Taigi lyčių stereotipai atkuria nelygybę

Lyčių lygybės iliuzija kad mes esame šiandieninėje visuomenėje, kurioje manome, kad nelygybė yra praeities ar kitų šalių dalykas, nepaisant to, kad egzistuoja smurtas dėl lyties (didžiausia tokios nelygybės išraiška), darbo užmokesčio skirtumas, nevienodas pasiskirstymas namų ruošos ir tėvystės, ekonominės ir politinės sritys, kurios tebėra vyriškos ... ir tt, rodo šios problemos tęstinumą ir būtinybę išanalizuoti veiksnius, dėl kurių atsiranda ir išlieka ši nelygybė.

Lyčių nelygybės pagrindu, be kitų aspektų, egzistuoja problemos išlaikymas, lyčių stereotipus, kaip matysime.

• Galbūt jus domina: "Kas yra radikalus feminizmas?"

Kaip paveldima lyčių nelygybė??

Viena iš šių aspektų analizuojančių teorijų yra Walker ir Barton (1983) siūloma diferencinės socializacijos teorija, kurioje paaiškinama, kaip žmonės, vykdydami socialinio ir kultūrinio gyvenimo pradžią ir socializuojančių agentų įtaką, įgyti lyčių skirtumų požiūris, elgesys, moralės kodeksai ir stereotipinės normos kiekvienos lyties elgesį. Tai reiškia, kad diferencinė socializacija pagal lytį sukelia lyčių nelygybę.

• Susijęs straipsnis: „Lyčių nelygybės priežastys: diferencinė socializacija“

Ši diferencinė socializacija naudoja skirtingus socializacijos agentus perduoti stereotipus, kurie padeda išlaikyti lyčių nelygybę. Be to, šie stereotipai išlieka toliau perduodami socializacijos procese visuose vystymosi etapuose.

Pirminės socializacijos metu, kai sukurta savo paties tapatybė, berniukas ar mergaitė per šeimos modelius stebi, kaip tėvas atlieka tam tikrus vaidmenis, kai motina turi kitų, tuo pačiu metu ji bus įtraukta į referencinę grupę pagal jos lytį, taip sukurti savo tapatybę. Po šios pradinės socializacijos mokykloje vyksta socializacijos procesas (antrinė socializacija), kai vyrų ir moterų socializacijos skirtumai pradeda stiprėti ir kurie savo ruožtu prisideda prie lyčių stereotipų išlaikymo.

Tokiu būdu priklausys vienai ar kitai seksualinei kategorijai kiekvieno asmens tapatybės skirtumai kaip individas kaip skirtingos socialinės realybės, kurios vyksta sąveikoje su kitais. Abiejuose sprendimuose bus numatytas būsimas elgesys, ty ateities gyvenimo pasirinkimas, ir, žinoma, vėlesnis profesinis pasirodymas.

Taigi, moteris priims šeimos priežiūros funkcijas namuose, vaikų ir pagyvenusių žmonių priežiūra, užduotys, dėl skirtingos socializacijos, turės suderinti su jų darbu.

Lyčių programos

Terminas „psichikos schema“ Joje kalbama apie organizuotą žinių ar informacijos struktūrą, sukurtą dėl žinių poreikio kaip evoliucinės adaptacijos prie aplinkos formos. Jo plėtra ir plėtra yra glaudžiai susijusi su socializacijos procesais.

Dėl šios priežasties, kai kalbame apie lyčių programas mes kalbame apie žinių rinkinį, per kurį organizuojami bendri bruožai ir tie, kurie skiriami skirtingai moterims ir vyrams.

Lyčių schemos, kaip ir kitos kognityvinės schemos, turi adaptyvią funkciją, nes jos teikia informaciją apie aplinką, kad susidurtų su ja ir pritaikytų elgesį. Tačiau visos pažinimo schemos, įskaitant lytį, reiškia žinių ar informacijos schemavimo procesą Prarastos tikrosios ir realybės atspalviai, kadangi jūsų organizacijos pagrindas yra dvi taisyklės: iškraipymas ir apgyvendinimas.

Tokie autoriai kaip Monreal ir Martínez (2010) nurodo, kad šios lyčių programos prisideda prie vyrų ir moterų skirtumų išlaikymo per tris aspektus:

• Lytis: ar atributai, kurių imamasi atsižvelgiant į tai, kad yra kiekybiniai skirtumai tarp moterų ir vyrų veiklos realizavimo.
• Lyčių vaidmuo stereotipais: nurodykite tuos įsitikinimus apie tai, kokios rūšies veikla yra tinkamesnė ar tinkamesnė vienai ar kitai lytei.
• Lyčių bruožų stereotipai: tie psichologiniai aspektai, kurie skirtingai priskiriami vyrams ir moterims. Šios trys dimensijos padeda išlaikyti nelygybę, nes lyčių schemos yra pagrįstos stereotipais, kurie prisiima patriarchalinėje visuomenėje nustatytą tvarką..

