10 pagrindinių indų dievų ir jų simbolika

Skirtingai nuo kitų religijų, turinčių pasekėjų daugelyje šalių, indų dievai garbinami daugiausia Indijoje, kur jų legendos kilo prieš 4000 metų Indo slėnyje..

Vienas įdomiausių skirtumų, susijusių su kitomis kultūromis, yra tai, kad induistų dievai garbinami kasdieniame gyvenime; jie nėra laikomi abstrakčiais skaičiais, o kaip vidine šeimų ir bendruomenės dalimi. Pažiūrėkime, kas jie yra induistų dievai labiausiai atstovauja induizmui ir kokia yra jo susijusi mitologija.

• Susijęs straipsnis: „Religijos rūšys (ir jų skirtumai tarp įsitikinimų ir idėjų)“

Svarbiausi indų dievai

Hindu mitologijoje yra apie 30 milijonų dievų, tačiau akivaizdu, kad yra keletas dievybių, turinčių daugiau populiarumo nei kitiems, ir yra labiau garbinamos visoje Indijoje. Čia apžvelgsime geriausiai žinomus indų dievus

1. Brahma

Aukščiausiasis visatos kūrėjas indusams yra dievas Brahma, kuris gali gyventi gyvas būtybes ir negyvus objektus. Iš šio dievo gimė du kiti induistų dievai, vadinami Deva ir Devi, kurie yra vienas ar keli jų aspektai.

Taigi, Brahma yra induistų dievų kūrėjas ir pirmasis, atsakingas už viską, kas žinoma žmogui. Jis simbolizuoja išminties šaltinį ir reiškia intelektą.

Atvaizduose vaizduojami keturi veidai, kurie rodo jų didelį žinių gebėjimą ir keturias rankas, rodančias įvairius žmogaus asmenybės aspektus: protą, intelektą, ego ir sąžinę.

2. Višnu

Višnu, konservatorius, yra vienas iš estetiškai gražiausių ir induistų bendruomenės vertinamų indų dievų. Tai yra konservatorius, atsižvelgiant į simbolizuoja tvarką, taiką ir visuotinę meilę. Jo tikslas yra būtent išlaikyti šias vertybes pasaulyje, todėl motyvuoja savo ištikimi būti maloniais ir maloniais žmonėmis su savo bendraamžiais. Ši dievybė paprastai atstovaujama mėlynai.

Po Brahmos Višnu pasirodo antrasis iš pagrindinių trilogijos indų dievų, o Šiva yra trečioji dievybė.

3. Šiva

Kaip minėta pirmiau, Šiva yra trečioji dievybė, esanti Hindu Dievų Trejybėje, žinoma kaip „Sunaikintojas“.

Ji atstovauja kitą Visatos pusę Višnu atžvilgiu. Vienas yra gyvenimo pradžia, kitas - pabaiga. Bet galas vertinamas kaip tikimybė, kad viskas vėl atsiranda, kad ten būtų gyvenimas, taip pat turi būti mirtis. Tai turėtų būti suprantama induistų filosofijoje, kaip teigiama energija visatos pusiausvyrai.

Šiva taip pat pripažįstama kaip šokio Dievas, menas, kurio induistai turi didelę religinę ir dvasinę reikšmę. Gyvatė aplink kaklą simbolizuoja gyvybės energiją. Ji turi 19 reinkarnacijų.

• Galbūt jus domina: „10 svarbiausių actekų dievų“

4. Lakšmi

Ji yra Višnu žmona, laikoma laimės ir grožio deivė. Pasirodo, tai yra viena iš dievybių, kurioms Indijos namams ir įmonėms skiriama daugiau duoklių.

Hindu mitologija pasakoja nuostabią meilės istoriją tarp Lakšmi ir Višnu. Sakoma, kad kai vienas iš naujo įsikūnija kitą, tai daro taip, kaip ir kartu.

Į deivę Lakšmi ji yra atstovaujama kaip graži moteris su keturiomis rankomis ir pakyla lotoso žiede, ir gyvena ten, kur yra darbštumas, drąsa ir dorybė.

