Jungų psichoterapija tarp simbolinės ir vaizduotės

Vienas nesuvokia apšvietimo, fantazuodamas apie šviesą, bet suvokdamas tamsą

-Carl Jung

Įvairiose psichoanalitinėse ir psichoterapinėse mokyklose, atsirandančiose iš Sigmundo Freudo požiūrių ir kartais įtrauktos į terminą gilios psichologijos (Psichoanalizė, Adlerio individuali psichologija ir Jungų analitinė psichologija) dalijasi prielaida, kad egzistuoja psichinis substratas, kuriame yra sąmonės neturinčių veiksnių, sąlygojančių ir nustatančių žmonių mąstymo, jausmo ir veikimo būdus.

Sąmonės neturintys: represuoti troškimai ir kolektyviniai modeliai

Freudų psichoanalizei, be sąmonės yra fantazijų ir troškimų, kuriuos individas slopino prisitaikydamas prie socialinės srities, susibūrimas. Todėl kalbama apie turinį, susijusį su asmens asmenine istorija, ypatingą dėmesį skiriant atmintims, susiejančioms su tėvų figūromis.

Šveicarijos psichiatras Carl Jung, analitinės psichologijos kūrėjas, iš dalies sutinka su šiuo biudžetu, tačiau teigia, kad be biografinio turinio, be sąmonės taip pat galima nustatyti elementus, kurie yra žmonijos filogenetinės istorijos dalis. Tuomet siūloma, kad be asmeninės sąmonės, yra kolektyvinė sąmonė, kurią sudaro visų žmonių kaip rūšies dalijimosi patirtimi ir elgesiu prototipai..

Archetipai kolektyvinėje sąmonėje

Šie elgesio modeliai, kuriuos Jungas pavadino archetipais, yra glaudžiai susiję su instinktais, kiek jie veikia kaip stimulai, kurie verčia mus atlikti tam tikrą elgesį ir skatinti reakcijas būdinga prieš įvairias mūsų gyvenimo aplinkybes (emancipuoti iš tėvų, formuoti šeimą, turėti palikuonių, ieškoti išlaikymo, tinkamos teritorijos, dalyvauti kolektyve, transformuoti socialinę tvarką, mirtį).

Skirtingai nuo instinktų, kurie yra santykinai uždaros grandinės ir betono vykdymas, archetipai elgiasi atvirai ir simboliškai; Vis dėlto jos nežinojimas yra nepatogumų ir nusivylimo šaltinis.

Jungas teigia, kad galima išaiškinti archetipų egzistavimą iš jų pasireiškimų, iš kurių vienas yra tipiški dramatiški vaizdai ir struktūros, kurias galima rasti įvairiose kultūrinėse suknelėse, mitologinėse ir fantastinėse skirtingų vietų ir laikų istorijose..

Mitai parodo mums, kaip žmonija susidūrė su skirtingomis kritinėmis situacijomis, ir nors kai kurie iš jų yra tūkstančiai metų, jie ir toliau rezonuoja ir daro įtaką mūsų psichikai, nes iššūkiai, kuriuos jie nurodo toliau lydėti mus.

Jung pabrėžia, kad daugeliu atvejų nėra galimybės tiesiogiai ar netiesiogiai susisiekti tarp tautų, kad būtų galima paaiškinti struktūrinius mitų panašumus. Taip pat svarbu, kad šios dramos ir tipiški simboliai taip pat spontaniškai atsirastų klaidose ir psichozėse haliucinacijose, taip pat kintančiose sąmonės būsenose kaip meditacinės praktikos ar psichodelinių medžiagų nurijimo poveikis. Kai kurie sapnai, kurių turinys negali būti susieti su biografiniais aspektais, taip pat gali būti archetipinių vaizdų išraiška.

Saulės herojaus archetipas

Freudas ir Jungas ne tik nutolino savo skirtingas sampratas dėl sąmonės, bet ir už savo pareiškimus apie pagrindinės energijos, kuri juda žmones, pobūdį: libido.

