Trumpa istorinė apžvalga

Nėra daug parašyta apie abejonių filosofiją. Mąstymo ir abejonių istorija yra šiuolaikinė. Tuo metu, kai žmogus pradėjo sistemingai galvoti apie save ir apie savo tikrovę, kilo pirmųjų esminių abejonių.

Didieji epiniai tekstai rodo, kad dilemos, klausimai, rizika ir nesaugumas daugelį amžių susidūrė su grynai herojišku požiūriu. Geriausią šou atstovauja Iliadas ir Odisėja.

Abejonių filosofija

Senovės Graikijos pasaulyje retorika tapo motyvavimo apie egzistavimą menu. Tai nepažeidžia, be to, yra įtikinimo priemonė. Į Apie nebuvimą ar apie gamtą, Gorgias (Diels & Kranz, 1923) abejonės yra pagrindinis laisvos minties pagrindas.

Protagoro žodžiais: „Žmogus yra visų dalykų matas, kurio jie yra tiek, kiek jie yra, kurių jie nėra tiek, kiek jie nėra“. Tokia filosofinė pozicija orientuota į individo gebėjimų valdymą realybės valdymui, kitiems ir sau.

Socratesas taip pat paminėjo abejonių filosofiją. Jis tai padarė per didelį Platono darbą. Taigi jis tapo dorybės mąstytojo figūra. Iš šio istorinio momento idėjų ir minties pasaulis tampa žmogaus „Olympus“.

Veiksmingai veikti nebėra mąstymo tikslas. Filosofinis mąstymas pradeda maitintis. Tiesos ieškojimas tampa galutiniu tikslu ir svarbiausias filosofinis tyrimas. Jis naudoja abejones kaip pagrindinę šios paieškos priemonę, tačiau siekia jo panaikinimo, kad pasiektų aukščiausias žinias.

Platonas ir abejonės

Jei analizuojame socialinius abejones ir maieutiką, kažkas aiškiai pasirodo. Vykdant vadovaujamus klausimus galima apšviesti vidinę žmogaus tiesą. Taigi, kai tik bus pasiekta tiesa, abejonės atšaukiamos (suteikiant kelią daugiau klausimų).

Tačiau pagal Platono darbą idėjų pasaulis lemia praktinį aspektą. Visi Platono, Sokrato mokinio, darbai yra nukreipti į aukščiausios tiesos vertės demonstravimą. Absoliučių idėjų pasaulis lemia viską.

Abejotina, kad erdvės nebėra kaip išlaisvinantis žinių apie narius, kurie yra valdomi neginčytinų idėjų, narvus, nes jie yra absoliuti. Be Respublikos, Platonas teigė, kad reikia atnaujinti intelektą. Ji turėtų būti vykdoma struktūrose, kurios tam tikru būdu sudaro modernias koncentracijos stovyklas, pastatytas toli nuo miesto.

Platonui žinios kilo iš Dievo (labai ypatingos dievybės), kaip ir šviesa. Kas buvo toliau nuo šio šaltinio, buvo labiau nežinomas ir primityvus. Kas per žinias ir tikėjimą kreipėsi į absoliučių idėjų pasaulį, išaugo nuo gerumo ir tapo filosofu.

Abejonės pagal Šv. Augustiną

Abejonių filosofija taip pat pastebima San Agustín. Abejojama, kad San Agustín yra priverstinis žingsnis tiesos pasiekimui. Remdamasis Socrates, jis patvirtino, kad pati abejonė buvo tiesos išraiška. Mes negalėjome abejoti, ar nėra jokios tiesos, kuri išstumtų iš abejonės.

Todėl tiesa negali būti žinoma. Tai gali būti žinoma tik klaidinant klaidą. Raskite savo įrodymus, kad galite abejoti klaidingomis iliuzijomis, kurios užgožia kelią į jį.

Viduramžiais scholastikos meistrai atgavo Šv. Augustino ir senovės graikų retorikos pamoką. Jie tai padarė per abejones ir akivaizdžiai netinkamas dilemas. Motyvavimo griežtumas sąlygojo tai, kaip Dievo tiesa bet kokiu būdu laimėjo žmogaus abejones.

Būtent šiuo laikotarpiu gimė universitetai, akademinių žinių lopšys. Jie nebuvo gimę atsitiktinai. Juos įkūrė scholastikos meistrai. Tarp svarbiausių atstovų yra Šv. Tomas Aquinas ir Tėvas Abelardo.

XIX a. Abejonės

Abejonių filosofija negali būti atskirta nuo mokslo. Nuo XIX a. Antrosios pusės atsiranda dar vienas didelis judėjimas, kuris žada pergalę prieš abejones ir žmogaus dilemas: mokslą.

Pozityvistinis pasitikėjimas mokslinėmis žiniomis netrukus tampa tikėjimo natūra. Mes kalbame apie tam tikrą pažadą išlaisvinti bet kokį blogį ir pagerinti žmogaus būklę.

Tik 20-ojo amžiaus pradžioje žlugsta itin didelis pasitikėjimas mokslu ir jo gebėjimas mus nukreipti į objektyvias žinias. Jis žlugsta dėl metodinių apmąstymų ir pažangiausių mokslo atradimų.

Kelionė į filosofijos širdį Siūlome kelionę į filosofijos širdį ir atrasti jos tikrąją kilmę klasikiniame graikų pasaulyje, o gal tai buvo dar prieš tai skaitydami daugiau.