Falocentrizmas, kas tai yra ir ką ji pasakoja apie mūsų visuomenę

Terminas „phallocentrism“ reiškia pratimą, kuriuo fallus galima išdėstyti paaiškinimų apie psichinę ir seksualinę konstituciją centre. Šis pratimas dalyvavo daugelyje mokslinių ir filosofinių Vakarų teorijų, jis netgi matomas socialinėje organizacijoje. Kaip koncepcija, Fallocentrizmas atsiranda XX a. pirmoje pusėje kritikuoti skirtingą praktiką ir žinias, tarp jų yra psichoanalizė, filosofija ir mokslas.

Toliau išsamiau matysime, kas yra phallocentrism, iš kurios kilo ši koncepcija ir kokios buvo jos taikymo pasekmės..

• Susijęs straipsnis: „Seksizmo rūšys: skirtingos diskriminacijos formos“

Falocentrizmas: fallas kaip originalus simbolis

Kaip rodo pats terminas, fallocentrizmas yra tendencija į centrą pateikti paaiškinimus apie subjektyvią konstituciją, „fallus“; koncepcija, kuri gali būti naudojama kaip „varpos“ sinonimas, bet tai jis taip pat naudojamas simboliniam referentui paskirti.

Pastarasis iš esmės kilęs iš Freudo ir Lacanijos psichoanalizės, bet vėliau jį perima ir kritikuoja kai kurios filosofijos srovės, taip pat feministinės teorijos ir judėjimai, kurie reikalauja skirtingo psichikos ir seksualumo suvokimo..

• Galbūt jus domina: „4 pagrindinės antropologijos šakos: kaip jos yra ir ką jos tiria“

Koncepcijos pagrindas ir raida

XVIII a. Pabaigoje ir XIX a. Pradžioje, Sigmundas Freudas sukūrė psichoseksualios raidos teoriją kuriame jis pasiūlė, kad psichikos subjekto struktūra vyktų per lytinį skirtumą.

Toks suvokimas suteikia dvi galimybes: vertinamo objekto turėjimas ar trūkumas. Šis objektas yra varpa ir turi simbolinę vertę kad vėliau (Lacanian psichoanalizėje) perkeliami į kitus elementus, kurie yra ne anatominės struktūros.

Nuo kūdikio, kuris vykdo varpą, įsijungia į psichinės struktūros etapą, pagrįstą kastracijos grėsme (ty prarasti fallus). Priešingai, tie, kurie neturi jo, vyksta struktūrizavimo proceso pagrindu, daugiausia dėl šio trūkumo, kuris sukuria konstitucinį pavydą, vadinamą „varpos pavydu“..

Taigi falis buvo šios psichoseksualios raidos teorijos centre, teigdamas, kad moteriškoji psichinė konstitucija įvyko kaip vyriškos nuotaikos atsisakymas, arba kaip papildymas..

Fallas, vėliau suprantamas kaip simbolinis referentas; ir jo vežėjas, vyras, jie įsitraukia į psichikos ir seksualinės raidos paaiškinimų centrą.

• Susijęs straipsnis: "Penki Sigmundo Freudo psichoseksualinio vystymosi etapai"

Pirmieji kritikai

Psichoanalitinės raidos psichoanalitinės teorijos reakcijos ir prieštaravimai įvyko ir toje pačioje Freudo mokinių grupėje, ir už jos ribų.. Vienas iš jų, Karen Horney, kritiškai kritikavo varpos pavydo teoriją, ir teigė, kad psichikos konstitucija nebūtinai buvo perkelta į tokį pasipiktinimą.

Kaip ir Melanie Klein, Horney teigė, kad yra pagrindinis moteriškumas, kuris nėra vyriškos psichoseksualios konstitucijos išvedimas ar neigimas.

Jau 1920-aisiais, psichoanalitikas ir vėliau Sigmundas Freudas biografas Ernestas Jonesas kritikuoja, kad Klein ir Horney padarė varpos pavydo teoriją, teigdami, kad vyrų padaryti psichoanalitiniai postulatai buvo labai pakrauti „phococentrinė“ vizija.

Paskutinis buvo tai, kas formaliai buvo kilusi iš „phallocentrizmo“ koncepcijos, ir kadangi pradžioje Freudų psichoanalizė nepadarė fallio ir varpos, šis terminas buvo naudojamas tik kalbėti apie vyrų įgalinimą.

Lacanijos psichoanalizės teorija, kai „falas“ nustojo atitikti anatominę struktūrą, ir toliau nurodo, kas yra kiekvieno subjekto noro objekto centre.

