Emocinis kapitalas, emocinio intelekto teorijos kritika

Antroje konferencijose, kurios sudaro šaldytus Intimidades, Eva Illouz pradeda lyginti „Samuel Smiles“, „Self-help“ (1859 m.) autorių ir Sigmundą Freudą.

Tiesa, kad šiuo metu šių dviejų autorių postulatai yra panašūs į tokį mastą, kad psichologija yra painiojama su savigyna, pagrindiniai jų atsiradimo principai yra labai skirtingi.

Savęs pagalbos ir psichologijos skirtumai

Smiles manė, kad „moralinė jėga gali įveikti žmogaus padėtį ir socialinį likimą“, - Freudas „palaikė pesimistinį įsitikinimą (...), kad gebėjimą padėti sąlygojo socialinė klasė, kuriai jis priklausė“..

Taigi, psichoanalizės tėvui „savigynė ir dorybė“ savaime nebuvo pakankami sveiko psichikos elementai, nes „tik perėjimas, pasipriešinimas, darbas su svajonėmis, laisva asociacija ir ne „noras“ arba „savikontrolė“ - gali sukelti psichinę ir, galiausiai, socialinę transformaciją “..

Psichologijos ir savipagalbos sintezė: terapinis pasakojimas

Norėdami suprasti psichologijos požiūrį į populiarią savigalbos kultūrą, turėtume atkreipti dėmesį į socialinius reiškinius, kurie buvo pradėti akcentuoti Jungtinėse Valstijose nuo šeštojo dešimtmečio: politinių ideologijų diskriminavimas, vartojimo ir išplėtimas, vadinamoji seksualinė revoliucija prisidėjo prie savęs savęs realizavimo pasakojimo.

Taip pat, terapinis pasakojimas sugebėjo įveikti dominuojančias kultūrines reikšmes per socialinę praktiką, susijusią su emocijų valdymu.

Kita vertus, teoriniame psichologijos ir savęs pagalbos sinchronizmo pagrinde yra Carl Rogers ir Abraham Maslow tezės, kurių savęs realizavimo ieškojimas suprantamas kaip „visų formų gyvenimo motyvacija plėtoti iki maksimalaus galimybės “buvo būdingas sveikam protui. Taip psichologija pirmiausia tapo a terapinė psichologija kad „postuliuodamas neribotos sveikatos idealą ir nuolatinę plėtrą“, jis padarė savirealizacijos kriterijų, pagal kurį vis daugiau emocinių būsenų klasifikuojamos sveikomis ar patologinėmis.

Gydymas ir individualizmas terapiniame pasakojime

Atsižvelgdamas į tai, Illouzas pateikia keletą pavyzdžių, kaip terapinis pasakojimas visiškai priklauso nuo to, ar anksčiau buvo diagnozuota ir apibendrinama emocinė disfunkcija, kad vėliau būtų įtvirtintas prielaidinis gebėjimas. Todėl savirealizacija turi suteikti prasmės psichikos komplikacijoms, susijusioms su praeityje („kas neleidžia laimės, sėkmės ir intymumo“)..

Todėl, terapinis pasakojimas tapo preke, turinčia performatyvų gebėjimą paversti vartotoją į pacientą („Kadangi, kad būtų geresnis - pagrindinis produktas, kuris reklamuojamas ir parduodamas šioje naujoje srityje, pirmiausia turime būti serga“), tokiu būdu mobilizuodami su psichologija, medicina, pramone susijusius profesionalus. farmacijos, leidybos pasaulis ir televizija.

Ir kadangi „būtent tai reiškia, kad bendrai gyvenimui suteikiama prasmė kaip kančių išraiška (paslėpta ar atvira)“, įdomus dalykas Terapinis savęs pagalbos ir savęs suvokimo pasakojimas yra tai, kad jis apima metodologinį individualizmą, „reikalavimas išreikšti ir atstovauti savo kančias“. Autoriaus nuomone, du terapinio pasakojimo, savirealizacijos ir kančios reikalavimai buvo institucionalizuoti kultūroje, nes jie atitiko „vieną iš pagrindinių individualizmo, kurį valstybė priėmė ir propagavo, modelius“..

Emocinis intelektas kaip kapitalas

Kita vertus, psichinės ir emocinės sveikatos laukas, atsirandantis dėl gydomojo pasakojimo, yra palaikomas pagal jo sukurtą kompetenciją. Šios kompetencijos įrodymas yra „emocinio intelekto“ sąvoka, kuri, remiantis tam tikrais kriterijais („savimonė, emocijų kontrolė, asmeninė motyvacija, empatija, santykių valdymas“), yra, leidžia apsvarstyti ir stratifikuoti žmonių tinkamumą socialinėje ir ypač darbo rinkoje, suteikiant statusą (kultūrinis kapitalas) ir palengvina asmeninius santykius (socialinį kapitalą), kad gautų ekonominę grąžą.

Panašiai autorius mums primena, kad nereikėtų nuvertinti emocinio intelekto pasekmių savęs saugumui intymumo kontekste, kuris yra labai trapus dabarties vėlyvojo modernumo metu..

Bibliografinės nuorodos:

• Illouz, Eva. (2007). Sušaldyti intymacies. Kapitalizmo emocijos. Katz redaktoriai (p. 93-159).