Kai kurie apmąstymai apie dabartinę šeimą

Šeimos tyrimas skirtingų mokslinių įstaigų kreipėsi pagal jų ypatingą interesą. Tada galime pasakyti, kad filosofija, sociologija, teisė ir psichologija, pavadindama keletą, suteikė skirtingos socialinės, akademinės ir mokslinės apimties sąvokos apibrėžimą.

Šiandien literatūroje yra svarbus ir didžiulis šeimos sąvokos apibrėžimas. Tie, kurie tiria ir tiria, savo pačių tyrimo interesams parengia savo apibrėžimus. Šiame psichologijos-internetiniame straipsnyje mes padarysime Kai kurie apmąstymai apie dabartinę šeimą.

Šeimos koncepcijos raida

Šeima yra apibrėžta, sako Louro Bernal, I (2001), as “pagrindinė visuomenės ląstelė, labai svarbi kasdienio asmeninio gyvenimo organizavimo forma, grindžiama santuokos sąjunga ir giminystės ryšiais, daugiašaliuose santykiuose tarp vyro ir žmonos, tėvų ir jų vaikų, brolių ir seserų bei kitų giminaičių, gyvenančių kartu valdyti vidaus ekonomiką”.

Šiame kontekste būtina sustabdyti ir apsvarstyti aspektą, kuris, palyginti palyginti naujas, verčia persvarstyti ar bent jau iš naujo apsvarstyti tokio tipo apibrėžimų turinį. Atkreipkite dėmesį, kad jis yra susijęs su heteroseksualumo pobūdis sąvoka „santuoka“, tačiau sąvoka „santuoka“ nebėra apibūdinama kaip senoji vyrų ir moterų sąjungos formulė, ši sąvoka buvo iš naujo apibrėžta ir dabar suprantama kaip žmogaus pora (Ispanų kalbos žodynas, María Moliner, 3-asis leidimas, 2007).
Tai lengva pastebėti, kad šioje naujoje pavadinimo formoje sąvoka tampa platesnė ir labiau apimanti, ji nėra sumažinta iki vienintelio žmogaus ir moters santykio, bet taip pat pasiekia kitus santykius.

Kas išreiškiama, rezultatas svarbūs šeimos koncepcijos pokyčiai, ypač tai, kas paprastai vadinama tradicine šeima.

Minėtą klausimą taip pat aptarė Arés Muzio, P (a), kuris tai sako “Dar prieš kelis dešimtmečius buvo kalbama, kad šeima buvo teisinė sąjunga tarp vyro ir moters, kuri susitiko, siekdama puoselėti, auklėti savo vaikus ir patenkinti žmonių sąjungos ir draugystės poreikius..

Šio tipo apibrėžimai neatitinka dabartinių pakeitimų. Sąjunga gali būti teisėta ar ne, gali būti gyvenimui, bet dažnai yra skyrybų ir skyrybų, sąjungos nariai ne visada yra heteroseksualūs, Sąjunga nebėra tik priverstinė. Tai reiškia, kad šiuo metu susiduriame su įvairovės ir šeimos sudėtingumo reiškiniu.”

Visa tai leidžia manyti, kaip sudėtinga pasiekti konsensusą dėl šeimos apibrėžimo. Nauji šeimos tipai, jų nauji svarstymai, jų nariai, jų santykių dinamika, be kita ko, sudaro kelią sutrukdyti sutarimui.

Bet kokiu atveju, reikia kreiptis į apibrėžimą ir manome, kad tai patogu padaryti iš psichologijos, tada paimkime vieną, kurią siūlo Arés Muzio, P, ir sako: “Psichologiniu požiūriu galime pasakyti, kad Šeima: Tai žmonių sąjunga jie turi gyvybiškai svarbų projektą bendrai norima ilgaamžiškumo, kai atsiranda stiprios priklausomybės šiai grupei jausmai, jos nariai yra asmeniškai įsipareigoję ir įtvirtinami intensyvūs intymumo, abipusiškumo ir priklausomybės santykiai.”.

