Yino ir Yang teorija

Yino ir Yang teorija yra elementas, kuris buvo filosofinės Taoizmo srovės dalis (ir senovės kinų filosofija apskritai) tūkstančius metų, bet ir neseniai buvo įtraukta į Vakarų popkultūrą ir „New Age“ įsitikinimus. Tiesą sakant, ji netgi bandė šią sąvoką įtraukti į holistinį gydymą, kuris nėra pagrįstas psichologija ar medicina, remiantis moksliniais įrodymais.

Bet ... ką iš tikrųjų sudaro Yin ir Yang? Kaip šis tikėjimas susijęs su psichoterapija? Pažiūrėkime.

Yin ir Yang Taoizme

Kai kalbame apie Yino ir Yang teoriją mes nekalbame apie mokslinę teoriją, bet į minties sistemą prieš kelis tūkstančius metų buvo susijusi su Kinijos filosofijos tradicija. Tai yra tam tikra prasme, teorija labai neryški ir paremta labai abstrakčiomis koncepcijomis, kažką normalaus, atsižvelgiant į senovę. Be to, „Yin“ ir „Yang“ sąvokos negali būti suprantamos, neatsižvelgiant į tai, kas yra taoizmas ir koks istorinis kontekstas, kuriame atsirado pagrindinės šios filosofijos idėjos..

Nors taoizmas kaip darni religija atsirado maždaug trečiojo amžiaus AD, rašiniai, kuriais jis grindžiamas jie priskiriami filosofui, vadinamam Lao Tse kuris, kaip manoma, gyveno maždaug šeštame amžiuje prieš Kristų Tačiau, kaip ir Homero atveju, nėra aišku, ar tai yra mitinis, ar ne: jo vardas reiškia „senąjį meistrą“, nuo kurio lengva jį susieti, pavyzdžiui, su vienu iš archetipų. Carl Jung kalbėjo.

Originalus taoizmas buvo filosofija, paremta metafizika, kurioje sprendžiami klausimai apie tai, kas egzistuoja (gyvūnai, žmonės, jūros, upės, žvaigždės ir tt) ir ką reikia daryti, ty moralinį , Pagal Lao Tzu priskirtus raštus, tai, kas teisinga, kyla iš gamtos tvarkos, todėl gamta ir moralė yra vienas dalykas. Todėl blogai veikti reikia „nukrypti“ nuo kelio, per kurį gamtos pokyčiai vyksta, kai jie lieka harmonijoje.

Kelias: Tao Te King

Su tuo, ką matėme iki šiol, turime daug pagrindinių taoizmo sudedamųjų dalių: pokyčių sąvoką, harmonijos sampratą ir idėją, kad blogas dalykas yra nukrypti nuo natūralaus „kelio“. Tiesą sakant, vienintelės knygos, priskirtos Laosui, pavadinimas žinomas kaip Tao Te King: tao reiškia „kelią“ ir jus, „dorybę“.

Vadovaudamasi Lao Tzu idėjomis, tai reiškia, kad gamta nuolat keičiasi, kad yra kelias ar kelias, per kurį šis pokytis vyksta harmonijoje su gamta, ir kad dorybė nėra pakeisti šią harmoniją, leisti pasauliui keistis. savaime. Taip vadinamas būdas, kuriuo turi būti laikomasi šio „dorybės kelio“ wu wei, tai reiškia „jokio veiksmo“. Nekeiskite, kas natūraliai teka, taip sakant.

Jei Karlas Marxas suprato filosofiją kaip priemonę pakeisti pasaulį, Lao Tzu laikėsi priešingos idėjos: Tao kelias ji susideda iš ne visatos pakeitimo iš asmeninių pageidavimų ir tikslų, paremtų poreikiais; atsisakant ambicijų, reikia vadovautis paprastumu ir intuicija.

Galų gale, filosofavimas apie Tao negali sukelti nieko gero, nes jis yra suvokiamas kaip metafizinis subjektas, kuris yra už žmogaus intelekto ribų, ir pabandykite patekti į savo esmę iš minties, kuri gali pakenkti gamtos tvarkai, kuri palaiko viską, kas egzistuoja.

Yin ir Yang amžinieji papildai

Kaip ir graikų filosofas Heraklitas (ir visi prieškarratiniai filosofai apskritai), Lao Tzu priskirtuose raštuose daug dėmesio skiriama pokyčių procesui, dėl kurio viskas aplink mus nuolat keičiasi, įskaitant tai, kas atrodo nejudanti.

