Socialinė smurto istorija

Smurtas, nepaisant to, ar jis yra natūralus, ar žmogus, yra nuolatinis planetos gyvenimas. Niekada, visose mūsų egzistavimo vietose, mes negalėjome ignoruoti ar dominuoti. Dar daugiau: mes esame jos vaikai ir, kaip geri vaikai, mes ją praktikuojame ir naudojame, kai manome, kad tai būtina. Iš „PsicologíaOnline“ manome, kad būtina sukurti straipsnį Socialinė smurto istorija.

Tačiau filialumo pripažinimas nereiškia, kad jį priima drąsiai ir be jokių pasekmių. Ypač tada, kai ji gali sukelti savižudybę, kyla grėsmė mūsų laikui.

1. Įvadas
2. Smurto tyrimo metodai
3. Išvados

Įvadas

Tačiau ir nepaisant to plika realybė, žmogus visada galvojo apie taiką ir sukūrė kultūrą, kad susidurtų su smurtinėmis gamtos jėgomis ir savo smurtu. Jis dirbo ir sunkiai dirbo gauti ramybę ir poilsį tai leidžia jam visiškai mėgautis gyvenimu. Tačiau realybėje, kurioje jis juda, jis yra priverstas užmegzti dialogą su smurtinėmis jėgomis ir jėgomis, kurios sugriežtina jo valią ir ryžtą, verčia jį reaguoti į ekstremalų smurtą su iššūkiais, kuriuos jam suteikia gyvenimas. Nepaisant to, jis visada norėjo taikaus pasaulio.

Tokiam kraštutinumui buvo suteikta tokia manija, kad smurtiniu ir priešišku jo gyvenimo laikotarpiu, kurį jis gyveno, jis nedvejodamas įsivaizdavo žemiškus rojus, kur nėra smurto. Sritys, kuriose gamtos jėgos neišgąsdino savo galios ir įspūdingumo; vyrai ir žmonės, kurie neužpuolė su neįtikėtinu žiaurumu; ligos ir individualios tragedijos, kurios jį sudrebino ir įstrigo į begalinį skausmą. Todėl jo reikia pabėgti į tokią baisią ir neišvengiamą realybę, kuriant nuostabias taikos ir palaiminimo sferas arba tikėdamasis gražių, taikių ir laimingų praeities laikų buvimo be skausmo trūkumo. Ir taip jis įsivaizdavo Aukso amžių, kurį jis niekada neįstengė įsivaizduoti apčiuopiama tikrove.

Bet, nepalankus žmogus-gyvūnas, stiprus ir nesuvaldomas - jis išgyveno savo priešiškomis aplinkybėmis; dar daugiau: visame gyvenamojoje žemėje ji išplėtė nesuderinamą jėgą, gerai išnaikino jos dislokavimui tinkamus elementus ir pasigirti unikaliu genetiniu plastiškumu užėmė visas geografines vietoves, kurių greitis buvo stebina.

Kelyje, įvairių žiniasklaidos priemonių smurtas tikrai smarkiai užpuolė jį ir, nors buvo daug žmonių, jo važiavimas nesibaigė tol, kol jis neapsiriboja pirmykščia planeta..

Šioje primityvioje žmogaus rūšies epikoje yra akivaizdus demonstravimas, kuris žinojo, kaip priversti save objektyviam smurtui, jo apsuptyje esančiam pasaulio smurtui, kuris dažnai apakino jo gyvenimą. Bet pats žmogus - kaip natūralios prievartos sūnus - anksti įspėjo, kad jis savo kūnuose yra nepriimtina jėga, kuri privertė jį tapti smurtiniu ir tapti destruktyviu bei žalingu.

Dėl sąžiningos sąžinės, kad žmogus visada buvo apie savo artimą filialumą su smurtu, jis kartais stebėjo ją keistai, bijojo dar vieno laiko ir netgi nepaaiškinamo smalsumo ir susidomėjimo jėga, kuri yra jo gamta ir pasaulyje..

Tiesą sakant, jis niekada nustojo jį stebėti, net jei nerado patenkinamo atsakymo; Jį įsivaizduodamas, jis išrado dieviškumą be istorijos, atstovaudamas jam skirtingais ir kaprizingais būdais. Tai patvirtina visos religijos; visi tikėjimai ir žmogiškosios vizijos apsirengė ją labiausiai kaprizingais veidais, nors ir visada buvo susiję su kiekvienos grupės patirtimi, tiek dėl jos pastabų apie aplinką, tiek į savo vidinį gyvenimą. Būtų begalinis uždavinys apibūdinti vizijas, kurios sukėlė smurtą vyrų jausmu.

