Kodėl mums patinka siaubo filmai?

Dar kartą po kelių dienų dar kartą Helovinas. Šventė, kuri nėra būdinga mūsų šaliai, bet po truputį ji tampa vis svarbesnė data, skirta terorizmui.

Visą šią savaitę televizijos kanalai pradės transliuoti filmus ir siaubo specialybes, o 31-ą naktį matysime paslėptus žmones, stovinčius aplink gatves.

Baimės filmas: baisus siaubo skonis

Jei kas nors aišku, didelė dalis gyventojų mėgstame siaubo filmus. Bet, Kodėl jie patenka į panašius siaubo filmus? Su baimėmis susiję pojūčiai paprastai nėra susiję su malonumu, o atvirkščiai: baimė atsiranda fiziologiniu atsaku, kuris pasirodo, kai tikimybė, kad mūsų gyvenimas kelia grėsmę pavojui, yra gana didelis, todėl mokomės išvengti. Tačiau kino teatre žmonės investuoja pinigus ir laiką, kad susidurtų su terorizmu. Kodėl taip atsitinka?

Daugelis gali manyti, kad tai yra dėl to, kad trūksta empatijos ar sadizmo politiškai neteisingas ir kad kartą per metus ji gali pasirodyti. Tačiau yra teorijų, kurios viršija šią viziją.

Zillmano teorijos apie mūsų pirmenybę baisiems ir sadistiniams filmams

Jei norite pateikti keletą atsakymų, galite taikyti Zillmano teorijos (1991a; 1991b; 1996) kodėl mes traukiame dramatiškus simbolius. Jei kada nors galvojote apie tai, kaip žanras, kuris yra skirtas atskleisti kitų kančias, gali būti panašus, šis paaiškinimas gali patenkinti jūsų smalsumą.

Neteisinga teorija: „gerų“ ir „blogų“ simbolių svarba

Visi fiktyvūs pasakojimai apima sklypą ir simbolius. Šių dviejų elementų scenaristų tikslas yra, viena vertus, suformuluoti sklypą, kad būtų skatinamas žiūrovo estetinis malonumas, „argumentas, kuris įtraukia“. Dėl to, kita vertus, būtina dirbti personažus, kad žiūrovas galėtų įsikurti savo vietoje ir gyventi savo nuotykius pirmoje odoje. Todėl, skirtingai nei galima manyti, tai yra procesas empatija.

Tačiau kiekvienoje istorijoje atsiranda veikėjai ir antagonistai; ir mes nejaučiame vienodai tarpusavyje. Be to, tas pats įvykių kontekstas, kuris supa pagrindinį veikėją, žiūrovui yra nepageidautinas, ty, niekas iš tikrųjų nenorėtų gyventi tokiomis pačiomis situacijomis, kurios vyksta siaubo filme.

Empatija ir užuojautos ženklams, su kuriais mes identifikuojame

Išskirtinė teorija aiškina, kad po pirmųjų scenos, kai ekrane matomi simboliai, mes atliekame labai greitus moralinius vertinimus. "Kas yra geras" ir "kas yra blogas vaikinas". Tokiu būdu, mes skiriame sklypo vaidmenis ir organizuojame lūkesčius, kas nutiks. Mes žinome, kad pozityviai vertinami personažai pradės kentėti nelaimės, taip generuodami užuojautą jiems ir įgyja empatiją ir tapatybę. Tokiu būdu mes visame filme atliekame „moralinius stebėtojus“, vertindami, ar „faktai yra geri ar blogi“ ir ar jie atsiranda „geriems ar blogiems žmonėms“; sukurti tai, kas vadinama emocinės nuostatos.

Mes norime geriausių simbolių ... ir atvirkščiai

Kai pozityvus afektinis dislokavimas vystosi į charakterį, pageidautina, kad su juo atsitiktų geri dalykai, ir jis bijo tikintis, kad jam gali įvykti blogų dalykų. Nuo šiol jis taip pat turi savo partnerįJei generuojamas emocinis dispozicija yra neigiamas, tikimasi, kad šie neigiami veiksmai, kuriuos charakteris sukurs, turės pasekmes. Tai reiškia, kad tol, kol mes vertinsime teigiamai, tikimės, kad šis simbolis bus gerai, o jei tai neigiamai, tai bus negerai; a teisingumo principas.

Šia prasme, šių filmų patrauklumą suteikia jo rezoliucija. Per visas minutes sukuriamos lūkesčiai „kaip turėtų baigtis kiekvieno simbolio istorija“, kad būtų išspręsta, mes džiaugiamės. Filmų pabaigoje pavyksta patenkinti lūkesčius, kuriuos tikimės įvykdyti.

