Avicenna dualistinė teorija

Praktiškai nuo filosofijos pradžios, dualizmas, idėja, kad kūnas ir siela yra du radikaliai skirtingi elementai Ji peržengė daugelio žmonių mąstymo būdą. Tai tikėjimas, kuris labai lengvai atitinka mūsų patirtį, nes vienas dalykas yra mūsų sąmonė, susieta su tuo, ką patiriame subjektyviu būdu, o kitas dalykas yra tai, ką mes intuituojame už jos ribų, nesvarbu, ar esame sąmoningi, ar ne: aplinka, kuri Jis supa mus, kitus žmones ir net mūsų kūną, kaulus ir kūną.

Tačiau ši idėja, kad kūnas ir siela yra skirtingi, gali būti performuluoti, manydami, kad yra organizmo atskyrimas nuo šio organizmo psichinio gyvenimo, nėra akivaizdi tiesa. Tai egzistuoja, nes už jo buvo filosofinė tradicija, kuri prasidėjo prieš daugelį šimtmečių ir buvo perduota per kartas. Toliau pamatysime vieną iš pirmųjų šios grandinės nuorodų: Avicenna dualistinė teorija.

• Susijęs straipsnis: „Dualizmas psichologijoje“

Kas buvo Avicenna?

Ibn Sina, taip pat žinomas kaip Avicena (ši pavardė yra lotyniška versija) filosofas, gydytojas ir mokslininkas, gimęs 980 m, tomis Persijos dalimis. Jau pirmaisiais savo gyvenimo metais jis pasirodė esąs vaikas, o paauglystėje jis tapo žinomas dėl savo gydytojo įgūdžių. Jo šlovė leido jam atvykti į darbą gydytoju ir patarėju keliems kunigaikščiams.

Kai jis buvo 21 metų, jis pradėjo rašyti daugybę tekstų ir knygų, kurios pasiekė beveik tris šimtus. Versaban vartojate tokias temas kaip medicina, metafizika,

Nors jo gimtoji kalba buvo persų kalba, jo intelektinis gyvenimas buvo sukurtas arabų kalba, ir iš tikrųjų jis buvo vienas iš pagrindinių atsakingų už Aristotelio idėjų perdavimą arabų kalbai.

Galiausiai, Avicenna mirė maždaug 1037 metais, galbūt dėl ​​to, kad kažkas jį apsinuodijo vienu iš medicininių preparatų, kuriuos jis vartojo.

• Susijęs straipsnis: „Plato idėjų teorija“

Avicenna dualistinė teorija: jo pagrindinės idėjos

Tai yra Avicenna dualistinės teorijos pagrindas.

1. Tiesą galima pasiekti per protą

Avicenna tikėjo, kad yra tiesų, kuriomis galima naudotis priežasčių pagrindu. Iš šios idėjos jis bandė pradėti kurti mąstymo būdą, grindžiamą tik tuo, kas turi logiškų įrodymų, atmetant viską, kas savaime nėra, kas vėliau šimtmečius taip pat išbandė garsųjį prancūzų filosofą René Descartes..

Taigi, tada, Avicenna atmetė visas idėjas, kurios galėjo būti suklastotos ir jis buvo paliktas vienas su tuo, ką jis suprato kaip absoliučias tiesas.

2. Teorinis plaukiojančio žmogaus eksperimentas

Kaip Avicenna norėjo patekti į tiesą naudojant logiką, Jis naudojo teorinį eksperimentą žinoti, kas yra žmogaus prigimtis, atsižvelgiant į tai, kad jo rezultatas neturėtų priklausyti nuo detalių, susijusių su kontekstu, kuriuo vykdoma ši veikla; jei kas nors savaime suprantama, tai nebūtinai turi būti grindžiama esminiais įvykiais.

Taigi, Avicenna įsivaizdavo situaciją, kai asmuo ką tik gimė ir, neturėdamas jokios patirties apie medžiagą, bet turėdamas motyvavimo galimybes. Be to, nuo pat pradžių yra įdomi situacija: tas asmuo lieka plūduriuojantis ore, jo kojos ir rankos ištemptos ir visi jo pojūčiai atšaukti: jis nemato, nei girdi, nei jis negali pajusti nieko panašaus ir tt.

Atsižvelgiant į šią hipotetinę situaciją, Avicenna nurodo, kad šis asmuo nežino, kad jis turi kūną, bet jis žinotų, kad jis turi protą.

3. Protas žino, kad yra

Pagrindinis skirtumas tarp proto ir kūno yra tas, kad pirmasis žino, kad jis egzistuoja, o antrasis, nepaisant to, kas vyksta, negali būti priskiriamas šiam gebėjimui. Psichikos egzistavimas yra akivaizdus kam yra žinoma apie jo egzistavimą. Tai daro dvasinį ir medžiagą radikaliai skirtingus: kūnai nieko nežino, bet mes. Todėl tai, ką vadiname „aš“, yra komponentas, kuris nėra pats kūnas.

Nepaisant to, kad jis buvo daug įkvėptas Aristotelio (kuris privertė jį netgi paneigti kai kuriuos islamo pamatus) mintyje, jis skyrėsi nuo idėjos, kad medžiaga ir dvasinis yra du to paties matmenys. Avicenna, žmogaus kūne, protas ir kūnas yra dvi medžiagos, turinčios visiškai kitokį pobūdį.

Dualizmo kritika

Psichologija ir gera dabarties filosofijos dalis atmeta dualizmą dėl daugelio priežasčių. Pirmasis yra tas remiasi tik spekuliacijomis, situacijos, kurios nėra nei realios, nei gali būti. Jei norėtumėte parodyti dualizmą, jūs turite įsivaizduoti patirtį, kuri nėra reali arba negali būti, tada jie nieko nekalbės apie tai, kas yra reali.

Antra kritika yra ta, kad daug kartų dualizmo gynimas prasideda kalbos vartojimo klaidos. Pavyzdžiui, norint supainioti „sąmonę“ su „protu“ ar „protiniu gyvenimu“, reikia naudoti paprastas kategorijas abstrakčių idėjų grupavimui, o tai gali lemti, kad kiekviena iš šių kategorijų kartais keičia savo prasmę, nesupranta ji.

Galiausiai, trečia didelė kritika yra ta, kad norint išlaikyti jos galiojimą, reikia daryti prielaidą, kad yra daug dalykų, kurie priklauso dvasiniam aspektui, kurio negalima pasiekti, o tai reiškia, kad nėra jokios priežasties tikėti jomis. Šia prasme, dualizmas dalis apykaitinio argumentavimo: padaryti išvadą, kad egzistuoja dvasinis (kaip kažkas atskirtas nuo medžiagos), turime daryti prielaidą, kad yra.

Pavyzdžiui, Avicenna eksperimentas mums pateikia situaciją, kuri neįvyksta: žmogus, kuris nėra gimęs stimuliuojamas nuo gimimo, negali suvokti savęs ir tikriausiai miršta labai anksti.