Kas yra psichologijos „aš“?

Psichologijoje dažnai vartojamos sąvokos „I“, „Ego“ arba „Self“ žmogiškosios patirties savarankišką dimensiją. Tęstinumo ir nuoseklumo suvokimas, taigi ir tapatybės jausmo vystymasis priklauso nuo to, kaip mes įsivaizduojame dalį mūsų, kaip dalyko, vedančio mūsų gyvenimą.

Nuo XIX a. Pabaigos Williamas Jamesas (1842–1910 m.) Skyrė „aš“ kaip stebėtojas ir „aš“, kaip patyrimo objektas, daugelis teorijos, kuriomis siekiama nustatyti, kas yra I. Toliau mes apibūdinsime svarbiausius, per trumpą istorinę ekskursiją.

• Galbūt jus domina: "Psichologijos istorija: autoriai ir pagrindinės teorijos"

Savęs psichoanalizėje

Sigmundo Freudo teorijoje (1856-1939) Aš suprantu kaip sąmoningą proto dalį, kad jis turi atitikti instinktyvius ir sąmoningus impulsus, atsižvelgiant į išorinio pasaulio ir savo sąmonės poreikius - superego, kurį sudaro vidinės socialinės normos.

Todėl savęs ar tapatybė būtų tarpinis tarp individo biologijos ir aplinkinio pasaulio. Pasak Freudo, jo funkcijos apima suvokimą, informacijos tvarkymą, argumentavimo ir gynybos mechanizmų kontrolę.

Jo mokinys Carl Gustav Jung (1875-1961) apibrėžė Aš kaip sąmonės branduolys; kiekvienas psichinis reiškinys ar gyvenimo patirtis, kurią aptinka pats Asmuo, tampa sąmoningas. Taigi I prasme suprantama kaip sudėtinga struktūra su dvigubu komponentu: somatiniu ir psichiniu.

Be Jungo, aš, tapatybės centras, yra panardintas į save („aš“), kuri yra asmenybės esmė apskritai; „Aš“ apima ir sąmonę, ir sąmoningą patirties dalį. Tačiau mes negalime išgyventi savęs, nes esame įtvirtinti prie savęs ir sąmonės.

• Susijęs straipsnis: „Id, pats ir superegas, pasak Sigmundo Freudo“

Savęs socialiniai vaidmenys

XX a. Pirmojo pusmečio socialiniuose moksluose simboliška sąveika sulaukė nepaprasto populiarumo, teorinė tendencija, kurioje teigiama, kad žmonės interpretuoja pasaulį ir jo elementus iš reikšmių, kurios yra socialiai suteiktos. Asmuo yra pastatytas iš akis į akį sąveikos ir socialinę struktūrą.

Jei kalbame apie I ir tapatybę, simbolinėje sąveikoje verta paminėti Ervingo Goffmano dramaturginį modelį (1922-1982). Šis autorius tikėjo, kad žmonės, tarsi mes buvome aktoriai, stengtųsi pasirodyti nuoseklūs su kitais priimdami vaidmenis. Goffmanui Yo tai ne daugiau kaip vaidmuo, kurį mes atstovaujame.

Vėliau socialinis psichologas Markas Snyderis (1947-) sukūrė savęs stebėjimo ar savikontrolės teoriją. Šis modelis patvirtina, kad žmonės, turintys didelį savęs stebėjimą, savo vaidmenis, taigi ir jų tapatybę, prisitaiko prie situacijos, kurioje jie atsiduria; kita vertus, tie, kurie stebi mažai, rodo daugiau „aš“, su kuria jie save identifikuoja.

• Galbūt jus domina: „Erving Goffman dramaturginis modelis“

Identiteto įvairovė ir sudėtingumas

Tarp neseniai įvykusių pokyčių, susijusių su savimi iš socialinės psichologijos, dvi teorijos išsiskiria: Patricia Linville savarankiškumo modelis ir E. Tory Higginso savęs nesutarimo teorija. Pagrindinis abiejų modelių aspektas yra tas, kad Aš suprantama kaip protinius vaizdus, ​​kuriuos darome iš savęs.

Savarankiškumo modelis siūlo, kad tapatybė priklausytų nuo mūsų socialinių vaidmenų, tarpasmeninių santykių, branduolinės asmenybės bruožų ir mūsų vykdomos veiklos, pavyzdžiui, profesinės karjeros. Sąvoka „autokompleksiškumas“ reiškia atstovybių, sudarančių ego, skaičių ir jo diferenciacijos laipsnį.

Pasak Linvilio, žmonės, turintys didelį savarankiškumą yra atsparesni neigiamiems gyvenimo įvykiams, kadangi net jei dalis jų tapatybės kyla dėl abejonių ar susilpnintų patirties, visada bus ir kitų savęs dalių, kurias jie gali naudoti kaip psichologinį inkarą.

„Higgins“ savidisciplininė teorija

Savo savęs nesutarimo teorijoje Higginas taip pat teigia, kad Savęs nėra vieninga koncepcija, nors ji apibrėžia skirtingus tapatybės komponentus remiantis dviem parametrais: savęs ir savęs požiūrių. Šiuo paskutiniu kriterijumi mes randame asmens perspektyvą apie save, taip pat ir tą, kurią ji mano, kad yra svarbių žmonių.

Savo srityse, kurios gali būti siejamos su savo pačių ar kitų perspektyvomis, mes randame tikrą I (kaip aš), idealą, aš (kaip norėčiau būti), tai, kas turėtų būti, potencialą (kaip galėčiau pasiekti) būti) ir ateitis, kuri yra tapatybė, kurią tikimės.

Higginsas mano, kad tikrasis aš, tiek iš savęs, tiek nuo to, iš kurio mes manome, kad yra reikšmingų asmenų, yra mūsų savęs sampratos pagrindas. Kita vertus, kiti aspektai yra savęs vadovas, kuris jie veikia kaip pavyzdys ir nuoroda mums veikti ir įvertinti mūsų elgesį.

Po racionalistinės kognityvinės teorijos

Vittorio Guidano (1944-1999) laikomas pagrindiniu postracionalistinės psichologijos pradininku. Ši teorinė orientacija kyla kaip reakcija į pozityvistinės ir racionalistinės filosofijos dominavimą, kuris patvirtina, kad egzistuoja objektyvi realybė, kurią galima tiksliai suvokti ir suprasti per jausmus ir logiką..

Iš kognityvinių-konstruktyvistinių psichologinių teorijų pagrindinė kalbos svarba yra ginama, kaip mes interpretuojame mus supantį pasaulį ir dalijamės šiomis perspektyvomis. Per kalbą mes organizuojame savo patirtį pasakojimo forma, iš kurių atsiranda atmintis ir tapatybė.

Taigi I nėra suvokiamas kaip apibrėžtas subjektas, bet kaip nuolatinis nuoseklaus autobiografinio naratyvo kūrimo procesas, leidžiantis mums suteikti reikšmės mūsų patirčiai. Iš postnacionalistinės perspektyvos tapatumo problema tampa lingvistiniu-naratyviniu klausimu.

Guidano taip pat išsiskyrė nuo Aš ir Aš. Nors apibrėžė save kaip kūno-emocinį aspektą patirtis, daugiausia nesąmoninga, nes šis autorius yra Savęs dalis, kuri stebi ir generuoja reikšmes per kalbą. I ir Me sąjunga siejasi su nuosekliais naratyvais, kurie teigia, kad jie yra aiškūs.