Keletas pavyzdžių: Scream, Carrie ir Paskutinis namas kairėje

Pavyzdžiui, šie du emocinio ir neigiamo disponavimo procesai yra naudojami siaubo filmuose. „Scream“ Tas pats veikėjas yra išlaikytas visose sekose, išlaikant empatiją ir teigiamą emocinį požiūrį į ją ir lūkesčius, kad jis išliks.

Kitas atvejis yra „Carrie“ atvejis, kuriame mes užmezgome tokį užuojautą, kad galutinis scenos nebuvome neteisingas. Ir yra ir priešingų procesų atvejų, kaip „Paskutinis namas kairėje“, kur mes gaminame didelį neigiamą požiūrį į piktadarius ir linkime jų nelaimių; malonus keršto jausmas.

Aktyvacijos perdavimo teorija: baimės malonumo paaiškinimas

Tačiau dispozicijos teorija ji nepaaiškina, kodėl norime jaustis neramus, turėdami lūkesčius, kurie prieštarauja charakterio vertinimui. Jei norime, kad gera mergaitė atsitiktų, kodėl mums patinka, kai įvyksta blogi dalykai? Daugelis tyrimų atskleidė hedonines investicijas vertinant dramatiškus simbolius: Kuo daugiau kančių patiria žiūrovas, tuo geriau vertinamas filmas.

Kuo blogiau pagrindinis veikėjas, tuo daugiau mes džiaugiamės

Tai yra dėl fiziologiškai pagrįsto proceso, kuris yra paaiškinamas aktyvinimo perkėlimas. Ši teorija teigia, kad įvykių, prieštaraujančių mūsų lūkesčiams, metu atsiranda empatinis diskomfortas ir, atitinkamai, atsiranda fiziologinė reakcija. Ši reakcija didėja, kai problemos sukaupiamos pagrindiniam veikėjui, tačiau vis dar išlieka viltis mūsų pradiniams lūkesčiams.

Tokiu būdu sunkumai, atsirandantys herojaus keliu, didina diskomfortą, kurį mes jaučiame, ir baimę, kad jis neturi laimingo galo. Tačiau mūsų viltis vis dar tebėra. Tokiu būdu mes reaguojame į abiejų krypčių prieštaringumą: Mes norime gerų dalykų tuo pačiu metu, kai įvyksta tik blogi dalykai. Pasiekus pabaigą ir įvykdžius lūkesčius, nors tai yra teigiama emocinė patirtis, vis dar išlaikome fiziologinį aktyvumą, kurį sukelia nelaimės, nes jos pašalinimas nėra tiesioginis. Tokiu būdu šie „jaudulio likučiai“ išlaikomi rezultato metu, didinant galo malonumą.

Įtampa turi kažką priklausomybę

Sakykime, kad po truputį, nors tikimės, kad jis baigsis gerai, mes pripratome prie nelaimių atsiradimo, kad laimingas pabaiga, kad lūkesčiai įvykdytų, mums patiko daugiau, nes buvome labiau linkę priešingai. Tai yra pripratimo procesas link nelaimių, kurie mus jautrina sėkmei. Kuo didesnis sužadinimo likučių intensyvumas prieš rezultatą, tuo didesnis mūsų malonumas. Aš turiu galvoje, Kuo daugiau įtampos atsiranda akimirkose iki pabaigos, tuo daugiau mes džiaugiamės tuo.

Kaip siaubo filmai ir kodėl jie užsikabina?

Šia prasme ji paaiškina, kaip siaubingi filmai yra suformuluoti. Pradžioje yra simbolių pristatymas, o pirmosios aukos netrukdo įvykių eigai. Yra nemažai filmų, kurių veikėjas gale atranda savo kompanionų lavonus, persekioti ir pasiekti įtampos kulminaciją. Todėl, įtampa palaipsniui valdoma, palaipsniui didėja iki pabaigos.

Siaubo filmų charakteristikos

Tačiau ankstesnes dvi teorijas parengė Zillmanas, ypač paaiškindamas dramas, o ne siaubo filmus. Tačiau abu žanrai yra artimi jų pasakojimui, nes abu yra simbolių, kurie kenčia nuo nelaimių. Net ir taip, yra siaubo filmų ypatybės, kurios padidina ankstesnių teorijų poveikį.

