Išankstiniai nusistatymai ir stereotipai apie senatvę

„Senatvė egzistuoja, kai pradedate sakyti: aš niekada nesijaučiau taip jaunas“

-Jules Renard

„Kai jie man pasakys, kad aš esu per senas, kad galėčiau kažką daryti, bandau tai padaryti“.

-Pablo Picasso

„Mirtis nėra senatvėje, bet su užmarščiu“

-Gabriel García Márquez

Kokia yra vyresnio amžiaus žmonių socialinė vaizduotė suaugusiųjų požiūriu?

Kaip pirmąjį žingsnį, noriu apsvarstyti, kokia kelionė vyksta laiku, ir tai darė senojo žmogaus viziją ir kaip ji pasikeitė iki šiol. Šiandien, daug kartų jūs turite senojo neigiamo įvaizdžio Vakarų visuomenėse, Yra „amžinojo jaunimo“ mitas, kuris, mūsų manymu, gali paslėpti laikų eigą. Šiandien, kai tai yra labai madinga, grožio operacijos ir gydymas jų ypatingu panaudojimu yra keletas būdų blokuoti kelią laiko.

Jūs galite apsvarstyti kūno pokyčius kaip išankstinio nusistatymo ir odos svarbos scenarijų ir puoselėti kaip ryšio priemonę ir būdą užkirsti kelią izoliacijai.

Socialiniai veiksniai

Manau, kad svarbi informacija yra gyvenimo trukmės padidėjimas pradėta aptikti nuo XX amžiaus antrojo pusmečio ir gimstamumo lygio mažėjimo. Beveik visose šalyse vyresnių nei 60 metų žmonių dalis sparčiau auga nei bet kuri kita amžiaus grupė. Po to turime pastebėti teigiamus dalykus, kuriuos šis laikotarpis turi, o tai yra paprastas faktas gyventi. Visuomenei sunku įvertinti vyresnio amžiaus žmonių vaidmenį ir pasiekti maksimalų jų gyvenimo ir sveikatos kokybės gerinimą, taip pat jų dalyvavimą visuomenėje..

Senatvė, kaip paaiškinta Eriksono psichosocialinės plėtros teorija, nurodo mus į psichologinę individo kovą šiame gyvenimo etape. Šiandieninė visuomenė, kurioje reklama ir vaizdų kultūra yra labai svarbi, jaunimas yra didėjanti vertė, o priešingai, senatvė yra paslėpta ir paneigta tiek, kad daugelis tam tikro amžiaus žmonių gyvena apsėstas neigiami pojūčiai, susiję su senėjimu. Tai vadinama Gerascobobia.

Kultūra, kuri atmeta senatvę

Kultūra apdovanoja jaunimą kaip džiaugsmo, sėkmės ir vaisingumo simbolius, atsisakydama senatvės, susiejant ją su liga, aseksualumu ir troškimų ar projektų nebuvimu. Kolektyvinėje vaizduotėje jie planuoja frazes, pvz., „Palikti, senas“, „tai yra amžius“, „tai yra senas“, jau nekalbant apie veiksmažodžius, pvz., „Ranting“ arba „užspringimą“, kurie dažnai susiję su žmonėmis tam tikro amžiaus.

Daugelis profesionalų, kurie kasdien susiduria su pagyvenusiais žmonėmis, jaučia, kad pagyvenę žmonės neklausomi, bet nutildomi. Tiesiog priešingai nei trečiojo amžiaus žmonėms: kalbėti ir klausytis, bendrauti su savo aplinka ir pastebėti, kad jis yra naudingas ir vertinamas. Ar bus kažkas iš vyresniųjų diskurso, kurio mes nenorime išgirsti? Tai dar vienas klausimas, kurį keliame sprendžiant šį klausimą.

Išankstiniai nusistatymai, stereotipai ir klaidingi supratimai apie senatvę

Atsižvelgiant į. \ T gerontopsichiatrija Argentinos Leopoldo Salvarezza ir Šiaurės Amerikos psichiatras Robert Neil Butler manau, kad senatvė ir jos socialinė vaizduotė yra:

• Diskriminacinis požiūris ir nepagrįsti išankstiniai nusistatymai senųjų.

• Neįmanoma įdėti save į projekciją kaip seną.

• Nepaisyti senatvės kaip realybės ir gyvenimo etapo.

• Sumišti senatvę ir ligas.

• Sumaišykite senatvę su senine demencija.

• Lūkesčiai fantazijos ir neįrodyta gydymo, siekiant sustabdyti laiką ir bandyti gauti "amžinąjį jaunimą".

• Neracionalus senėjimo proceso biomedikalizavimas, pagrįstas medicinos paradigma.

• Sveikatos priežiūros specialistų dalyvavimas be gerontologinio mokymo pagal senatvės kriterijus.

• Kolektyvinė sąmonė apie visuomenę, kuri paprastai yra gerontofóbica ir tanatofóbica.

Mes renkamės iš noro

Psichoanalizė ir jos samprata noras Tai suteikia mums galimybę pasirinkti senąjį, kurį norime būti. Mes tikime, kad nei laimė, nei džiaugsmas nėra jaunimo atributai taip pat nėra vyresnio amžiaus žmonių noro trūkumo. Tai yra išankstiniai nusistatymai, implantuoti šimtmečius ir todėl vyresnio amžiaus žmonės neigia save, kai jaučia troškimus, aistras, emocijas, kurios tariamai „nebėra jų amžiui“.

Dėl šios priežasties turėtume būti mažiau kritiški mūsų pačių kūnui ir labiau kritikuoti socialinius prietarus apie pagyvenusius žmones, taip, kad jie nepaliktų mums gėdos jausmo.