„Hooligans“ - futbolo huliganų psichologija

Pagal apibrėžimą chuliganai (ultras, barrabravas ir kt.) yra žmonės, kurie futbolo renginiuose elgiasi agresyviai. Pastaraisiais dešimtmečiais socialiniai psichologai ir sociologai atkreipė dėmesį į šį reiškinį, kuris didžiausio dešimtmečio pradžioje buvo Europoje, tačiau šiandien jis tebėra prieštaravimo dėl dažnų nesėkmių, pvz. tik prieš keletą savaičių tarp radikalių gerbėjų Deportivo de la Coruña ir Madrido „Atlético“.

Šia proga žmogus, kuris buvo nugabentas į upę po didžiulės kovos, prarado savo gyvenimą. Šie smurtiniai susitikimai tarp chuliganų grupių per visą futbolo istoriją sukėlė daug mirčių ir tragedijų. Vienas iš labiausiai aptartų įvykių įvyko 1985 m. Stadione Heysel (Briuselis), kur mirė 39 žmonės, o Europos taurės finalas - Liverpulis ir Juventus. Nuo 2004 m. Šių grupių smurto lygis šiek tiek sumažėjo, tačiau jis visiškai neišnyko..

Hooliganai: grupinė psichologija ir smurtas bendru sutarimu

Policijos padaliniai, besispecializuojantys šiais klausimais, ir saugumo pajėgų bendradarbiavimas tarptautiniu lygmeniu apsunkino šių smurtinių grupių organizavimą. Tačiau gatvės susidūrimai po rungtynių vis dar yra dažni.

Ventiliatorių smurtas taip pat paveikė kitus sportus, tačiau „chuliganizmas“ tradiciškai siejamas su futbolu, nes tai yra sportas su labiausiai pasekėjais pasaulyje. Ángel Gómez, JT Psichologijos profesorius patvirtina „Ispanijoje nuo 1975 iki 1985 m. Buvo 6011 su sportu susiję smurtiniai veiksmai, iš kurių 90% buvo tiesiogiai susiję su futbolu“..

Terminas „huliganas“ gimė Anglijoje 60-aisiais ir atrodo, kad jis kilęs iš 1899 m. Dainos Patrick O'Hoolinhan, porteris (saugumas) ir Airijos vagis, gyvenęs Londone. Jo šeima ir jis buvo žinomas dėl savo dažnai kovoja. Pasak Londono metropolijos policijos pranešimų, O'Hoolinhanas buvo jaunimo gaujos lyderis. Jo grupei priklausantys jaunuoliai buvo pakrikštyti kaip "hooleys" (airių kalba laukiniai).

Po jo pradžios Anglijoje, bumas chuliganizmas Tai vyksta dešimtajame dešimtmetyje dėl viešojo žinomumo, kurį įvairiose Europos šalyse pasiekė chuliganai, be to, kad ji yra labai spalvinga sportinių renginių animacijoje ir smurto, kurį jie sukėlė stadionuose ir už jų ribų, metu. Pasak kolektyvo ir gyvenamosios šalies, atrodo, kad yra tam tikrų skirtumų tarp šių grupių. Pavyzdžiui, Ispanijoje ir Italijoje jie paprastai dalijasi klubo spalvomis su politine ideologija (fašizmu ar kairiuoju radikalumu). Tačiau Anglijoje daugelis grupių yra apolitinės.

Būtina pabrėžti, kad politinė ideologija yra tik simbolių pavyzdyje, nes šios grupės nėra pretenduojančios į socialinius pokyčius, tai yra simbolinė ideologija, kuri yra jos ludinio komponento dalis. Kitas šių radikalų grupių skirtumų pavyzdys yra „zulus“. "Huligano įmonė", susijusi su. \ T Birmingemo miestas, Tai viena iš labiausiai heterogeniškų anglų ultraso grupių. Jos nariai egzistuoja kartu su daugybe įvairių etninių grupių, o tai nėra įprasta tarp chuliganų.

Hooliganai ir grupės elgesys

Šios grupės savo nariams siūlo galimybę naudotis a vaidmenį: vienas iš ultras ar chuliganų. Jaunasis huliganas suraskite grupėje jau egzistuojančią tapatybę su normų, vertybių, pojūčių, įsitikinimų rinkiniu, veiksmų priežastys ir modeliai. „Kultūrizavimo“ ir vaidmenų asimiliacijos proceso metu grupės narys priima vaizdus ir elgesio taisykles, per kurias jį gali patvirtinti kiti ir patvirtinti grupė..