5. Krišna

Krišna yra dar vienas iš indų dievų, kurie labiausiai mėgsta Pietų Azijos žmones. Remiantis induistų mitologija, jis yra atstovaujamas kaip herojus, lyderis, mokytojas ir draugas. Štai kodėl tai vadinama širdies dievu.

Jei išvykstame po visą Indiją, matome daug skulptūros ir meno kūriniai, pristatantys jį žmogaus forma, beveik visada grojant fleitai, nes jis labai mėgsta muziką. Sakoma, kad Krišna turi meilę ir turi galią sunaikinti skausmą ir nuodėmes.

6. Ganesha

Šivos ir jo sutuoktinio Parvati sūnus Ganesha prisijungia prie Krišnos ir Hanumano kaip vienas iš populiariausių indų subkontinento indų dievų.

Jis turi dramblio galvą su žmogaus kūnu, jis laikomas kliūčių naikintoju ir gerų naujienų pasiuntiniu. Jis susijęs su menu ir mokslu, ir netgi sakoma, kad jis yra intelekto dievas.

Vienas iš dažniausių religinių praktikų indų populiacijoje yra melstis Ganesha prieš susituokdamas arba kai bus vykdomas projektas.

7. Filialas

Vienos garsiausių indų literatūros kūrinių veikėjas, Ramayana tekstą, Rama yra pavyzdinis žmogus, turintis visas savo dorybes: drąsa, gerumas, atsidavimas ir pamaldumas. Jo funkcija yra sunaikinti blogį ir kovoti už gerus dalykus.

Tai antras svarbiausias Višnu avataras ir jo istorija turi ankstesnių Indijos genčių herojų, kurie egzistavo prieš tūkstančius metų. Jis yra karalius ir Dievas.

8. Hanumanas

Jis yra stiprybės ir atkaklumo simbolis. Induistai jį remiasi sunkiais laikais, manydami, kad tai reiškia energiją ir drąsą. Jis yra žinomas kaip beždžionių karalius, už jo beždžionės formą.

Hanumanas taip pat yra labai populiarus dievybė Indijoje (ir visame pasaulyje). Hindu mitologijoje jo šlovė kilo dėl didelio lojalumo Dievui Ramai, iš kurių jis yra bhaktas ir kovojantis draugas.

Jis taip pat yra mokslininkas, kuris žino visas gramatikas ir šventas knygas, bet tokio nuolankumo, kad jis niekada nepajėgia savo žiniomis.

9. Saraswati

Vaizdai parodo ją kaip gražią moterį, kuri groja zaidę lotoso žiede. Jo drabužiai yra kuklūs, parodydami savo pasirengimą žinioms ir jautrumui.

Iš visų induistų panteono Dievų Sarasvati yra tas, kuris atstovauja kūrybiškumui, muzika ir menai, todėl ji yra žinoma kaip Dievo Dievo Dievas. Tikintieji dažnai jį remia, kad pagerintų jų gebėjimą suprasti ir mokytis studijų metu

10. Kali

Tai simbolizuoja tamsiąją pusę, atitinkančią teigiamą pusę. Tai yra dvejopo pobūdžio ir ji yra labiau demonstruojama kaip demonų naikintuvas, o ne kaip negailestingas ir priešiškas.

Palyginti su kitais induistų dievais, turinčiais gerumo ir gerų vertybių, manoma, kad deivė Kali gimė iš Šivos rūstybės ir todėl yra destruktyvi jėga. Štai kodėl ji taip pat yra vadinama „Tamsia motina“.

Deivės įvaizdis rodo, kad moteris turi kaklo papuošalą, pagamintą iš savo priešų kaukolių, nugalėtų kovoje. Sakoma, kad tai simbolizuoja ego mirtį ir žmogaus kūno laikiną būklę.

Bibliografinės nuorodos:

• Bakker, F. L. (1997). "Balio induizmas ir Indonezijos valstybė: naujausi pokyčiai". Bijdragen tot de Taal-, žemės sklypas Volkenkunde. Brill. Deel 153, 1. Affl.: 15-41.
• Robinson, S. (2007), induizmo enciklopedija. Maršrutas.
• Williams, R. B. (2001). Įvadas į swaminarayan induizmą. Cambridge University Press. pp. 136-138.