Lyčių ir seksualiniai stereotipai

Moksliniuose tyrimuose iki septintojo dešimtmečio seksualiniai skirtumai, pagrįsti stereotipais, buvo laikomi teigiamais vyriškais bruožais, priskiriama vyrams, ir moterims priskiriamos moteriškos savybės yra neigiamos. Tačiau tokie autoriai kaip „Bosch“, „Ferrer“ ir „Alzamora“ (2006) rodo, kad nuo septintojo dešimtmečio šis seksualinių skirtumų svarstymas pradėtas apklausti ir kritikuoti dėl įvairių priežasčių:

• Kelių tyrimų, kurie davė rezultatų, buvimas panašumai tarp lyties yra didesni už skirtumus.
• Moterų prieiga prie darbo vietos, leidžianti jiems įrodyti, kad gali atlikti užduotis, kurias anksčiau atliko tik vyrai.
• Feministinio judėjimo, pvz., Lyties sampratos, indėlis.
• Socialinio mokymosi ar pažinimo teorijos paaiškinimai apie seksualinis rašymas.

Iš šių įnašų pradėta svarstyti ir aptikti stereotipus įvairiuose tyrimuose. Terminas „stereotipas“ reiškia tikėjimo sistemą dėl tam tikrų grupei ar visuomenei būdingų savybių ar požymių. Konkrečiai, seksualinis stereotipas Jame kalbama apie socialiai bendrų įsitikinimų rinkinį, kuris priskiria tam tikrus požymius kiekvienam asmeniui, priklausomai nuo jų priklausymo vienai ar kitai lytei..

Seksualinis stereotipas supranta asmenybės bruožus, elgesį ir profesijas moterims ir vyrams.

• Galbūt jus domina: „15 lyties prietarų Yang Liu piktogramose“

Moteriškumo stereotipas

Tradiciškai moterišką stereotipą formavo savybes, kurios priskiria moterims prastesnę padėtį žmogaus atžvilgiu, remiantis moterų moralinio, intelektualinio ir biologinio nepilnavertiškumo argumentais.

Nors šiam argumentavimui trūksta mokslinio pagrindo, jis yra naudojamas kultūriniu ir socialiniu požiūriu, siekiant išlaikyti patriarchalinę sistemą, kurioje moterys ir toliau vertinamos atsižvelgiant į moterų stereotipą, suteikiant jiems vaidmenis ir elgesį, būdingą privačiai sferai, motinystei ir priežiūros užduotis.

Monreal & Martínez (2010) paaiškina, kaip stereotipai, kilę iš ankstesnių laikų ir perduodami per švietimą, išsaugo nelygybę, nes yra stereotipų. normatyvinis ir normatyvinis pobūdis formuojasi visuomenėje, pagal kurią žmonės vadovaus ir pritaikys tiek save kaip vyrą, tiek moterį, jų tapatybę, lūkesčius, įsitikinimus ir elgesį.

Toks stereotipų pobūdis leidžia išlaikyti tą patį, nes tais atvejais, kai asmuo prisitaiko prie normatyvinės lyties stereotipo, t. Y. Į nustatytą ir internalizuotą socialinę nominaciją, stereotipas yra patvirtintas, o tokiais atvejais - tuos, kuriuos asmuo neatitinka nustatyto lyčių stereotipo gaus „socialinę bausmę“ (papeikimai, sankcijos, meilės stoka ...).

Nelygybė šiandien

Šiuo metu realybė ir socialinė padėtis buvo modifikuoti įvairiais struktūriniais pokyčiais, kuriais siekiama pašalinti lyčių nelygybę. Tačiau stereotipai nebuvo pakeisti ir pritaikyti prie naujos socialinės padėties, kuri sukelia didesnį atstumą tarp jos ir stereotipų.

Skirtumas tarp stereotipo ir socialinės tikrovės didėja dėl savęs laikymosi ir stiprus atsparumas pokyčiams, kuriuos kelia stereotipai. Todėl abiejų lyčių skirtumai tęsiasi, nes vyrai ir moterys automatiškai internalizuoja savo stereotipą, atitinkamas kiekvienos lyties vertybes ir interesus, vertybes, kurios atsispindės jų atliekamuose vaidmenyse..

Nors stereotipai vykdo adaptyvią funkciją, kuri leidžia mums greitai ir schematiškai pažinti tikrovę ir aplinką, kuri mus supa, jie apibūdinami kaip moteriški ir vyriški kaip du, išskiriant grupes, dvigubu būdu, kaip du matmenys, vaizduojami priešingose ​​pusėse tas, kad vyriškas vyrauja vyriškame vyriškame lygyje, kuriam būdingas aiškus maladaptyvus poveikis.

Taigi tiek lyčių schemos, tiek lyčių stereotipai pateikia viziją, kas gali būti laikoma vyru ir moterimi, įtaką kiekvieno asmens tapatybei ir sprendimams taip pat jo viziją apie aplinką, visuomenę ir pasaulį.

Nepaisant minėtų lyčių schemų ir stereotipų charakteristikų, jos įtaka nėra deterministinė ir nematoma, todėl keičiant socializacijos procesą ir jo persiuntimą per socializacijos agentus galima pasiekti pokyčių procesą. tai, kuri pritaiko stereotipus visuomenei, leidžianti, kad dabartinis lygybės miražas būtų socialinė tikrovė.

Bibliografinės nuorodos:

• Bosch, E., Ferrer, V. ir Alzamora, A. (2006). Patriarchalinis labirintas: teoriniai-praktiniai smurto prieš moteris svarstymai. Barselona: Antropos, Žmogaus red.

• Monreal, Mª. & Martínez, B. (2010). Lyčių programos ir socialinė nelygybė. Amador, L., ir Monreal Mª. (Red.) Socialinė intervencija ir lytis. (p. 74–94). Madridas: Narcea leidiniai.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Lytis, klasė ir švietimas. Niujorkas: „Falmer Press“.