Gali atrodyti, kad jų veiksmai yra spontaniškas komandos spalvų išaukštinimas, bet iš tikrųjų tai yra kruopščios organizacijos ir daugelio valandų darbo rezultatas. Ultra grupės yra organizacijos. Tokiu būdu jie finansuojami skirtingais būdais (parduodami. \ T prekybos, žurnalų ir kt.) ir reikalauti organizacinio darbo, kurį lyderis ir ultra su atsakomybe vykdo per savaitę.

Chuliganų ir jų žaismingo komponento smurtas

Vienas iš didžiausių sociologų ir socialinių psichologų dėmesį traukiančių huliganų elgesio bruožų yra žaismingas smurtas kurios naudoja šias grupes. Tiesa ta, kad futbolas transformuojamas į ritualų, giesmių, simbolių ir išraiškų rinkinį, apibrėžiantį radikalų rėmėją. Stadione emocionalumas atsitraukia nuo racionalumo, futbolas yra ritualinis kompleksas, kuriame yra du lygiagrečiai pasauliai: vienas lauke, kitas - balikliai. Kai gerbėjai susirenka eiti į stadioną, jie tai daro masiškai. Tada inicijuojami grupės ir grupės tarpusavio procesai.

Aktoriai elgiasi dėl savo tapatybės ar aistros komandai, yra prieštaravimų su varžovų komandos chuliganais, jie siekia savo pakartotinio patvirtinimo (grupės) ir sukuria savęs atvaizdą, kurį atpažįsta kiti. tiems, kurie yra apiplėšti. Ventiliatoriai suvokia blogus ketinimus visuose savo oponentų veiksmuose (ar varžovų sirgaliuose), net jei jų nėra. Jie reaguoja su neapykanta ir pykčiu, nes jie laikomi nekaltomis neteisėto arbitro ar bauginančios policijos aukomis.

Smurtas, tapatumas ir grupių stiprinimas

Šio smurto tikslas - išlaikyti pačios grupės vidinę sanglaudąo. Hooliganai veikia kaip uždarosios socialinės sistemos ir turi nukreipti agresyvumą kitoms socialinėms grupėms. Šį genčių smurto tipą įsikišusius mechanizmus analizavo Socialinės tapatybės teorija Tajfel ir Turner. Tai smurtas, kilęs iš grupės ir kurio paskirtis - sustiprinti grupę. Kitų grupių buvimas skatina savireguliacijos mechanizmą, kuriuo siekiama sumažinti vidinius skirtumus stiprinant vidinę vienodumo normą. Tai yra tariamai nepagrįstas smurtas, kuris neturi jokio kito tikslo, o ne pažeminti priešingą, kad skelbtų pačios grupės pranašumą.

„Marsh“, „Rosser“ ir „Harré“ „Nereguliavimo taisyklėse“ (1978) šį reiškinį vadina „ritualizuota agresija“. Šiems autoriams akivaizdu, kad gerbėjų konfrontacijos iš tikrųjų yra sureguliuotos konfrontacijoms, o ne tik realiam smurtui. Salamankos universiteto mokslininkas Marija Teresa Adán Revilla ir smurto futbolo srityje ekspertė:

„Dvi konkuruojančios gerbėjų grupės keičiasi įžeidimais, kol kiekvienai pusei atsiduria individuali pažanga, susidurianti atviroje erdvėje, kuri lieka tarp abiejų pusių. Ten keičiami nauji įžeidimai ir daromi grėsmės gestai, kol vienas iš jų netenka žemės ir išeina į pensiją. Sėkmingos „kovos“ rezultatas - tai priešo pasitraukimas ir jo pusės veikėjo, kuris privertė kitą nugriauti, reputacijos didėjimas..

Ritualizuota agresija yra simbolinė, nes ji apima ginklų dislokavimą, bet ne jų naudojimą. Tai yra žeminantis ir sustiprinantis savo oponentų pateikimą, bet nedarant fizinės žalos. Tačiau ritualas gali būti nutrauktas, kad būtų suteikta galimybė įveikti tikrąjį smurtą. Taip atsitinka, kai vienos grupės narys netyčia pažeidžia neišsakytas ritualo taisykles arba kai įsijungia išorinis veiksnys, pvz., Policija.

Todėl dauguma „agresijų“, kurias sukelia chuliganai, neturi ideologinės kilmės, bet žaismingos. Jo tikslas - sukurti linksmą ir švenčių atmosferą, laužyti gyvenimo monotoniją ir pasiekti intensyvias emocijas.

Hooliganizmas ir chuliganai

Huliganas yra asmuo, kuris garsiai džiaugiasi, trikdo ar provokuoja skandalus viešose vietose ir apskritai dirba nepaisydamas kitų. Tai, kas apibūdina chuliganą ir todėl, kas jį skiria nuo tipiško nusikaltėlio, kuris veikia utilitariniais motyvais, yra smurto naudojimas ludiniu tikslu. Elias ir Dunning, jo straipsnyje "Sportas ir laisvalaikis civilizacijos procese" (1992) mano, kad chuliganų elgesys yra geriausiai suprantamas kaip jaudulio ieškojimas ne jaudinančioje visuomenėje. Socialinė emocijų represija būtų esminė civilizacijos proceso dalis.