Kaip gerai žinoma, lytinis potraukis, pasak Freido, yra seksualinis, o Jungui seksualumas yra tik vienas iš daug platesnės ir labiau apimančios gyvybinės energijos apraiškų. Jung apibūdina libido, tada kaip kūrybinę energiją, kuri yra visatos kilmė ir variklis. Ši energija pasireiškia žmonėms kaip troškimas transcendencijai, realizacijai, sąmonės išplėtimui. Jungas nustatė, kad šis gyvybinės energijos pasireiškimo ir išsiskleidimo procesas pasireiškia mitiškai per saulės herojaus archetipą. Šis archetipas yra daugelio senovinių ir šiuolaikinių istorijų, kuriose pasakojamas herojaus transformavimas, prototipas (Odisėja, Žvaigždžių karai, Žiedų Viešpats)

Per kelias keliones ir nuotykius (kelionei, kovai su drakonu, nusileidimu į požemį, mirtį, atgimimą) ir susidūrimu su kitais archetipais (šešėlis, animus-anima, išmintingas vyras, didžioji motina) ) herojus užmezga santykius su požemio jėgomis (be sąmonės), randa ieškomą lobį ir grįžta į savo kilmės vietą, kad dalintųsi „šviesa“, išmintimi su savo žmonėmis.

Jung siūlo suprasti šią mitinę struktūrą psichinio transformacijos ir evoliucijos proceso, kurį mes vadiname visais žmonėmis, projekcija. Kiekviena žmogaus siela yra priversta susidurti su tam tikromis aplinkybėmis, kurios verčia jį išreikšti savo pašaukimą, ypatingą kvietimą, vienintelį indėlį į kolektyvą, pasaulį. Jis pasireiškia kaip troškimas žinoti, įveikti visumą. Šis evoliucinis kelias, kurį aš vadinu individualizavimo procesu, taip pat yra laikomas laipsniško ego transformacijos simboliu jos konfrontacijos ir prisitaikymo prie nesąmoningo ir išorinio pasaulio jėgų atžvilgiu..

Afektiniai kompleksai

Archetipai yra humanizuojami individuose, kuriuos vadina Jungas asmeniniai afektiniai kompleksai. Kompleksai, be to, jie yra įkvėpti archetipų, juos maitina mūsų asmeninė patirtis. Jie gali būti laikomi emociškai įkrautų vaizdų ir vaizdų rinkiniu aplink bendrą temą (santykiai su tėvu ar motina, galia, erotika ir pan.)

Įvairios mūsų gyvenimo aplinkybės susilieja, ty tam tikras kompleksas tampa svarbesnis. A žvaigždyno kompleksas Jis keičia mūsų sąmoningą suvokimą ir valią, ją spalvindamas su atitinkamų archetipų pėdsakais, pridedamais prie ankstesnės patirties dėl tos pačios temos. Senovės demoniškos nuosavybės ir daugybės asmenybės sutrikimų yra labai konsteluotų kompleksų išraiškos. Tokiais atvejais jie elgiasi kaip masinės be sąmonės invazijos, kurios verčia ir panaikina ego ir sąmonės funkcijas.

Kompleksai yra išreikšti mūsų psichika kaip suvaržymai, poreikiai, požiūriai, emocinės reakcijos, neproporcingo susižavėjimo ar paniekos jausmai, obsesinės idėjos. Jie turi gebėjimą suasmeninti save savo svajonėse ir generuoti įvykius bei aplinkybes fiziniame pasaulyje su analogiškomis reikšmėmis (somatizacija, nelaimingi atsitikimai, susitikimai su žmonėmis, baigto santykio tipo kartojimas). Archetipų ir kompleksų išorinis pajėgumas yra fenomeno, kurį Jungas apibūdino kaip sinchroniškumą, pagrindas.