• Pagrindinių veikėjų skaičius. Dauguma siaubo filmų pateikia mums simbolių grupę. Iš pradžių bet kuris iš jų gali būti pagrindinis veikėjas, todėl mūsų empatinis aktyvavimas yra dalijamasi visais. Mažėjant skaičiui, mūsų empatija didėja tiems, kurie vis dar išlieka, taigi palaipsniui didėja empatinis identifikavimas lygiagrečiai fiziologinei įtampai. Aš turiu galvoje, Iš pradžių mes mažiau suvokiame, bet, kai simboliai išnyksta, mūsų empatija didėja tiems, kurie stiprina dispozicinės teorijos poveikį.

• Terorizmo pasakojimas. Stebint siaubo filmą, kyla abejonių dėl jo pabaigos. Na daugelis iš jų turi laimingą pabaigą, tačiau daugelis kitų turi tragišką pabaigą. Todėl įtampa dėl lūkesčių dar labiau padidėja netikrumas. Nežinant, ar jis bus laimingas, padidins įtampą ir fiziologinį aktyvavimą, taip pat malonumą po pabaigos. Žaisti su galutinio neapibrėžtumu yra „Saw“ saga, kuri išlaiko lūkesčius, ką daro kiekvienas veikėjas, ir kaip jis paveiks galutinį.

• Stereotipiniai simboliai. Daugelis žanro argumentų apima stereotipinius simbolius. Kai kurie iš jų yra „kvaili šviesiaplaukė“, „juokinga afroamerika“, „arogantiški rankenos“. Jei filmas naudoja šiuos stereotipus daug, mes galime su jais susitaikyti mažiau. Be to, jei prie to pridedamas gerai išvystytas piktadarys, galime labiau prisidėti prie antagonisto ir kad jam patinka išgyventi pabaigoje. Tai paaiškina didelius tęsinius, tokius kaip „penktadienis 13“, kai piktadarys turi didesnį sudėtingumą nei pagrindiniai veikėjai ir istorija sutelkta į jį.

• Atmosfera. Skirtingai nuo dramatiškų filmų, siaubo filmų nustatymas lemia fiziologinį aktyvavimą. Nuo tada garsas, vaizdas ar kontekstas yra tokie pat svarbūs kaip argumentas jie padeda didinti pačios sklypo padarinius. Be to, tai yra elementai, kurie taip pat turi įtakos lūkesčiams, nes jei tai yra audringa naktis ir šviesos išeis, tikrai kažkas atsitiks.

• Žudymų sudėtingumas. Būdamas siaubo filmas, tikrai kažkas mirs. Tokiu polinkiu žiūrovai tikisi matyti mirties scenos, kurios mus nustebins. Vietoj to jie gamina mus fiziologinis aktyvinimas kad jie turėtų mus provokuoti, nes tie, kurie galėjo įvykti anksčiau, ir tie, kurie buvo matomi kituose filmuose, mums suteikia pripratimą; priprasti prie mirties. Tai gali būti nepatogumų, nes tai daro auditoriją reiklesnę, tačiau ji taip pat lemia, kaip visoje sklype kiekviena auka patiria didesnes kančias; arba kitaip nei ankstesnis, kad mes ne priprasti prie to. Yra keletas pavyzdžių, pvz., „Košmaras„ Elm gatvėje “, kuriame pamatysite Freddy Krüeger, ir mes bijo, kad nežinome, kas nutiks. Saga „Saw“ arba garsioji „Seven“ taip pat yra geri pavyzdžiai.

  

Apibendrinimas

Todėl, nors atrodo, kad tai yra dėl empatijos stokos, procesai, kurie veda į aistrą terorizmui, yra priešingi.

Ji stengiasi palengvinti empatija, nesėkmes ir žaisti su rezultatais, kurie sudaro žiūrovą. Apgailestauju, kad nuvilkite kai kuriuos skaitytojus, nes jūs neturite paslėptų sadistų, kaip jūs manėte. Arba bent jau ne visi. Laimingas Helovinas tiems, kurie džiaugiasi juo.

Bibliografinės nuorodos:

• Zillman, D. (1991a). Televizijos žiūrėjimas ir psichologinis susijaudinimas. J. Bryant D. Zillman (Red.), Atsakymas į ekraną: Priėmimo ir reakcijos procesas (p. 103-133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
• Zillmann, D. (1991b). Empatija: kitų emocijų liudijimo įtaka. J. Bryant ir D. Zillmann (Red.), Atsakymas į ekraną: Priėmimo ir reakcijos procesai (p. 135-168). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Pertraukos psichologija dramatiškoje ekspozicijoje. P. Vorderer, W. J. Wulff, ir M. Friedrichsen (red.), Suspense: konceptualizavimas, teorinė analizė ir empiriniai tyrimai (p. 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates