„Daimonas“ arba kūrybinis impulsas, Carl Jung koncepcija

Gyvenimas yra nuolatinis srautas sprendimus, kai kurie turi nedidelių pasekmių, pavyzdžiui, drabužius, kurie dėvėti kiekvieną dieną, arba meniu plokštelę; ir kiti, kurie gali pakeisti mūsų egzistavimo reikšmę, kaip profesinės karjeros pasirinkimas, pora, gyvenamoji šalis, turinti arba neturinti vaiko. Kartais net ir mažiausi sprendimai gali sukelti nerimą daugeliui žmonių.

Rinkimai ir aplinkybės

Priimdami sprendimą, mes galime susirūpinti etikos aspektus ar žmonės gali galvoti apie mus, jei atliekame tam tikrą veiksmą, jo pasitenkinimą ar atsakomybę. Be to, daug kartų, kas gali mus netgi kankinti, yra manyti, kad galimybė, kurios mes nepriimame, pasirodo geresnė nei pasirinkta, arba tai, kad nuspręsta, neleidžia mums pasirinkti kažko geresnio, kurį galima pateikti vėliau (pora, darbas, namą). Pastaruoju atveju sakoma „geresnis paukštis rankoje nei šimtas plaukiojančių“, o šimtai paukščių yra pirmenybė skraidyti, o ne nuspręsti kažką, daug kartų baimės imtis įsipareigojimų ką reiškia šis sprendimas.

Be to, kad jis yra nuolatinis sprendimų priėmimas, mūsų gyvenimą sąlygoja įvairios aplinkybės. Kai kurios iš šių aplinkybių yra prieš mus, pvz., Genetika, kurią mums suteikia mūsų tėvai, jų lūkesčiai mums, socialinis ir ekonominis bei socialinis kontekstas, kuriame gyvename. Mes taip pat pristatome aplinkybes per visą gyvenimą, iš kurių daugelis nesuteikia mums pasirinkimo galimybės, o mums jos pateikiamos (ligos, įsidarbinimo galimybės, susitikimai, nelaimingi atsitikimai). Taigi mes gyvename kartu tarp to, ką mes renkame ir ką pateikiame.

Įvairiose žmonijos kultūrose ir akimirkose buvo manoma, kad netikrumo akimirkose, ypač svarbiausiose, veikia „jėga“, skatinanti mus veikti vienoje ar kitoje kryptimi. Į šią jėgą taip pat priskiriama atsakomybė siūlyti ir paskatinti aplinkybes, leidžiančias išreikšti „giliausią“ žmonių prigimtį. Daugeliu atvejų šios jėgos pasiūlytos ar nustatytos aplinkybės nėra skoningos, taip pat jos nėra ego lūkesčiai, pastarieji suprantami kaip labiausiai paviršutiniškas aspektas, labiausiai vaikiška dalis iš kiekvieno.

Šią „jėgą“ mes galime laikyti archetipiniu elementu, ty, kad jis turėjo skirtingų apraiškų skirtingais laikais ir vietomis žmonijos vaizduose..

Deemonas ir likimas

Graikai ją pavadino Daimonas, romėnai jį pripažino kaip „genijus“, o egiptiečių mitologijoje jis gali atitikti Ba. Šamanų kultūrose ji buvo vadinama „laisva siela“, asmeniniu gyvūnu odos. Jis buvo laikomas ryšiu tarp dievų ir mirtingųjų elementu, o atributai yra naudingi ir žalingi. Dangaus hierarchijoje jie gali būti klasifikuojami kaip pusdieviai. Krikščionybėje pagal jam priskiriamą šviesią ar tamsią konotaciją ji gali atitikti angelus ar demonus. Šie vaizdai gali būti susiję su tuo, ką šiuo metu kalbame, kai išreiškiame poreikį išklausyti mūsų širdį, jausmą, intuiciją, sielą ir racionalesnę perspektyvą..

„Jėga“, kuri mus veda tam tikromis kryptimis, yra susijusi su likimo sąvoka; koncepcija, kuri taip pat turėjo ir turi keletą perspektyvų.

Išankstinio Socrato filosofo frazė yra populiari Heraklitus, už ką žmogaus likimas yra jo charakteris. Šį sakinį galite aiškinti taip, kad tai, ką mes esame įpratę daryti, tai yra mūsų buvimo būdas, mūsų įprastas elgesys, yra tai, kas sukelia aplinkybes, kurias mes randame savo gyvenime.

Šiek tiek panašiu būdu, Sigmund Freud, akivaizdus mirtinas likimas yra savęs sukeltas nesąmoningai. Kaip pavyzdį jis pateikia tuos žmones, kurių draugystė visada baigiasi išdavyste, filantropai, kuriems jų protestai grįžta, o ne dėkingumas, santykiai, kurie eina per tuos pačius etapus ir baigiasi tuo pačiu būdu. Iš šios perspektyvos žmonės kartojasi vėl ir vėl „išgyvenusio amžinojo gyvenimo“ patirtį, kuri nebuvo pakankamai parengta ir kurie buvo represuoti, nes jie nėra suderinami su sąmoningomis vertybėmis. Viena iš psichoanalizės patalpų yra mūsų veiksmų ir minčių „psichinis determinizmas“ be sąmonės turinio.

Panašiais būdais Carl Gustav Jung manė, kad tai, kas nebuvo sąmoninga psichikos aplinkoje, gyveno užsienyje kaip paskirties vieta. Tačiau, jei Jungas, „prievarta pakartoti“ gyventi tam tikrų tipų aplinkybėmis, yra psichikos bandymas mus nukreipti link mūsų „gilesnio savęs“ realizavimo, link vieningos mūsų sielos išraiškos, mūsų potencialų. Būtent šiuo paskutiniuoju požiūriu Džeimsas Hillmanas, didžiausias archetipinės psichologijos atstovas, Jungų požiūrio tęsinys, užima sielos žandikaulio mitą..

Iš sielos žandikaulio mitas

Šis mitas remiasi tuo, kad tokiu pat būdu, kaip ąžuolo ąžuolo modelis, kiekvienas žmogus jau pats turi savo unikalių ir unikalių galimybių potencialą..

Hillmanas atkreipia dėmesį į tai, kad įvairiose religijose, mitologijose ir sistemose yra dabartinės ir praeities mintys apie kiekvieno individo sielos „energijos“ įvaizdį, kuris siekia atskleisti visą gyvenimą ir pasireiškia kaip „kvietimas“, pašaukimas, „likimas“. Ši unikali energija yra trečias veiksnys, jungiantis prigimtį ir ugdymą supratant individų augimą. Hillmanas teigia, kad norint atsakyti į šį kvietimą, būtina „augti žemyn“, nes medžiai daro su savo šaknimis, ir tokiu būdu sugebėti iš naujo atrasti "tiesa„Su giliais sielos poreikiais.

Hillmanui savirealizacijos motyvacija nėra suteikta išorėje, bet kiekvienos iš jų vidinio „Daimono“. Daimonas pasireiškia gyvenimo aplinkybėmis, galimybėmis, atsirandančiomis uždarymo duryse, susiliečiančiose ir atsipalaidavimuose, triumfuose ir pralaimėjimuose; mūsų baimėse, mūsų fobijose, mūsų apsireiškimuose, mūsų iliuzijose, sinchronizmuose. Viskas, kas verčia mus išreikšti mūsų tikriausią aspektą, tai, už ką mes buvome „vadinami“, ir kurie dažnai nesiekia to pačio mūsų ego lūkesčių, kurie siekia saugumas ir pripažinimas.

Svajonės yra privilegijuotos priemonės, leidžiančios mūsų Daimonui save išreikšti, todėl būtent jos yra esminė Jungų psichoterapija. Tam tikromis gyvenimo akimirkomis sapnai yra įprasti, kai mes prarandame, arba mūsų mobilusis telefonas yra sugadintas, arba mes stengiamės skambinti ir numeriai išnyksta. Šie vaizdai gali reikšti, kad mūsų siela turi patirti sunkumų, kuriuos reikia padaryti, arba padaryti tam tikrą „kvietimą“ mūsų „gilesniam savęs“, mūsų pašaukimo realizavimui.

