Emic ir etic perspektyvos, kas jos yra, ir 6 skirtumai tarp jų

Mokslinėse žiniose taikomos emikinės ir etinės perspektyvos leido mums įgyti įvairių panoramų apie socialinius reiškinius. Jo pirmtakai randami struktūristinėje lingvistikoje, tačiau jie buvo perkelti svarbiu būdu į sociologiją ir antropologiją, nes jie leidžia parengti skirtingus atsakymus ir paaiškinimus apie socialinį elgesį.

Įžanginiu būdu pamatysime, kas yra ir iš kur kils etikos ir emic perspektyvos?, taip pat kai kuriuos pagrindinius jos skirtumus.

• Susijęs straipsnis: „5 skirtumai tarp prasmės ir reikšmės“

Nuo kalbotyros iki socialinio elgesio

„Etikos“ ir „emic“ sąvokos yra neologizmai, kuriuos pirmą kartą įvedė amerikiečių kalbininkas Kennetas Pike, nurodydamas, kaip vyksta ir yra suprantamas socialinis elgesys. „Etic“ atitinka žodžio „fonetika“ priesagą (tai reiškia fonetiką, anglų kalbą), o „emika“ atitinka žodį „fonemika“ (tai reiškia, foneminė, taip pat anglų kalba)..

Fonetika yra kalbotyros filialas kad studijuoti garsus, kuriuos gaminame, kad galėtume bendrauti. Kaip koncepciją, tai reiškia kalbos garsus, kurie yra pagrįsti aktyvios kalbos taksonomija, taip pat jos poveikis aplinkai, suprantamas kaip akustinė banga.

Kita vertus, fonemika yra dar viena kalbotyros sritis, kurioje kalbama apie klausytojų gebėjimą ne tik klausytis, bet ir nustatyti bei manipuliuoti fonemomis (minimaliomis fonologinėmis dalimis, kurios priklauso kiekvienai kalbai). Jis reiškia garsus, kurie yra netiesioginėje sąmonėje arba ne sąmonėje, ir kurie padeda kalbėtojams nustatyti skirtingas savo kalbos išraiškas.

Pike laikosi šių terminų, kad sukurtų dvi epistemologines perspektyvas, kurios leistų suprasti socialinį elgesį pagrindinių kalbinių struktūrų analogija. Tai reiškia, kad bandykite taikyti principus, kuriais lingvistai atrado fonemas, morfemas ir kitus kalbos vienetus, kad atrastų socialinio elgesio emikinius vienetus.

6 skirtumai tarp emikinių ir etinių perspektyvų

Etikos ir emic perspektyvos socialiniuose moksluose buvo naudingos norint pasiūlyti skirtingus paaiškinimus, kas skatina socialinį elgesį. Kitaip tariant, jie susidūrė su ketinimu atsakyti, pavyzdžiui, kodėl tam tikros žmogaus grupės elgiasi tam tikru būdu, kodėl jie bendrauja, kaip jie daro, arba kaip jie organizavo save tam tikru būdu..

Apskritai atsakymai į šiuos klausimus ėmėsi dviem būdais. Viena vertus, yra tų, kurie sako, kad socialinės elgsenos priežastis galima suprasti tik paaiškinimas, kurį patys aktoriai pateikia dėl šių priežasčių. Tai būtų emic poza.

Kita vertus, yra tų, kurie sako, kad galima paaiškinti socialinį elgesį ir jų motyvus tiesioginio stebėjimo iš išorės. Tai būtų etinė pozicija. Pasak Pike, etikos ir emic perspektyvos panaudojimas gali turėti pasekmių ir svarbų etinį pagrindą, ypač kai aprašymai paverčiami instrumentiniais matavimais.

Toliau trumpai apžvelgsime penkis skirtumus, susijusius su tuo, kaip mes tiriame ir suprantame savo visuomenę ir elgesį.

1. Stebėtojo ir dalyvio santykiai

Egzistuoja emic perspektyva sąveikos kontekstas, kuriame stebėtojas ir informatorius susitinka jie diskutuoja konkrečia tema.

Kita vertus, etinė perspektyva apibrėžia ir apibūdina socialinį elgesį, daugiausia atsižvelgiant į stebėtojo logiką. Pirmenybė teikiama struktūrai, kuri egzistuoja už veikėjų proto ribų.

2. Socialinio elgesio priežastis

Paklaustas apie tai, kaip įvykiai, subjektai ar santykiai yra, emic perspektyva tai pasakytų Atsakymas yra tų žmonių, kurie žiūri į šiuos įvykius, vadovai, subjektai ar santykiai.

Kita vertus, prieš tą patį klausimą etinė perspektyva teigia, kad atsakymas slypi pastebimame tų įvykių, subjektų ar santykių žvaigždžių elgesyje..

3. Aiškinamųjų žinių galiojimas

Emic yra perspektyva, kuri veikia veikėjų požiūriu. Kasdienio gyvenimo, papročių, įpročių, ritualų ir kt. Įvykiai, nenustatyti tų, kurie juos atlieka, ir tai laikoma galiojančia apibrėžtimi.

Kaip suprantama, kalbant apie reikšmes ar nesąmoningas struktūras, Emic yra laikoma sudėtinga perspektyva, kad būtų galima apginti mokslinį griežtumą.

Etic yra perspektyva, į kurią žiūrima stebėtojo požiūriu. Čia kultūriniai renginiai, papročiai, įpročiai, kasdienis gyvenimas ir kt. Yra paaiškinti remiantis asmens, kuris žiūri (o ne tas, kuris veikia tuos įvykius), aprašymu, ir tai yra paaiškinimas, kuris laikomas galiojančiu.

4. Panašios perspektyvos

Emic perspektyva yra arčiau subjektyvistinės žinių perspektyvos, o etinė perspektyva yra arčiau objektyvizmo žinių paradigmos.

5. Susiję metodai

Emic perspektyva domisi socialine prasmės konstrukcija, klausimu ir tyrinėjimu elgsenos tikslais. Todėl metodologijos pavyzdys yra aprašymai, sudaryti remiantis interviu su socialiniais veikėjais.

Savo ruožtu etinė perspektyva, kuri labiau domisi išorės agento aprašymais, gali atlikti, pavyzdžiui,, lyginamieji tyrimai tarp skirtingų kultūrų.

• Galbūt jus domina: „Kultūriniai universalumai: ką turi bendra visuomenė“

6. Jie ne visada yra tokie skirtingi

Emic ir etic perspektyvos yra metodai, kurie negali sutapti ir kas daugiau: jie dažnai suprantami ir naudojami kaip visiškai neįtraukiant aprašymų.

Kenneth Pike ir Marvin Harris (Amerikos antropologas, kuris pradėjo ir išplėtė Pike teorijas), tai problematizavo ir sugebėjo parodyti, kokias akimirkas sutampa etikos ir emicinė išvaizda, ir kokiomis akimirkomis jos užima atstumą vienas nuo kito, taip pat minėtų pasekmių. sutapimai ir atstumai.

Vienas iš dalykų, kuriuos žmonės domisi emikinėmis ir etinėmis perspektyvomis, turėjo paklausti savęs kaip prijungtos psichikos įsitikinimų, kalbos ir elgesio sistemos. Kitaip tariant, taip pat buvo būtina paklausti, ar tai, ką sakome apie tai, ką mes darome, suteikia tikrą elgesio motyvų idėją; arba jei tai, ką matome, iš tiesų yra tai, kas suteikia idėją arčiau to paties elgesio motyvų.

Kartais tai, ką mes darome, atitinka tai, ką sakome apie tai, ką darome, kartais ne. Ir iš esmės dėl to emic ir etinės perspektyvos negali būti aiškiai atskirtos, bet turi būti suprantamos. Tai yra apie metodai, kurie gali būti naudingi ir papildomi siekiant suprasti mūsų socialinį elgesį.

Bibliografinės nuorodos:

• Harris, M. (1976). Emic / etic skirtumo istorija ir reikšmė. Antropologijos metinė apžvalga. 5: 329-350.