Niekam ne paslaptis, kad įvairūs pokyčiai, kurie šiandien įvyko pasaulyje, sukėlė dar vieną pokyčių įvairovę skirtingose ​​erdvėse ir kontekstuose, o šeima nėra imuninė nuo visos šios įvykių dinamikos..

Todėl šeima išsivystė ir liudija naujų šeimų atsiradimas, todėl būtų tikslesnė kalbėti apie “šeimoms” nuo koncepcijos “šeima” tai pasenusi.

Šios naujos šeimos rūšys pertrauka su tradicine šeima su tradicinėmis schemomis, nors negalime pasakyti, kad tradicinė šeima dingo, bet mes gyvename su ta tradicine šeima ir nauja šeima ar šiuolaikine šeima. Kartu egzistuojanti samprata, kuri taip pat sukelia ne kelias konfliktų situacijas.
Kaip jau minėjome, visuomenėje įvykę pokyčiai lėmė Modifikacijos tradicinėje šeimoje sukelia plyšimus.

Šia prasme galime atkreipti dėmesį į kategoriją, kurią nurodo lauko specialistai “didėjančios ir mažėjančios tendencijos” nurodydamas didelis skyrybų lygis ir pirmosios ir mažėjančios sutarčių sąjungos, atitinkančios antrąjį. Visa tai veikia vaisingumo sumažėjimą.

Turime pabrėžti, kad šis reiškinys nėra išskirtinis Kubos visuomenei, o tai yra pasaulinė tendencija. Išsivysčiusiose šalyse taip pat didėja santuokos nutraukimo rodikliai ir pastebimai sumažėjo gimstamumas.

Taip pat yra ir kitų priežasčių, dėl kurių keičiasi tradicinė šeimos figūra, ir daugelis jų atsispindi mūsų šalyje (Kuboje), pavyzdžiui: teisių lygybė, bendri poros narių įsipareigojimai, šeimos narių ekonominė autonomija. grupė, vienišų namų ūkių augimas, vienišų žmonių skaičiaus didėjimas, didelis atskyrimas ir santuokos nutraukimo rodikliai, sumažėjusių šeimų sumažėjimas (būsto sunkumai neleidžia tai padaryti mūsų visuomenėje), pastebima šeimų perstatymo tendencija, delegacija vaidmenį, kuris būdingas kitoms šeimoms.

Tačiau net tada, kai šie pokyčiai pasireiškia, tradicinė šeima egzistuoja kartu su nauja šeima, kadangi šiandien jie vis dar turi kultūrinių vertybių, prietarų ir stereotipų, kurie reaguoja į pasaulietinę patriarchalinio ugdymo istoriją, macho kultūrą ir hegemoninį vyriškumą, kuris, žinoma, trukdo pereiti prie naujos šiuolaikinės šeimos sampratos.

Dabartinis šeimos sąvokos kontekstas

Be priežasčių, kurios nurodytos kaip tos, kurios spausdina pokyčius pirmiau minėtoje tradicinėje šeimoje, negalime pamiršti, kad įvykis vyksta skirtingose ​​šalyse: homoseksualus civilinės santuokos patvirtinimas.
Tokios naujienos, kurios atsispindi žemiau, nors ir įvyko kitose visuomenėse, nors mes negalime jų laikyti kasdieniu rutinu, taip pat negalime matyti jų šiuo metu toli nuo tos pačios..