The pašaukimas, Šis išskirtinis aspektas, kuriuo siekiama atskleisti mūsų sielą, pasireiškia mūsų talentuose, pačiuose neatidėliotinuose poreikiuose, tame, kuris teigia, kad save išreiškia ir kuris galbūt mes atmetėme pasigailėjimui arba nesugebėjome prisitaikyti prie sąmoningų planų. Šis pašaukimas gali sutapti su profesija. „Hillman“ pabrėžia, kad, pavyzdžiui, yra žmonių, kurie gimė „draugystei“ arba aspektams, kurie nėra pakankamai vertinami, kad nebūtų produktyvūs mūsų visuomenėje.

Likimo samprata, priklausomai nuo to, kaip ji sprendžiama, gali būti nuodingas, paralyžiuojantis, slopinantis veiksmų idėja, bet iš Hillmanijos perspektyvos tai yra kūrybinga ir skatinanti idėja. Taigi, „Hillman“, „gaudydamas demoniškus drebulius“, yra mąstymo ir apmąstymo aktas, žvelgimas ne į pasirodymus, gilinimasis į įvykių foną, reikalauja kruopščių samprotavimų. Savo ruožtu jis mano, kad fatalizmas yra mąstymo atsisakymo būsena, kuri paaiškina visą gyvenimą nuo plataus masto. Fatalizmas, akcentai „Hillman“ nekelia klausimų ir konsolių, nes turi poreikį ištirti, kaip įvykiai yra suformuluoti.

Jungų psichoterapija ir demonas

Jungų psichoterapija skatina dialogą su savo „demonu“, kaip simboliu, veikiančiu mums veikiančiu veiksniu, ir verčia mus būti tuo, ką mes visada buvome, kad išsiskleistų mūsų geriausia versija. Galime jaustis tikrai patenkinti, kai klausomės mūsų demono, kuris rūpinasi mumis, kartais mus slepia, naikina mūsų planus, palengvina susitikimus, pristato mums galimybes.

Jungo psichoterapijoje kartojamas mito apie gagą, taip pat ir ta prasme, kad, kaip ir gilė, jis turi išmintį, leidžiančią statyti ąžuolo audinius, lapus ir vaisius; žmogus turi „išmintį“, kad sukurtų savo unikalumą ir potencialą. Junguaina psichoterapija neketina keisti asmens ar pritaikyti jį prie socialiai priimtino, Kaip negalite paklausti obuolių dėl kriaušių. Tuomet siekiama sudaryti geriausias sąlygas kiekvienam asmeniui parodyti savo unikalius vaisius. Jūs negalite įsikišti į sėklą, kad tai nebūtų, bet skatinkite savo potencialą.

Jungų psichologija, kalbant apie dievus, demonus, sielą, gilumą ir pan., Nėra prielaida, kad egzistuoja metafiziniai subjektai, nei atspindi jų prigimtį, kuri yra teologijos ar kitų žinių sričių sritis. Analitinės psichologijos kontekste šie terminai turi būti suvokiami kaip sąvokos, susijusios su vaizdais ar psichiniais veiksniais, kuriuos galima pastebėti klinikinėje praktikoje, taip pat simbolinėse apraiškose, esančiose mitologijose ir įvairių vietų ir laikų meninėse išraiškose. Analitinė psichologija naudoja fenomenologinį stebėjimą ir refleksiją, kad būtų galima suprasti psichologinius reiškinius, taip pat taikyti tokias žinias, kaip terapinis metodas, skirtas žmonių gerovei ir psichinei sveikatai.

Bibliografinės nuorodos:

• Freudas, Sigmundas. 1989. Be malonumo principo; Masių psichologija ir savęs bei kitų darbų analizė. Buenos Airės: Amorrortu.
• Hillman, James. 1998 m. Sielos kodas. Barselona: Martínez Roca.
• Jung, Carl Gustav ir Jorge Navarro Pérez. Simbolinis gyvenimas: įvairūs rašiniai. Madridas: Trotta.