Simbolinė sąveika, kas tai yra, istorinė raida ir autoriai

Simbolinis interaktyvumas yra sociologinė teorija kuris turėjo didelę įtaką šiuolaikinei socialinei psichologijai, taip pat kitose socialinių mokslų srityse. Ši teorija analizuoja sąveiką ir jų reikšmes, kad suprastų procesą, per kurį asmenys tampa kompetentingais visuomenės nariais.

Nuo XX a. Pirmojo pusmečio simbolinis interakcionizmas sukėlė daug skirtingų srovių, taip pat savo metodiką, kuri turėjo didelę reikšmę supratimui apie socialinę veiklą ir „aš“ statybai..

• Susijęs straipsnis: „Kas yra konstruktyvizmas psichologijoje?“

Kas yra simbolinis sąveika?

Simbolinis interaktyvumas yra teorinė srovė, atsirandanti sociologijoje (tačiau greitai persikėlė į antropologiją ir psichologiją), o sąveika ir simboliai tiriami kaip pagrindiniai elementai siekiant suprasti tiek individualią tapatybę, tiek ir socialinę organizaciją..

Labai plačiai kalbant, ką reiškia simbolinis interakcionizmas, žmonės apibrėžia save ta prasme, kad „individas“ įgyja tam tikrą socialinį kontekstą; klausimas, kuris didžiąja dalimi priklauso nuo mūsų sąveikos.

Jo kilmė - pragmatizmas, elgesys ir evoliucija, bet toli gražu neužsiregistravę nė viename iš jų, simbolinis interaktyvumas juda tarp vieno ir kito.

Tarp jos pirmtakų taip pat yra „esančių“ ir dalinių tiesų gynimas, o ne „absoliučios tiesos“, kurios kritikavo gera šiuolaikinės filosofijos dalis manydamas, kad „tiesos“ sąvoka buvo pakankamai supainiota su „įsitikinimų“ sąvoka (nes iš pragmatiško požiūrio į žmogaus veiklą tiesos turi tą pačią funkciją kaip ir įsitikinimai).

• Susijęs straipsnis: „Kas yra socialinė psichologija?“

Etapai ir pagrindiniai pasiūlymai

Simbolinis interaktyvumas išgyveno daug skirtingų pasiūlymų. Apskritai kalbant, yra dvi pagrindinės kartos, kurių pasiūlymai yra tarpusavyje susiję, dalijasi teorijos pagrindais ir ankstyvaisiais, tačiau kuriems būdingi keli skirtingi pasiūlymai.

1. Simbolinės sąveikos pradžia: veiksmai visada turi prasmę

Vienas iš pagrindinių pasiūlymų tapatybė yra sukurta daugiausia sąveikos, tai visada simbolinė, ty visada reiškia kažką. Tai reiškia, kad individuali tapatybė visada yra susijusi su reikšmėmis, kurios cirkuliuoja socialinėje grupėje; priklauso nuo situacijos ir vietų, kurias kiekvienas asmuo užima šioje grupėje.

Taigi sąveika yra veikla, kuri visada turi socialinę reikšmę, kitaip tariant, tai priklauso nuo mūsų gebėjimo apibrėžti ir suteikti reikšmę individualiems ir socialiniams reiškiniams: „simbolinės tvarkos“..

Šioje tvarkoje kalba nebėra priemonė, kuri iš tikrųjų atspindi tikrovę, o veikiau tai yra būdas, kaip išreikšti požiūrį, ketinimus, pozicijas ar tikslus kalbėtojas, su kuria kalba taip pat yra socialinis aktas ir būdas sukurti tokią tikrovę.

Taigi, mūsų veiksmai yra suprantami ne tik pagal įpročius ar automatinį elgesį ar išraiškingą elgesį. Veiksmai visada turi prasmę, kurią galima interpretuoti.

Iš to matyti asmuo nėra išraiška; tai labiau atstovavimas, pati versija, kuri yra sukurta ir atrasta per kalbą (kalba, kuri nėra izoliuota arba kurią sukūrė asmuo, bet priklauso logikai ir konkrečiam socialiniam kontekstui).

Tai reiškia, kad žmogus yra pastatytas per reikšmes, kurios cirkuliuoja sąveikaujant su kitais asmenimis. Čia atsiranda viena iš pagrindinių simbolinių interakcionalizmo sąvokų: „aš“, kuri padėjo suprasti, kaip subjektas kuria šias versijas, ty jų tapatybę.

Trumpai tariant, kiekvienas žmogus turi socialinį pobūdį, todėl individualus elgesys turi būti suprantamas atsižvelgiant į grupės elgesį. Todėl keletas šios kartos autorių daugiausia dėmesio skiria suprasti ir analizuoti socializaciją (procesas, kuriuo mes įtraukiame visuomenę).