Afektiniai kompleksai svarstomos sąmonės neturinčios psichikos sudedamosios dalelės, todėl jos yra ne tik psichopatologijos apimties. Jie dirba taip, tarsi mūsų namuose gyveno naminiai gyvūnai, kad jei juos ignoruosime arba ignoruosime, anksčiau ar vėliau jie baigsis prieš mus, sukeldami mums daug sumaištį. Alternatyva yra susisiekti su jais, atkreipti dėmesį į jų poreikius, kad su laiku ir pastangomis mes kažkaip sugebėsime juos įsisavinti ir galbūt net panaudoti galimus jų išteklius. Nesąmoningas, ar mums tai patinka ar ne, ketina veikti mums, todėl tinkamiausias dalykas yra įeiti į jo paslaptis

Šis dialogas su mūsų kompleksais, mūsų vidiniais simboliais, kurie, kaip matėme, yra dramos išraiška link mūsų giliausio savęs, reikalauja, kad vaizduotė ir kūrybiškumas būtų dislokuoti simboliniu požiūriu..

Vaizduotė ir kūrybiškumas kaip dialogas su sąmonės netekimu

Vaizduotę apgaubė racionalistinis ir materialistinis mąstymas nuo Apšvietos, manydamas, kad jis neturi jokios vertės, kad gautų galiojančias ir produktyvias žinias. Tačiau Jungas prisijungia prie hermetiškos ir fenomenologinės srovės pripažįsta įsivaizduojamo, apimančio mitus, svajones ir fantazijas, apimtį kaip elementai, leidžiantys prieiti prie paradoksalaus psichikos sudėtingumo, žmogaus prigimties ir visų pirma to kito didžiojo tikrovės, kuri mus supa ir sąlygoja.

Vaizduotė

Vaizduotė pripažįstama kaip simbolinė savybė susivienyti ir suderinti poliarumą; išreikšti, pasiūlyti ir sukelti neperspėjamą; visapusiškai įsitraukti į neklasifikuojamus reiškinius per koncepciją ir racionalumą. Analitikas James Hillman siūlo vaizduotę kaip sielos kalba.

Įsivaizduojamieji svajonėse pasireiškia spontaniškai, todėl jo interpretacija vaidina svarbų vaidmenį Jungų psichoterapijoje. Taip pat galima dirbtinai paskatinti vaizduotę terapinėje erdvėje per aktyvi vaizduotė. Tai reiškia, kad suteikiama galimybė išreikšti save be sąmonės turinio, pasinaudojant savo personifikavimo galimybėmis.

Tada siūloma susisiekti su mūsų vidiniais simboliais, klausytis jų dėmesio ir griežtumo, bendrauti ir bendrauti su jais, tarsi jie būtų tikri subjektai.

Būdai, kaip pasiekti sąmonę

Mūsų vidiniai personažai gali būti sužadinti per svajonę, intensyvią emociją, simptomą. Kiekvienas iš mūsų turi modalumą, kuris palengvina šį ryšį. Yra žmonių, kurie girdi balsus arba suvokia interjero vaizdus, ​​kai kurie išreiškiami kūno judėjimu tam tikru šokiu. Kitiems kontaktas su sąmonės netekimu yra įmanomas automatinio rašymo būdu, kurio naudojimui naudojo sirrealistai.

Jungas išskiria tuščiąsias fantazijas ir aktyvią vaizduotę, pabrėždamas tai pastarasis, ego, prisiima aktyvų požiūrį, tai yra, jis nėra pasyviai ir submissyviai sutikęs be sąmonės balsus ir vaizdus., bet jie juos supranta. Aktyvus požiūris reiškia įtampos palaikymą ir palaikymą be sąmonės, leidžiančią tai, ką ji vadina transcendentine funkcija, ty naują gimimą, naujo požiūrio atsiradimą, šio konfrontacijos produktą..