Dešimtmečius vėliau šis paskutinis buvo pakartotas ir kritikuotas filosofų ir feministų, nes jis išlaikė falo pirmenybę, pavyzdžiui, galios kilmę ir centrą, psichiką ir seksualumą..

Falocentrizmas ir phallogocentrizmas

Matėme, kad terminas „phallocentrism“ reiškia galios santykių sistema kurie skatina ir išlaiko falo kaip transcendentinį įgalinimo simbolį (Makaryk, 1995).

Dalis pastarųjų buvo populiarinta XX a. Antroje pusėje, kai filosofas Jacques Derrida jį naudojo viename iš reprezentatyviausių šiuolaikinės eros kritikų.

Galvic (2010) teigimu, Derrida teigia, kad, kaip rašoma istoriškai, kaip kalbos papildymas ar priedas (logotipai), moterys buvo sudarytos kaip vyrų papildai ar priedai..

Iš čia jis nustato logocentrizmo ir phallocentrizmo lygiagretumą ir sukuria terminą „phallogocentrism“, kuris reiškia abiejų procesų solidarumą; arba greičiau, jis teigia, kad tai yra neatskiriami reiškiniai.

Taigi, phallogocentrism užtikrina tiek dvejetainį, tiek hierarchinį vyrų / moterų opoziciją, taip pat „vyrų tvarką“, arba bent jau įspėja, kad toks opozicija gali duoti kelią atskirčiai (Glavic, 2010).

Feminizmo perspektyva

Nuo XX a. Antrojo pusmečio feministiniai judėjimai kritikavo tai, kaip psichoanalizė, o vėliau ir kai kurios mokslinės teorijos, buvo suskirstytos į žmogaus mintį „visuma“. Dalis šių kritikų jie ėmėsi svarbios teorinės Derrida plėtros dalies.

Pavyzdžiui, Makaryk (1995) sako, kad fallocentrizmas palaikė galios santykių sistemą, kuri apima tai, ką Derrida vadino „Vakarų diskurso pagrindiniais pasakojimais“: klasikiniais filosofijos, mokslo, istorijos kūriniais religija.

Šiuose pasakojimuose fallas yra vienybės, autoriteto, tradicijos, tvarkos ir susijusių vertybių nuoroda. Dėl šios priežasties didelė feministinės kritikos dalis, ypač anglo-amerikietė, yra linkęs susieti phallocentrism su patriarchija, atkreipdamas dėmesį į tai, kad dažniausiai labiausiai įgalinti žmonės yra patys vyrai.

Nepaisant to, ir iš skirtingų perspektyvų, pavyzdžiui, dekoloniškų požiūrių, šie paskutiniai debatai buvo perduoti, kad būtų galima kritikuoti patį feminizmą..

Bibliografinės nuorodos:

• Makaryk, I. (1995). Šiuolaikinės literatūros teorijos enciklopedija. Toronto spaudos universitetas: Kanada.
• Ernestas Jonesas (S / A). Psichoanalizės institutas, Britų psichoanalitinė draugija. Gauta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Galima rasti adresu http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Fallocentrizmas (2018 m.). Vikipedija, „Laisvas enciklopedija“. Gauta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Galima rasti https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Motinos operacija Jacques Derrida: moteriškos dekonstrukcijos problemos ir galimybės. Baigiamajame darbe siekiama įgyti filosofijos magistro laipsnį, paminėdamas aksiologiją ir politinę filosofiją. Čilės universitetas.
• Bennington, G. ir Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madridas: pirmininkas.
• Į pietus nuo Viskas (2013). Už tam tikrą dekonstrukcijos feminizmą. Fallogocentrizmo sąvokos pastabos. Daugiadisciplinis lyčių studijų žurnalas. Gauta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Galima rasti adresu http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ir Staudinger, E. (2009). Mažosios mažumos: kalbos ir etninė tapatybė tarp centrinės Europos ir Balkanų. LIT Verlag: Vokietija.
• Surmani, F. (2013). Kritika dėl tariamo psichoanalizės fallocentrizmo. Diskusijos su lyties teorijomis ir teorinėmis teorijomis. V Tarptautinis mokslinių tyrimų ir profesinės praktikos kongresas psichologijoje XX Mokslinių tyrimų konferencija Devintoji MERCOSUR psichologijos mokslininkų konferencija. Buenos Airių universiteto Psichologijos fakultetas, Buenos Airės.
• Peretti, C. (1989). Interviu su Jacques Derrida. Politika ir visuomenė, 3: 101-106.