Metodika pirmojoje kartoje ir pagrindiniai autoriai

Pirmosios kartos simbolinės interakcionalizacijos metu atsiranda kokybinių ir interpretacinių metodinių pasiūlymų, pavyzdžiui, diskurso analizė arba gestų ir įvaizdžio analizė; tai suprantama kaip elementai, kurie ne tik atspindi, bet ir kuria socialinę tikrovę.

Reprezentatyviausias simbolinio interakcionalizmo pradininkas yra Meadas, tačiau svarbus buvo ir Colley, Pierce, Thomas ir Park, kurį įtakojo Vokietijos G. Simmel. Taip pat Iowos mokykla ir Čikagos mokykla yra reprezentatyvios, jie yra pripažinti pirmosios kartos „Call“, „Stryker“, „Strauss“, „Rosenberg“ ir „Turner“, „Blumer“ ir „Shibutani“ autoriais.

2. Antroji karta: socialinis gyvenimas yra teatras

Šiame antrajame simbolinio interakcionizmo etape identitetas taip pat suprantamas kaip vaidmenų, kuriuos asmuo priima socialinėje grupėje, rezultatas, su kuriuo jis taip pat yra ir schema, kuri gali būti organizuojama įvairiais būdais, priklausomai nuo kiekvienos situacijos.

Tai ypač svarbu Ervingo Goffmano dramaturginės perspektyvos indėlis, kuris siūlo, kad asmenys iš esmės būtų veikėjų rinkinys, nes mes tiesiog veikiame nuolat savo socialinius vaidmenis ir tai tikimasi iš mūsų pagal tuos vaidmenis.

Mes elgiamės, kad paliktume socialinį mūsų įvaizdį, kuris ne tik vyksta sąveikos su kitais (kurie atspindi socialinius poreikius, kurie leis mums veikti tam tikru būdu) metu, bet ir erdvėse bei akimirkose, kuriose kad kiti žmonės mūsų nemato.

Metodiniai pasiūlymai ir pagrindiniai autoriai

Kasdienis aspektas, prasmių tyrimas ir dalykai, kurie atsiranda sąveikos metu, yra mokslinio tyrimo objektai. Praktiniu lygmeniu, empirinė metodika yra labai svarbi. Štai kodėl simbolinis interaktyvumas yra svarbiu būdu susijęs su fenomenologija ir etnometodologija.

Ši antroji karta taip pat būdinga etogenijos vystymuisi (žmogaus ir socialinės sąveikos tyrimas, kuriame visų pirma nagrinėjami šie keturi elementai: žmogaus veiksmas, jo moralinis aspektas, agentūros gebėjimas turėti žmonių ir pati asmens samprata, susijusi su jų viešu atlikimu).

Be Ervingo Goffmano, kai kurie autoriai, turintys didelę įtaką šio momento simboliniam sąveikumui, yra Garfinkel, Cicourel ir reprezentatyviausias etogenijos autorius Rom Harré.

Ryšys su socialine psichologija ir tam tikra kritika

Simbolinis interaktyvumas turėjo didelį poveikį klasikinės psichologijos transformacija į postmoderninę socialinę psichologiją o Nauja socialinė psichologija. Konkrečiau kalbant, ji paveikė diskursyviąją socialinę psichologiją ir kultūrinę psichologiją, kur nuo tradicinės psichologijos 60-ųjų metų krizės anksčiau atmestos sąvokos, pvz., Refleksyvumas, sąveika, kalba ar prasmė.

Be to, simbolinis interaktyvumas buvo naudingas paaiškinant socializacijos procesą, kuris iš pradžių buvo iškeltas kaip sociologijos studijų objektas, bet greitai susijęs su socialine psichologija.

Taip pat buvo kritikuojama dėl to, kad manoma, kad viskas sumažėja iki sąveikos tvarkos, tai yra, tai sumažina asmens interpretaciją į socialines struktūras. Taip pat buvo kritikuojama dėl praktinio lygio, atsižvelgiant į tai, kad jos metodiniai pasiūlymai neprieštarauja objektyvumui nei kiekybiniai metodai.

Galiausiai yra tokių, kurie mano, kad tai kelia gana optimistinę sąveikos idėją, nes ji nebūtinai atsižvelgia į normatyvinę sąveikos ir socialinės organizacijos dimensiją..

Bibliografinės nuorodos

• Fernández, C. (2003). Socialinė psichologija prie 21-ojo amžiaus ribos. Redakciniai fondai: Madridas
• Carabaña, J. ir Lamo E. (1978). Simbolinės sąveikos socialinė teorija. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 1: 159-204.