Štai kodėl, nuo civilizuoto gyvenimo aušros, vyrai buvo ne tik turtingi apibūdinti jį milijonuose literatūros, architektūros ir statulų paminklų, bet ir jį giliau tyrinėdami.. Žmonių patirtis, kai jis galėjo atlikti tokį tyrimą, jis jau buvo pilnas žinių; tačiau labai sunku jį padengti visose savo tikrovėse ir dimensijose, ir dar labiau stengtis rasti tam tikrą sprendimą, kad jis visiškai dominuotų.

Nepaisant visko, žmonės nėra tokie bejėgiai ir neginkluoti prieš tokį reiškinį, kuris yra ten, prieš ir prieš jų gyvenimą. Yra daugybė faktų, kuriuose visi aiškinimai ir individualūs bei socialiniai tyrimai sutampa su galimybe juos taikyti objektyviam tyrimui, sumažinantį iki gilios ir teisingos analizės; faktus, turinčius atpažįstamų požymių ir jų atvirų apraiškų.

Tačiau tai nereiškia, kad tokie tyrimai, neatsižvelgiant į tai, kiek „tikslų“ mes ketiname pripažinti, neturi geros natūralumo dozės, ir-galėtume pasakyti -- neišvengiamas subjektyvumas; bet net ir jų pavojaus požiūriu, jie visais atvejais nebus indėlis į natūralaus reiškinio, kuris kelia nerimą - ir daug, - žmogaus rasės išaiškinimą..

Smurto tyrimo metodai

Todėl smurto tyrimas mūsų dienomis tampa natūraliu reiškiniu, kuris kelia nerimą - ir daug - žmogiškąją rasę.

Todėl smurto tyrimas mūsų dienomis tampa būtinas, todėl atitinkamos metodikos priėmimas būtinai reikalauja:

1. Artėjant jūsų tyrimui, būtina nukreipti tyrimą į labai „smurto“ sąvoka veiklos mastą. Nustatykite kuo tiksliau, į kurį smurtą mes kalbame - „objektyvų“ (nežmogišką) smurtą ar žmogiškąjį smurtą, arba jei norime sužinoti apie galimus smurto pamatus kaip metafizinę tikrovę. Nepriklausomai nuo mūsų požiūrio, negalime išvengti santykinės mūsų indėlio būklės, nors ir ne mažiau vertingos nei kitos tariamai sumontuotos intelektinės konstrukcijos..
2. Sąvokos „smurtas“ analizė turi būti griežta, turintys didžiausią skaičių kintamųjų, kurie galiausiai galėtų susivienyti, kad išsiaiškintų jų reikšmę. Šia prasme, kaip teigia Michaudas (1989: 20/22). - privalome įspėti, kad „smurto skirtumai, svyravimai ir, galiausiai, neapibrėžtumas teigiamai sudaro jų tikrovę“ .
3. Šis smurtinio veiksmo kintamumas socialiniame pasaulyje, Nors jie gali apimti elementus, kurie vengia analizės, jie neturėtų užkirsti kelio nustatyti laiko ir vietos pagrindines koordinates, per kurias turi būti suformuota bet kokia smurto situacija..
4. Tokiais laiko ir erdvės nustatymais įrodyta, kad tyrimas turi būti griežtas ir giliai, ir išplėstas. Smurto aktas iš esmės yra socialinis faktas, turintis ne tik dabartį, bet ir praeitį, ankstesnįjį, istoriją ... Žinant šį „filą“, praturtintą didžiausią skaičių įtrauktų aspektų, yra neįkainojama žinia vertinimui teisingai pačiam smurtiniam veiksmui. Tai taip pat atsitinka su jos išplėtimu. Jų poveikio poveikis, kuris leis tyrėjui išsklaidyti smulkius socialinius ryšius, kuriuos sukėlė smurtinis faktas, ne tik su kitais faktais, bet ir kitais socialinio gyvenimo aspektais - galbūt ne smurtiniais -.
5. Todėl tiriant tam tikro istorinio laikotarpio ar pasirinktos teritorijos socialinį smurtą, analizė turi būti išsami, pageidautina apimti objektyvius socialinius aspektus (pvz., ekonominius, politinius, socialinius ir kt.), taip pat individualias motyvacijas, dalyvavusias smurto akto konfigūracijoje. Pastarųjų atveju kuo tiksliau nurodykite, kokie interesai yra dinamiški, taip pat kultūrinės koncepcijos (ideologijos ir kt.).
6. Kai kuriose analizėse, ypač retrospektyviai, pastebima, kad smurto veiksmai buvo dažni studijavo ribotai, tai yra, neatsižvelgiant į jų kontekstą ar istorinę aplinką. Tačiau ši procedūra turi būti pakeista, pakeičiant ją tyrimu. Tačiau ši procedūra turi būti pakeista, pakeičiant ją kuo platesniu ir įvairesniu tyrimu, nurodant šaltinius ir socialines aplinkybes kuo išsamiau. Turėtų būti reikalaujama ne tik šiuolaikinių liudytojų klausytis jų versijų, bet ir visas papildomas istorinės analizės disciplinas.

