Jorge Cremades paprasta humoras ar machiizavimas?

Tarp jaunų ispanų kalbančių žmonių, pripratę prie interneto, mažai žmonių nežino Jorge Cremades. Šis 28 metų humoristas tapo žinomas dėl savo „Vine“ ir „Facebook“ vaizdo įrašų, kurie leido jam sukurti savo geriausius puslapius šiame naujame socialiniame tinkle daugiau nei 5 milijonai pasekėjų.

Tačiau Cremades yra daugiau nei virusinis reiškinys; Jis daugeliui žmonių tapo ir vienas didžiausių socialiai pripažintų machismo atstovų Ispanijoje taigi ir viename iš komedistų, kurie gauna daugiau kritikos.

Kiek Jorge Cremades daro tik humorą? Ar jam pareikšta kritika yra pateisinama? Pabandykime atsakyti į šiuos klausimus per psichologinę koncepciją - auginimo teoriją.

Jorge Cremades ginčas

Jorge Cremades vaizdo įrašai buvo kritikuojami nuo to laiko, kai jie pradėjo viralizuoti, nors tai, kad internetas tapo mūšio lauku tarp gynėjų ir jo darbų nugalėtojų, buvo vieno iš jo straipsnių publikavimas žurnale Cosmopolitan prieš keletą mėnesių.

Tame tekste humoristas davė „patarimų vyrams“ apie tai, kaip jie turėtų susidurti su atostogomis kaip pora, kad viskas vyktų gerai. Tačiau nei šio teksto turinys, nei humoro tipas, kuriuo jis buvo pagrįstas, skyrėsi nuo tų, kuriuos Cremades naudoja visuose jo vaizdo įrašuose.

Aš turiu galvoje, viskas iš esmės susideda iš vyrų ir moterų skirtumų karikatūra (užfiksuoti lyčių vaidmenys) ir būdas, kaip jie atsispindi abiejų lyčių tarpusavio santykiuose. Pavyzdžiui, jis pabrėžia, kaip svarbu eiti į restoraną, kuriame jie tarnauja „šviežioms salotoms“, o jie gali „išsipūsti valgyti ir maišyti įvairius patiekalus“..

Savo ruožtu, savo vaizdo įrašuose yra tokios situacijos, kaip vyrų grupė, kuri ginčijasi, kas turėtų lydėti girtą moterį ar draugą, kuris išgelbėjo Cremades, kai jo draugė prašo savo mobiliojo telefono, nes baigėsi baterija.

Vaidmuo arba komikas?

Pasaulyje, kuriame buvo daroma prielaida, kad viskas, kas išreikšta humoro gaguose, neturi įtakos socialinei tikrovei ar kolektyvui, Jorge Cremades vaizdo įrašai nesukurtų prieštaravimų. Savo dialoguose nėra frazių, kurios tiesiogiai įžeidžia aiškius įžeidimus kolektyvams, ksenofobinių ir rasistinių politinių partijų kalbomis.

Bet tai yra normalu, nes Jorge Cremades nėra skirta profesionaliai politikai, o humorui. Jo darbų kritika sutelkta į netiesioginį jo vaizdo įrašą, ne į tiesioginį dialogų turinį. Jos pasirodo esąs juokingos, tačiau jos nepakankamai skiriasi nuo tikros lyties vaidmenų, kad jos atrodytų visiškai beprotiškai.

Yra realybės dalis, kurią gali šeriami ir įteisinti tie humoristiniai vaizdo įrašai, skirtingai nuo to, kas atsitinka, pavyzdžiui, brutaliais veiksmais, kuriuos matome serijoje, pavyzdžiui, „Thrones“ žaidimas, kuris yra kažkas labai toli nuo mūsų kasdienio gyvenimo. Tai humoro vaizdo įrašų dalis, kuri suvokiama kaip kažkas panašaus į tai, kas iš tikrųjų vyksta, gali paskatinti pastarąjį, sumažindama ją.

Ir jei pridėsime tai didžioji Cremades auditorija yra labai jauna, atsiranda šių gagų atmetimo priežastis: galimybė, kad jie toliau užkrėsti kenksmingus socialinius ir psichologinius reiškinius, pvz., netiesioginius šališkus lyties vaidmenis ir seksualines orientacijas, darbo pasidalijimą, moters kūno atgaivinimą ir pan..

Ar politika susiduria su humoru?

Kremadų kritika nėra gimsta, nes ji sukuria idėjas, kurios nebūtų priimtinos bet kokiu atveju, atsižvelgiant į tai, kas vyksta, kai religinis fundamentalizmas šaukia naikinti paveldėtus vaizdus. Kritika atsiranda, nes suprantama, kad dabartiniame kontekste tam tikri netiesioginiai pranešimai gali turėti neigiamą socialinį poveikį. Tai yra ten, kur ideologija susiduria su humoru, o galbūt susiduria su susidūrimu (kažkas, kas tariamai viršija politinę mintį).

Tam tikroms ideologijoms Jorge Cremades gali sukelti nepageidaujamą poveikį, todėl stengsimės įtraukti šį humoristą į machismo atstovų sistemą; ne todėl, kad jis turi būti asmeniškai, bet todėl, kad jo darbas gali maitinti seksistinę ideologiją.

