Donald Winnicott ir jo teorija apie klaidingą save

Donald Winnicott buvo garsus psichiatras, psichoanalitikas ir anglų pediatras, kuris sukūrė įdomų požiūrį į asmenybę. Mokydamas pediatrą, jis sutelkė mintis apie vaikus. Visų pirma santykiuose tarp motinos ir slaugos kūdikio bei pasekmių, atsirandančių dėl to.

Jis dirbo kartu su garsiuoju psichoanalitiku Melanie Klein, netgi gydant vieną iš savo vaikų. Jis taip pat buvo Didžiosios Britanijos psichoanalitikos draugijos prezidentas ir labai garsus XX amžiaus mąstytojas.

"Žaidime ir tik jame vaikas ar suaugusysis gali sukurti ir naudoti visą asmenybę, o asmuo atskleidžia savo asmenį tik tada, kai kūrėjas rodomas".

-Donald Winnicott-

Vienas iš jo įdomiausių įmokų yra klaidingas savęs (savęs) arba klaidingas savęs. Taip pat jo sąvokos „pakankamai gera motina“ ir „motina banaliai skirta“. Taip pat daugelis psichologijos mokyklų priėmė jo „pereinamojo objekto“ sąvoką.

Santykis tarp motinos ir kūdikio, pasak Winnicott

Suderinta su kitais psichoanalitikais, Winnicott teigia, kad pirmaisiais gyvenimo metais motina ir sūnus sudaro vienetą. Jūs negalite kalbėti apie vaiką kaip atskirą nuo jūsų motinos. Abi jos sudaro nedalomą psichikos vienetą.

Winnicott sako, kad motina yra pirmoji žmogaus aplinka. Bendras jos vėlesnio vystymosi pagrindas. Todėl ir ypač pirmaisiais gyvenimo mėnesiais motina yra kūdikio visata. Pasaulis praktiškai yra motinos sinonimas.

Tada atsiranda sąvoka „pakankamai gera motina“. Tai yra tas, kuris suteikia būtiną priežiūrą kūdikiui, spontaniškai ir nuoširdžiai. Ji nori būti ta baze ir aplinka, kurią turi vaikas. Be tobulumo, neviršija priežiūros ir nepaiso kūdikio. Ši motina sukuria tikrą savęs ar tikrojo aš.

Tuo tarpu „banališka motina“ yra tokia, kuri savo vaikui sukelia pernelyg didelį areštą ar per daug apsaugą. Taip pat negalite atsakyti vaiko spontaniškoms apraiškoms. Ji sukelia tai, ką Winnicott vadina klaidingu savimi ar „klaidingu savimi“.

Winnicott ir klaidingas savęs

Motina yra kaip vaiko veidrodis. Mažasis mato save, kai žiūri į jį. Sužinokite, kaip su ja susieti su žmonija. Po truputį kūdikis yra atskiriamas nuo motinos ir ji turi prisitaikyti prie jos. Vaikas turi spontaniškų gestų, kurie yra jo individualizavimo dalis. Jei motina juos sveikina, jis patiria tikrovės jausmą. Jei taip nėra, suklastotas jausmas.

Kai ši motinos ir jos kūdikio sąveika nepavyksta, tai, kas vadinama „Winnicott“, vadinasi „iškirpdama egzistencinį tęstinumą“.. Kitaip tariant, tai reiškia radikalų kūdikio spontaniško vystymosi nutraukimą. Būtent tai sukelia klaidingą save ar klaidingą save.

Winnicott nurodo, kad tokiomis aplinkybėmis kūdikis tampa „savo motina“. Tai reiškia, kad Jis pradeda paslėpti savo save, kad apsisaugotų. Išmokite parodyti tik tai, ką, taip sakant, jūsų mama nori matyti. Tai tampa kažkuo, kas iš tikrųjų nėra.

Neteisingo savęs poveikis

Savyje yra skirtingi klastojimo lygiai. Pasak Winnicott, pagrindiniame lygmenyje yra tie, kurie laikosi mandagaus ir visiškai pritaikyto požiūrio normas ir įgaliojimus. Kitoje ekstremalioje situacijoje yra šizofrenija, psichinė būklė, kurioje asmuo yra susiskaldęs, iki tos vietos, kur jo realus savęs išnyksta..

Winnicott, visose sunkiose psichologinėse patologijose, vyrauja klaidinga savybė. Šiuo atveju žmogus naudoja visus jo turimus išteklius, kad sukurtų klaidingą save ir ją išlaikytų. Šio tikslo tikslas - pasiekti pasaulį, kuris suvokiamas kaip nenuspėjamas arba nepatikimas.

Winnicott tai rodo Didžioji dalis labai stiprios klaidingos ego asmens pastangų yra orientuota į tikrovės intelektualizavimą. Tai yra, konvertuoti tikrovę į proto objektą, bet ne į emocijas, jausmus ar kūrybinius veiksmus. Kai tokia intelektualizacija pavyksta, individas suvokiamas kaip normalus. Tačiau jis nepatiria, ką jis gyvena kaip savo, bet kaip kažką svetimų.

Jis nesugeba jaustis laimingas dėl savo triumfų, nei jaučiasi vertinamas, nors ir yra. Jam tai yra jo suklastotas žmogus, kuris jį pasiekė arba vertina. Tai padaro plyšimą su savimi ir su pasauliu. Jo tikrasis savarankiškumas yra apribotas, fantazuoja ir patiria nelaimę, kuri niekada nesupranta atskirai.

Ar tikrai yra aš?

Winnicott teorijai galėtų būti pridėta įdomi diskusija apie tikrąjį „aš“ egzistavimą.. Norint egzistuoti „klaidingas savęs“, pirmiausia turi būti „aš“.. Iš Psichologija BudisJūs galite pradėti labai įdomų pokalbį su „Winnicott“ „klaidingu savimi“. Iš esmės, budistų psichologija patvirtina, kad nieko nėra, nes manome, kad tai egzistuoja. Tai atitinka sąvoką Tuštumas.

Mes linkę suprasti „aš“ kaip statinį ir nekintantį elementą laikui bėgant. Mes atpažįstame ir laikomės savęs, kad nebijome tapti tapatybe. Tačiau viskas keičiasi, įskaitant mūsų „aš“. Todėl prieš metus buvęs „aš“ nebūtų toks pats kaip „aš“ šiandien. Taigi yra savęs egzistavimas, bet aš taip, kaip mes tikime. Winnicott patvirtina, kad žmogus sugeba falsifikuoti save, todėl pagal savo teoriją žmogus turėtų galią pakeisti „I“. Šis aspektas tampa tinkamas nuo to laiko, kartu su budistų psichologija palaiko kintamos ir nestatinės „aš“ teoriją..

Winnicott „aš“ galiausiai galėjo būti vertinamas kaip socialiai lauktas „aš“. Kaip ir „aš“, kuri šiandien vyrauja. Mes statome „aš“, kuri prisitaiko, bet ar mes manome, kad su ja susieta? Mūsų „aš“ yra teisingas, bet mes stebime viską su atstumu, nes netikime, kad esame patys. Su kuria, galime, iš budistų psichologijos gilinti šią teoriją iš kito požiūrio ir pritaikyti jį mums, kad galėtume rasti tą tikrą ir keičiamą „mane“ ir žinoti, kas iš tikrųjų esame.

Sigmundo Freudo asmenybės teorija Sigmundo Freudo asmenybės teorija numato destruktyvius impulsus ir malonumo siekimą ... socialines ribas, kaip reguliavimo subjektus. Skaityti daugiau "