Išvados

The diskursai apie smurtą jie visada pateikiami kiekvienoje kultūroje ir skirtingais istoriniais laikais, dislokuoti iš skirtingų ir skirtingų perspektyvų, tokių kaip klasicistinis, sociocentrinis, individualistas ir kt. arba kitos referencinės intro, inter- ar ekstrasocialinės konfrontacijos sistemos.

Visos pasaulio kultūros, aiškiai ar neveikiant, paprastai kuria diskursus apie socialinį smurtą, ypač jei šios kultūros iš tikrųjų atspindi jų išorinę ir vidinę tikrovę toje srityje, kurioje jie pasireiškia..

Gali būti diskurso apie socialinį ar individualų smurtą atpažinti bet kokį apraiškos aspektą, ar jie yra parašyti ar perduoti žodžiu. Visuomenės yra žodžiu užimtos. Be to, scenarijai savo kultūrose įrašo diskursus, susijusius su smurtu tiek individualiu, tiek socialiniu lygmeniu. A fortiori, jei kalbame apie rašytines kultūrines tradicijas, todėl verta paminėti G. Guthmano (1991: 20-21) kriterijus:

„Smurto diskursai plačiąja prasme yra visi religiniai tekstai, tokie kaip Biblija, Koranas, Iliadas, Popohl Vuh ir kt. Ir daugelis kitų literatūros paminklų.“ Nėra būtina, kad tokie diskursai tiesiogiai nekeltų smurto: Pakanka, kad ji padalintų žmones tarp pasikartojančių ir išrinktų ar praktiškai jų diskriminacijos kriterijų, tiek senais laikais, tiek šiuolaikiniais laikais, šie diskursai beveik sudaro didžiąją dalį mūsų visuomenėje suvartojamų. , įrašykite tūkstančius kalbų, kuriomis nustatomos diskriminacinės ir atskiriamos gairės. “

Tačiau, kai susiduriame su reiškiniais, kuriuos manome, yra smurtiniai, mes negalime išvengti tam tikro nerimo, kurį sukėlė koncepcijos polisemija Tai labai skiriasi nuo koncepcijos, dėl kurios labai sunku apibrėžti tokius reiškinius.

Žinoma, tai yra a Absolutistinė padėtis; priešingai, mes kreipiamės į reliatyvistiniu kriterijumi pastebėtą koncepciją ir tikrovę, galime teigti, kad nėra smurto reiškinių, o įvykių, kuriems priskiriama „smurto“, ir kad tokių kriterijų priskyrimas ne visada yra suformuluotas ar suprantamas aiškiai.

Taip yra dėl to, kad tai lengva pastebėti, skirtingų tipų smurtui ir skirtingiems scenarijams, kur tai gali pasireikšti, nesvarbu, ar tai yra gamta, socialinė grupė, ar atskiros sritys. Vis dar pridėkite erdvės ir laiko koordinates, suteikiančias dinamiškumą ir tankumą, reikalingą unikaliajai socialinei tikrovei pasiekti.

Priskyrimo sunkumas, tuomet akivaizdu ir tam tikru būdu, gana atsitiktinai, kas mus priartina prie vertybių vertinimo srities.

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Socialinė smurto istorija, Rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.