Žaisminga emocija pastaraisiais dešimtmečiais padidino jos svarbą kaip kompensaciją už griežtą emocinių išraiškų socialinę kontrolę. Emocinės apraiškos yra leidžiamos sporto, renginių, partijų ir apskritai laisvalaikio renginiuose. Sukurta visuomenė, kuri įkvėpė emocinį suvaržymą ir kad „Elias“ ir „Dunning“ žodžiais tariant, „bendruomenės buvo pastatytos, galinčios patenkinti visus materialinius, stabilius ir saugius poreikius. Bendruomenės, kuriose kasdienis darbas dažnai pasikartoja ir kur viskas apsimeta, kad planuojama, kad naujoviškos ir stebinančios išvaizdos yra mažai tikėtinos..

Sociologas Pilz nurodo, kad tai yra a palanki aplinka atsirandantiems kompensaciniams reiškiniams, pvz., rizikos sportui, jaudinantis pobūdis, kuris pristato didžiąją dalį dabartinės kino produkcijos (trileriai, smurto, sekso ir katastrofų filmai), žiniasklaidos sensacistinis šališkumas, širdies žurnalų sėkmė arba sergamųjų televizijos realybės šou.

Psichologas John Kerr, pabandykite paaiškinti huligano reiškinį per investavimo teoriją Apter(1982, 1989), kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus motyvų ir emocijų fenomenologinei analizei. Ši teorija orientuota į tris sąvokas: metamotyvacines būsenas, hedoninį toną ir apsauginius rėmus.

Huligano motyvacija

Valstybės metamotyvinis jos yra pagrindinės laikinosios psichinės būsenos, kuriomis grindžiama konkreti motyvacija. Yra keturios metamotyvacinių būsenų poros: télico / paratélico, negativismo / atitiktis, dominavimas / supratimas, autolinis / alloinis, kurie egzistuoja atskirai bistabilioje sistemoje, pvz., Žingsnis nuo įjungimo į prietaisą, įjungimas ir išjungimas.

Télico valstybėje mes linkę veikti rimtai ir planuotai, o paratelinėje valstybėje, kuri yra labiau įprasta huligane, mes linkę elgtis spontaniškai ir žaismingai, orientuojantis į dabartį. Kita metamotyvacinė būsena, kuri vyrauja huligane, yra negatyvizmas, kuris apibrėžiamas kaip pasipriešinimas ar sukilimas prieš nustatytas normas. Tam tikru momentu įvairių veiksnių, pvz., Netikėto įvykio, įtaka gali paskatinti mus investuoti ir pereiti iš vienos valstybės į kitą.

Hedoninio tono sąvoka reiškia, kokiu mastu žmogus jaučia, kad jis džiaugiasi tam tikru momentu. Didesnis ar mažesnis asmens susijaudinimo lygis gali sukelti labai skirtingas emocijas, priklausomai nuo metamotyvacinės būsenos, kurioje jis yra. Paratelinėje būsenoje didelis susijaudinimas sukuria sužadinimą, kuris veda į malonius jausmus (ty aukštą hedoninį toną), o mažas susijaudinimas sukelia nuobodulį ir nemalonius jausmus (mažas hedoninis tonas). Télico sąlygomis emocinės reakcijos pasikeičia: aukštas susijaudinimas sukelia nerimą ir nepasitenkinimą, mažas susijaudinimas sukelia atsipalaidavimą ir malonius jausmus.

Tyrimuose, kuriuose naudojamas mokymosi dominavimo mastas, pvz., Murgatroydas (1978), kuris matuoja individo vyraujančią metamotyvacinę būseną, įrodyta, kad žmonės, turintys paratelišką dominavimą, yra labiau linkę dalyvauti rizikingose ​​situacijose. Pasak Kerro, yra empirinių įrodymų, kad nusikaltėlio ir huligano elgesys susiejamas su parateliška orientacija.

Galiausiai apsaugos sistemos sąvoka reiškia faktą, kad neigiamos emocijos (nerimas, pyktis ar baimė) gali būti interpretuojami teigiamai ir patyrę kaip malonūs, jei jie atsiranda parateliškoje valstybėje. Tai, atrodo, paaiškina, kodėl kai kurie žmonės naudojasi siaubo filmu, kai jie sėdi fotelyje, kuriame jie jaučiasi saugūs arba gali mesti į paracidas, kad jie būtų gerai įrengti..