“Vyras homoseksualus pora pristatė savo vaikus žiniasklaidoje, kūdikiui ir kūdikiui, penkerių metų dvyniams. Koncepcija buvo sudaryta iš spermos iš vieno iš jų, apvaisintų kiaušinių. Tomis pačiomis dienomis Kordoboje pora lesbiečių turėjo dirbtinio apvaisinimo kūdikį.
Prieštaravimas buvo įdiegtas iš karto, su įprastu šių kovų pykčiu, kai kitas niekada negirdimas: viena vertus, tradiciniai sektoriai, gilūs religiniai įsitikinimai, kurie šio tipo reiškiniuose mato gilų ir šventą išpuolį prieš tikrąją šeimą ir, kita vertus, , tiems, kurie sako „pažanga“ ir kurie mato šią patirtį kaip anachroniškų išankstinių nusistatymų ir ilgai laukto diskriminacinės praktikos pasitraukimą.” (Moreno, M., 2005).

Šio darbo tikslas nėra skatinti diskusijas šiuo klausimu, tačiau tiesa, kad pastaruoju metu šeima kuria rūšis ir schemas, kurios skiriasi nuo paveldėtos. Prizai eina iš tų vienišų tėvų namų (vieno iš tėvų), tiems, kurie sudaryti iš „tavo, mano ir mūsų“ stiliaus poros vaikų, eidami per šią tendenciją. dažniau - santuokos, kurios nenori turėti vaikų, arba atidėti jas iki profesionalaus vystymosi ribos. Taip pat skambučiai “nepriklausomi kūriniai” įvairiose formose ir padedant žmonėms klonuoti ir atgaminti atsiranda galimybė, kad vaikai gimsta be jokio asmens. Visa tai verčia mus patvirtinti, kad pasikeitė ir šeimos gimdymo funkcija.

Vis dėlto socialinis diskursas numato atbaidantį šeimos įvaizdį, tačiau moksliniai tyrimai ir tyrimai, noras jaunimą, formuojantį savo savo šeimoms ir suaugusiųjų gyvenimą joje.

Nors panorama, kad šeima atrodo pernelyg sudėtinga ir sunkiai prieinama, tiesa, kad visuotiniai žmonės vis dar lažybų dėl jų integracijos ir konsolidavimo. Ir taip Zermeño daro, A (a), kuris išreiškia:
“Akivaizdu, kad sumaištis išplito ir sukėlė neapibrėžtumą dėl šeimos, kaip pirmosios socialinės institucijos, ateities, pakanka parodyti žiniasklaidos diskursus, rodančius mums tradicinių vertybių mažėjimą ir santuokos nutraukimo tempo didėjimą. Tačiau taip pat aišku, kad didžioji dauguma žmonių nori gyventi meilėje, dalintis savo gyvenimu su kitu asmeniu ir vis tiek daugeliu atvejų perkelti tą “meilė” kitiems: vaikams (biologiškai ar priimti). Taip pat aišku, kad svarbiausias prieglobsčio taškas lieka šeima.”

Atrodo, kad viskas rodo, kad tai, kas nutiko, buvo nepakankama šeimos ar šeimos sąvokos psichologiniam ir struktūriniam skaidymui. Žmonės yra linkę palaikyti šią instituciją, nesvarbu, kokie pakeitimai, susitikimai ir nesutarimai, ji visada dalyvauja palaikant, dalintis ir susidurti “šeimoje” geros ir ne tokios geros gyvenimo akimirkos.
Jų priklausomybė šiai grupei reiškia gilų ir ilgalaikį.
Iš tiesų, literatūroje nurodomas bendras vardiklis: žmonės vertina šeimą. Jie įvertina krūtinę, iš kurios jie atvyksta, ir net po skyrybų, dauguma bando sukurti naują.

“Atrodo, kad šeima, kaip alternatyva pasauliui, pilnam konkurencijos, pagreitinti ritmai, individualizmas, rizika, plyšimai. Viena vertus, atrodo, kad ji yra viršijama kaip gyvenimas bendrame porų gyvenime, tačiau, kita vertus, jis yra perkainojamas, nes jis atstovauja (...), laikosi vienišumo, baimių ir netikrumo akivaizdoje” (Zermeño, A)

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Kai kurie apmąstymai apie dabartinę šeimą, Rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.