Eksperimentiškai labai lengva patikrinti poreikį pasiekti išplėstines sąmonės būsenas: tiesiog, atimti ką nors iš jų pamatyti, kas vyksta. Pavyzdžiui, mes galime atimti jam įprastą ne įprastą būseną: miego. Šiuo metu yra daugiau nei teisėtų etinių apribojimų, kurie neleidžia realizuoti tokio tipo eksperimentų, tačiau žinome jų pasekmes, tiriant lėtinės nemigos žmones, kankinimų kroniką pagal šią procedūrą ir pan..

Pasekmės neužtruks ilgai: regėjimo ir klausos haliucinacijos gali atsirasti nuo trečios dienos be miego. Be to, atsiranda tokių simptomų kaip depresija, nerimas, nuotaikos pokyčiai, dirglumas, dezorientacija, koncentracijos sunkumai, dėmesys ir atmintis..

A Priori mes manysime, kad šie poveikiai atsiranda dėl to, kad svajonėje yra smegenys, o kai jis nepasiekia, jis pradeda žlugti. Tiesa ta, kad lėtos bangos miego metu smegenų veikla sumažėja tik 20 proc., O REM miego metu jis vėl pradeda veikti 100 proc. (Hobson, 2003).

Su šiais duomenimis galime toliau pradėti spekuliacijas. Ir jei smegenys neramina miego metu, tai gali būti, kad jos teikiama nauda suteikiama patekus į išplėstinę sąmonės būseną, o poveikis, kuris pasireiškia bet kuriam asmeniui, kai jis nemoka miegoti, yra susijęs su likti pabudimo būsenoje.

Išvados

Ši hipotezė siūlo tai išsiplėtusios sąmonės valstybės tenkina elementarius žmonių poreikius ryžtingai. Dėl šios priežasties tūkstantmečius, dažniausiai nuo gilaus pagarbos ir šventumo, persekiojome psichoaktyvias medžiagas, nes tai yra esminė dalis nusistovėjusių ritualų, kurie yra susiję su vartojimu, įskaitant pasninkavimą, piligrimystę, aukojimą ar specialią mitybą..

Deja, tai, kad psichoaktyvias medžiagas gerbė XIX a. Pabaigoje, ir dabar ji beveik visiškai pakeista neracionaliu tabu, kurio kiekvienas žmogus “padorus” turi judėti. Tai yra neracionalu, nes tabu taikomas pagal medžiagos teisėtumo kriterijus, o ne saugumą. Ir daugiau nei akivaizdu, kad su narkotikais susiję teisės aktai nėra pagrįsti ir niekada nebuvo padaryti su moksliniais įrodymais, susijusiais su narkotikais, kurie yra įstatymai. Taigi, mes turime paradoksalų scenarijų, kuriame medžiagos, turinčios istorinį naudojimą, yra nubaustos ir kurie yra farmakologiškai saugūs, tuo pat metu leidžiant ir skatinant vartoti labiausiai kenksmingus narkotikus, ty alkoholį ir tabaką.

Be metodų, pagrįstų išorinių elementų nurijimu, mes taip pat sukūrėme ir tobulinome praktiką ar pratimus, per kuriuos galite pasiekti tas pačias sąmonės būsenas.

Tai reiškia, kad pagerės savęs pasitenkinimas gyvenimu ir sambūviu visuomenėje, nes jame numatyta trečioji prielaida. Neatsižvelgiant į visus komentarus, kurie yra palankūs šiems patobulinimams, norėčiau ypač išplėsti vieną veiksnį ir tai, kad daugelis, jei ne visi „vyresnio amžiaus“ psichodelikų vartotojai, nurodo, kad kai jie yra tokioje išsiplėtusioje sąmonės būsenoje, jie patiria labai ypatingas sugrįžimo jausmas, „tarsi jie būtų namuose“.

Manau, kad, norint tinkamai vystytis mūsų rūšims, tam tikru būdu privalome „pasitraukti“ iš realybės ar mūsų prigimties, kuri tampa akivaizdi, jei iš naujo analizuojame filtrus, per kuriuos perduodama mūsų aplinkos informacija. Žmogaus smegenys yra puiki filtravimo ir apdorojimo mašina, leidusi mums įveikti likusias rūšis ir sudaryti daugiau ar mažiau saugias ir stabilias visuomenes. Vis dėlto, nors ir mes daug nuveikėme iš savo prigimties ar platesnio realybės suvokimo, mes vis dar esame gyvybės karalystės dalis. Tokiu būdu išplėstos sąmonės būsenos būtų priemonė, kuri laikinai grįžtų prie to, ką mes esame, ir, nors ir sunkiai bandome, visada bus.

Šios hipotezės pavadinimas iš dalies susijęs su šiuo paskutiniu apmąstymu, nes jis apsimeta pabrėžti evoliucinį transcendencijos būtinybę. Tačiau sausas transcendencija turėtų a prieigą prie naujų žinių ar netipinių matmenų tai, kas niekada nebuvo pasiekta anksčiau, ir šiuo atveju tai yra transcendencija į kažką „žinomo“ arba yra „prisimenama“ (graikų nostos šaknis, tai reiškia sugrįžimą).

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Įprastinės ir netipinės sąmonės būsenos, Rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Neuropsichologija.