Kitų ideologijų atveju, kas gali būti matoma šiuose vaizdo įrašuose, be humoro, kaip visuomenė turėtų dirbti, ir iš šios pozicijos galite reikalauti Cremades darbo kaip atspindys, kaip jie yra vyrai ir moterys, heteroseksualūs ir homoseksualūs, daugiau už „politiškai teisingų kompleksų“.

Galiausiai trečioji žmonių grupė apsiriboja nurodydama, kad humoras yra humoras ir kad jis neturi politinio ar propagandinio poveikio. Tik pastaroji veiks taip, tarsi politika ir humoras niekada nepasiektų, nors tai yra prielaida, kurios nereikia įvykdyti, kaip nurodo auginimo teorija.

Auginimo teorija

Taigi, kas iš tikrųjų sukelia kritiką, yra galimybė, kad kiekvienas iš Jorge Cremades gagų nėra pokštas apie žmogų, ypač reaguojantį į tam tikrą moterį (nes abu jie yra išgalvoti simboliai), bet nerašyta taisyklė apie tai, kaip žmogaus figūra sąveikauja su moters figūra. Galų gale, istorija parodė, kad netiesioginiai diskursai, pagrįsti „taip yra“, gali būti lengvai transformuojami į alternatyvią versiją: „tai turi būti taip“.

Tai siejasi su bendravimo teorija, vadinamą auginimo teorija, pagrįsta gana paprasta idėja: kuo daugiau atsidursime fiktyviame ir ne fiktyviame turinyje, perduodamame televizijos, interneto ir skaitmeninės žiniasklaidos priemonėmis, daugiau mes manome, kad visuomenė yra tokia, kokia yra aprašyta ekrane.

Jei manome, kad šis kultivavimo teorijos principas visada įvykdytas, Jorge Cremades vaizdo įrašai turėtų tiesioginį poveikį būdui, kuriuo jo auditorija suvokia lyčių vaidmenis ir kaip jie yra įkūnijami visuomenėje. Daroma prielaida, kad „tai tiesiog humoras“ sustotų, nes Apkarpyti teoriją pertrauka su idėja, kad tai, kas vyksta ekrane, lieka ekrane. Bet tai nereiškia, kad visi žiūrovai turi imituoti tuos elgesį. Tiesą sakant, gali atsitikti priešingai.

Skirtumas tarp asmens ir pobūdžio

Patikėkite ar ne, Jorge Cremades video vis dar yra autoriaus darbas, taip pat, kaip jie gali būti tam tikri kulto filmai. Tai nereiškia, kad jie turi kokybę; be kita ko, reiškia, kad neįmanoma tiksliai žinoti, ką autorius stengiasi mums pasakyti savo darbu, ir iš tiesų, tai nėra labai svarbu.. Ką reiškia, kaip mes, žiūrovai, interpretuojame šiuos vaizdo įrašus. Ką mokome iš jų?

Lengvas atsakymas į šį klausimą taip pat yra labiausiai nuvilia: tai priklauso nuo to. Kiekvienas žmogus gali išgauti visiškai kitokį pranešimą, matydamas tą patį 6 sekundžių vyną. Tačiau, vertinant socialinį poveikį, kurį gali turėti Jorge Cremades vaizdo įrašai, yra įdomu jei mes juos matome ir interpretuojame, mes įsitraukiame į vieno iš jų veikėjų batus arba, priešingai, mes niekada nepaliekame savo žiūrovo pozicijos, kuri juokiasi (ar ne) išgalvotais simboliais.

Pirmuoju atveju taip mes galime įterpti išgalvoto pobūdžio iškraipymus ir elgesį, tai yra, tai galima priimti kaip elgsenos modelį. Antruoju atveju, kai nematote daugelio šių vaizdo įrašų, galime manyti, kad tai, kas rodoma, atspindi tai, kas vyksta visuomenėje, ir tai visiškai priešingas ir kritiškas požiūris.

Baigimas

Negalima manyti, kad daugelis žmonių, kritikuojančių Jorge Cremades humorą, paradoksaliai įtakojo šiuos multimedijos turinius, nors tam tikra prasme prieštarauja tam, ką galima tikėtis. Užuot tikėję, kad tokie veiksmai yra normalūs ir todėl moraliai priimtini, jie gali manyti, kad toks elgesys yra normalesnis, nei jie iš tikrųjų yra ir kad kova už vyrų ir moterų lygybę nusipelno daugiau. pagarbą ir dėmesį.

Nė vienas iš šių dviejų atvejų neatrodo apsvaigęs, nors galbūt pirmojo pavojaus pavojus yra didesnis nei teigiamas antrasis. Taip pat, Jorge Cremades vaizdo įrašų pateikimo būdas leidžia lengvai atpažinti su simboliais. Tiesą sakant, jie paprastai turi pavadinimą kažką panašaus į „kai einate į tokią vietą ir tavo draugė sako tokį dalyką“.

Humoristinis kai kurių vaizdo įrašų potencialas gali būti visiškai sirrečios scenos, kurios neatitinka šių pavadinimų, bet paprastai Labai lengva pamatyti karikatūruotą socialiai normalizuoto elgesio versiją: pavydi kitų moterų merginos, vyrai, kurie domina, ką jų draugas jiems pasakoja ir tt Nepriklausomai nuo to, ar auditorija jaučiasi žinoma, tai labai lengva įvykti; yra didelė problemos dalis ir priežastis, kodėl daroma prielaida, kad užuot apklausus tai, kas matoma, svarbi auditorijos dalis matys tai kaip įprasta.