Kaip paaiškinti, kad tuose pačiuose dalykuose atrodo ir pokyčiai, ir pastovumas? Lao Tzu pasitelkė dvilypumo ir ciklinių pokyčių idėją. Jam viskas, kas egzistuoja ir ką matome, apima dvi valstybes, tarp kurių yra nustatytas pusiausvyra: diena ir naktis, šviesa ir tamsa, ir tt Šie elementai nėra visiškai priešingi ir jų priežastis - ne sunaikinti kitą, bet jie yra vienas kitą papildantys, nes vienas negali egzistuoti be kito..

Jino ir Jano sampratos, priklausančios senovės kinų filosofijai, yra susijusios su šia dvilypumu Kinijos mąstytojai viską matė. Dvilypumas, kuriame kiekviena valstybė turi savo komplemento dalį, nes abu yra priklausomi nuo bendro; „Ying“ ir „Yang“ yra būdas, kuriuo Lao Tzu išreiškia viską, kas supa viską, kas rodo perėjimą nuo to, kas buvo ir kas taps.

Ying ir Yang yra atstovaujamas dvilypumu, kuriame labai sunku atskirti du sudedamus elementus. Tiesą sakant, savo vaizdiniame vaizde yra daug lengviau suprasti rinkinį, kurį šie elementai formuoja nei kiekvienas iš jų atskirai, o tai reiškia, kad jie nėra tiksliai du kraštutiniai kažko, bet du visumos elementai.

Konkrečiau kalbant, „Yin“ reiškia valstybę, kurioje viskas yra šalta, šlapi, minkšta, tamsiai ir moteriški, o Yang - sausas, sunkus šviesus ir vyriškas. Senovės kinų filosofijai ši dvilypumas būtų visuose dalykuose, ir jei jis yra toks abstraktus ir dviprasmiškas, būtent todėl, kad stengiasi padengti viską.

Žmogaus prigimtis pagal Tao

Taoizmas nebuvo gimęs kaip religija, kurioje taisyklės nusileidžia iš vienos ar kelių dievybių kurie teikia pirmenybę žmonėms; Šioje filosofijoje žmonės turi tokį patį reitingą kaip ir bet kuris kitas kosmoso elementas. Tai reiškia, kad jiems yra būdingi cikliniai pokyčiai, kaip ir visa kita, ir kad jose nėra nekintamos esmės, todėl jie tampa svarbesni nei kiti. Štai kodėl Lao Tse knyga pabrėžia būtinybę išlaikyti žemą profilį ir sekti kelią paprastumu.

Pasak Tao Te karaliaus, visi pokyčiai, kurie gali atsirasti žmogui, taip pat išreiškiami šia papildoma Ying ir Yang logika. Taigi, tada, harmonija - užtikrinti, kad Yinas ir Yang liktų tokioje tobuloje pusiausvyroje.

Tačiau tai prasminga tik tradicinės kinų filosofijos ir ypač taoizmo kontekste. Už filosofinės ribos ši harmonijos idėja nesiekia apibūdinti nei realybės, nei žmogiškojo proto moksliškai, arba bent jau ne pati.

Yin ir Yang teorija alternatyviose terapijose

Kai kurios alternatyvios terapijos formos (ty be pakankamo mokslinio pagrindo) naudoja Yin ir Yang idėją kaip teorinį elementą, kuriuo remiami teiginiai apie tam tikros praktikos gydomąją galią.. Originalaus taoizmo dviprasmiškumas maišomas su visais teiginiais specifinio pobūdžio apie vienos ar kitos veiklos padarinius, lyg taoizmas ir kinų filosofija būtų gydymo praktikos, kuri būtų taikoma tam tikrose situacijose, garantija.

Tai reiškia, kad eilė teiginių apie praktiką, kuri dirba konkrečioms problemoms (nuo stiliaus „jei jūs darote taijiquan senės lėčiau“ ir tt) yra sumaišyti su visiškai abstrakčiais teiginiais („dorybės yra harmonijos“ stilius) , Štai kodėl apskritai kreiptis į Kinijos filosofiją ir ypač į Yiną ir Jangą pateisinti tam tikrų strategijų naudingumą tai nėra tinkama psichoterapijai, kuri remiasi konkrečiais konkrečių problemų sprendimais.