Transcendentinė psichikos funkcija yra tai, kas leidžia suderinti akivaizdžiai nesuderinamus priešingus. Tai yra trečiojo elemento ar perspektyvos atsiradimas, kuris apima ir integruoja ginčijamus elementus. Tai konfliktų procesas, derybos ir pereinamieji susitarimai.

Aktyvios vaizduotės metodas dažnai naudojamas pažengusiuose analizės etapuose, nes tam reikia struktūrizuoto ego, kuris palaiko priešingybių įtampą ir nesuteikia disociacijos ar atpažinimo su tam tikru sąmonės turinio turiniu..

Jung pabrėžia, kad sąmonės netekimas rimtai nereiškia, kad jis tiesiogine prasme, bet suteikiant jam kreditą, suteikiant jai galimybę bendradarbiauti su sąžine, o ne automatiškai ją trikdyti. Šis sąmonės nesusijęs bendradarbiavimas yra susijęs su savireguliuojantis psichikos principas, idėja Jungų perspektyvoje.

Vaizduotė kaip psichikos savireguliavimo mechanizmo palengvėja

Psichika yra dinamiška priešingų jėgų sistema (sąmoningas, sąmoningas, libido progresavimo progresavimas, materijos logotipai), turintis vidinę tendenciją išlaikyti pusiausvyrą. Šis savireguliavimo mechanizmas reiškia nuolatinę kompensaciją ir psichikos komponentų papildomumą.

Psichinės pusiausvyros būklę reguliariai keičia stimulai, atsirandantys iš vidaus ir išorės pasaulio gerumo. Šis pakeitimas ji reikalauja modifikacijų, kurios yra linkusios prisitaikyti prie naujų reikalavimų, skatinant psichiką transformaciją vis sudėtingesni ir integruotesni. Neurotiniai simptomai (obsesijos, depresija, nerimas, nelaimingi atsitikimai, somatizacijos, santykių modelių pasikartojimas, savęs sabotažas) yra nesąmoningos psichikos bandymas ieškoti šios aukščiausios pusiausvyros būsenos. Bandymas sukurti sąmoningumą iš komplikacijų.

Dialogas su sąmonės neturinčia psichika per vaizduotę leidžia savireguliuojančiam psichikos mechanizmui veikti nenaudojant simptominių reiškinių. Tai tam tikru būdu numatyti įvykius ir vengti to Jungų sakinio, pagal kurį „viskas, kas nėra sąmoninga, bus gyvenama užsienyje kaip likimas“.

Savireguliavimas: vienas iš nesąmoningo raktų

Psichikos savireguliavimo mechanizmą vadina analitikas Jamesas Hillmanas kaip mūsų vidinis daimonas. Su šia Graikijos koncepcija jis ketina remtis jėga, kuri mus veda per gerus ir blogus, kad išreikštume savo pašaukimą, mūsų ypatingą kvietimą. Vaizduotė ir kūrybiškumas - tai priemonė, padedanti interpretuoti likimą, mūsų daimono ženklus.

Simbolinio požiūrio, kuriuo siekiama skatinti Jungų psichoterapiją per vaizduotę, raida leidžia mums pabėgti nuo siauro faktų raštingumo. Tai suteikia mums prieigą prie paradoksalios antrinės logikos. Jis susieja mus su giliu įvykių polisemija per simbolius, analogijas ir atitiktis.

Simbolinis požiūris taip pat ji plečia mūsų jautrumą ir norą konstruktyviai reaguoti į visą gyvenimo įvairovę integruoti ir kartu su mūsų baisiais aspektais. Dialogas su sąmonės netekimu leidžia mums tapti mūsų realybės kūrėjais, o ne tik vergais ar aplinkybių aukomis.

Bibliografinės nuorodos:

• Hillman, J. (1998). Sielos kodas. Barselona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Archetipai ir kolektyvinė sąmonė. Barselona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) psichikos struktūra ir dinamika. Redakcinis Paidós,
• Buenos Airės.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksai ir sąmonė. Madridas, Aljansas.