Simone de Beauvoir feministinė teorija, kas yra moteris?

XX a. Viduryje Vakarų pasaulis patyrė precedento neturintį politinį, socialinį ir ideologinį šoką. Kai moterys įgijo teisę balsuoti daugelyje šalių, dalis visuomenės svarstė, kas atsitiko su tuos gyvenimo aspektus, kuriuose vyrai ir toliau dominavo moterų lytyje. Šis negalavimas, kuris vėliau sukėlė antrąją feminizmo bangą, viename iš vaisių turėjo filosofo darbą. Simone de Beauvoir, kuriame šis mąstytojas bandė suprasti, koks buvo moteriškumo pobūdis.

Žemiau matysime, kokios yra pagrindinės Simone de Beauvoir feministinės teorijos ypatybės ir tai, kaip ji paveikė psichologiją ir filosofiją.

• Susijęs straipsnis: „50 Simone de Beauvoir frazių suprasti jų mąstymą“

Kas buvo Simone de Beauvoir? Trumpa biografija

Simone de Beauvoir gimė 1908 m. Prancūzijos sostinėje Paryžiuje. Savo jaunystės metu jis pirmą kartą studijavo filosofiją Sorboname, o vėliau - École Normale Supérieure. Šioje antrojoje institucijoje jis susitiko su Jeanu Paulu Sartre, ir tuo metu jis pradėjo emocinį ryšį, kuris truko visą savo gyvenimą. Galiausiai, jis mirė 1986 m. Paryžiuje.

Sartre egzistencialistiniai poveikiai matomi Antrasis seksas, Geriausiai žinomas Beauvoiro darbas, nors šios perspektyvos taikymas lyčių studijoms buvo visiškai originalus, kaip matysime. Kita vertus, šis filosofas, be svarbaus feminizmo teorinio kūno kūrimo, taip pat buvo rašytojas.

• Galbūt jus domina: "Kas yra radikalus feminizmas?"

Simone de Beauvoir teorija: jos pagrindiniai principai

Tai yra pagrindinės Simone de Beauvoir filosofinio darbo charakteristikos:

1. Pripažinti vyrišką kaip atskaitos tašką

Beauvoir'o išvykimo taškas buvo suprasti, kad visi kultūriniai žmonijos kūriniai, nuo meno iki kalbos vartojimo, turi žmogų kaip pagrindinį tašką, pagrindinė nuoroda.

Pavyzdžiui, išreiškiant idėją „būti žmogumi“, pagal nutylėjimą naudojamas žmogaus skaičius, arba vyro ir moters, bet niekada moters. Kitas pavyzdys būtų tas, kad daugeliu atvejų moteriškos kažko versijos kūrimas reiškia vienareikšmiškai moteriškų „neutralių“ modelių atributų pridėjimą. Pavyzdžiui, yra produktų su „moterims“ skirta versija, kuri skiriasi nuo standartinio rožinio modelio, nurodydama, kad standartinis modelis iš tikrųjų yra vyriškas. Tas pats atsitiktų politikoje: normalus ir tikimasi, kad politikai yra vyrai.

2. „Kita“ sąvoka

Pagal ankstesnę idėją, Simone de Beauvoir plėtoja idėją „Kita“, o „kita“. Ši kategorija padeda vizualiai išreikšti tai, kad moteriškoji lytis juda aplink žmogaus periferiją, tai atributas, kuris nėra integruotas į pirmąjį, o jo išplėtimą, o pats vyriškas yra neatsiejamas nuo žmogaus idėjos, tarsi jie būtų sinonimai.

3. Vyrų dominavimo saga

Susieta su ankstesniais elementais - tai patvirtinimas, kad visa istorija, Tai parašė vyrai, tiesiogine ir simboline prasme. Simone de Beauvoir mano, kad tai yra moterų dominavimo ir paklusnumo reiškinio požymis, ir tai yra priežastis, kodėl moterys buvo susvetimėjusios nuo visų gyvenimo aspektų ir simbolinės produkcijos..

4. Nė viena moteris nėra gimusi

Apibendrinant matysime, kad Simone de Beauvoir žmogui yra atskaitos taškas ir kad moteriškumas bet kuriuo atveju yra konkretus požymis, kuris nėra panašus į vyriškosios sąvokos, nes jis yra nustatomas pagal jo artumą arba atstumą nuo šio atskaitos taško.

Iš to daroma išvada, kad moteriškas pats savaime yra žmogus sukurtas ir apibrėžtas moterims. Tai apibendrinta jo garsiojoje frazėje „jūs nesate gimęs moteris, tu tapsi viena“. Trumpai tariant, moterys jie nėra svetimi istorijai ir politikai, o dėl vyrų žvilgsnio dominavimo „kitam“.

5. Už nešališką moteriškumą

Teorija, kad Simone de Beauvoir įsitraukia Antrasis seksas tai ne tik tai, ką ji laiko realybe; tai buvo morali nuoroda apie tai, kas turėtų būti padaryta ir yra gera. Konkrečiai, šis filosofas atkreipė dėmesį į tai, kad moterims reikia nustatyti savo tapatybę už vyrų žvilgsnio ribų, be prievartos dėl to moralinės ir intelektinės nuorodos, kurią šimtmečių senumo šimtmečius paveldėjo.