„Libet“ eksperimentas yra žmogaus laisvė?

Ar mes iš tikrųjų esame mūsų veikėjų savininkai, arba, priešingai, ar mes sąlygojame biologinį determinizmą? Šios abejonės buvo plačiai diskutuojamos per filosofijos ir psichologijos šimtmečius, ir „Libet“ eksperimentas padėjo jas sustiprinti.

Šiame straipsnyje aptarsime neurologo Benjamin Libet atliktą eksperimentą, jo procedūras, rezultatus ir apmąstymus bei ginčą, susijusį su šiuo tyrimu..

• Susijęs straipsnis: „10 labiausiai trukdančių psichologinių eksperimentų istorijoje“

Kas buvo Benjamin Libet?

Benjaminas Libetas, gimęs Jungtinėse Amerikos Valstijose 1916 m., Tapo žinomu neurologu, kurio pirmieji darbai buvo nukreipti į sinaptinių ir postinaptinių reakcijų tyrimą, o vėliau sutelkė dėmesį į neuroninės veiklos tyrimas ir jų slenksčio pojūtis (tai yra ta vieta, kurioje stimulo intensyvumas sukuria sąmoningą pokyčių pojūtį).

Jo pirmieji svarbūs tyrimai buvo skirti tam, kad būtų nustatytas aktyvinimo, kurį tam tikros smegenų sritys turi išlaisvinti dirbtiniais somatiniais suvokimais, kiekis. Dėl šių darbų Libetas pradėjo savo žinomus tyrimus dėl žmonių sąžinės ir jo eksperimentai, susiję su neurobiologija ir laisve.

Po studijų ir apmąstymų apie laisvę, laisvą valią ir sąžinę, Libet tapo pionieriu ir garsenybe neurofiziologijos ir filosofijos pasaulyje. Nepaisant visų šių, jų išvados nebuvo atleistos nuo abiejų disciplinų mokslininkų kritikos.

• Gal jus domina: "Kaip yra psichologija ir filosofija?"

„Libet“ eksperimentas

Prieš pradedant Libet savo žinomus eksperimentus, kiti mokslininkai, tokie kaip Hansas Helmutas Kornhuberis ir Lüderis Deecke, jau sukūrė terminą „bereitschaftspotential“, kuris mūsų kalba galėjo išversti kaip „pasirengimo potencialas“ arba „pasirengimo potencialas“..

Šis terminas reiškia matmenį, kuris kiekybiškai įvertina motorinės žievės ir papildomos smegenų motorinės srities aktyvumą, kai jie yra pasirengę savanoriškam raumenų aktyvumui. Aš turiu galvoje, reiškia smegenų veiklą, kai planuojamas savanoriškas judėjimas. Nuo to „Libet“ sukūrė eksperimentą, kuriame buvo ieškoma santykių su subjektyvia laisve, kuri, mūsų manymu, yra pradedant savanorišką judėjimą ir neurologiją.

Eksperimente, kiekvienas dalyvis buvo laikomas priešais laikrodį kuris buvo užprogramuotas suteikti pilną ranką 2,56 sekundžių. Po to jis buvo paprašytas pagalvoti apie atsitiktinai pasirinktą laikrodžio perimetrą (visada tas pats), o momentais, kai ranka praėjo, jis turėjo atlikti riešo judėjimą ir tuo pat metu prisiminti bet kuriuo laikrodžio momentu buvo ranka tuo metu, kai buvo sąmoningas jausmas, kad ketinate atlikti tą judėjimą.

Libetas ir jo komanda pavadino šį subjektyvų kintamąjį V, nurodydami asmens norą judėti. Antrasis kintamasis buvo sukurtas kaip kintamasis M, susietas su realaus momento, kuriuo dalyvis padarė judėjimą.

Kad žinotumėte šias M vertes, kiekvienas dalyvis taip pat buvo paprašytas informuoti apie tikslų judėjimo momentą. Laiko skaičiai, gauti pagal kintamuosius V ir M, suteikė informaciją apie laiko skirtumą tarp momento, kai asmuo pajuto norą atlikti judėjimą, ir tikslų momentą, kai buvo atliktas judėjimas..

Kad eksperimentas taptų patikimesnis, „Libet“ ir jo bendradarbiai naudojo keletą objektyvių matavimų ar registrų. Juos sudarė matuojant su judėjimu susijusių smegenų sričių paruošimo potencialą ir raumenų, dalyvaujančių konkrečioje veikloje, elektromografija.

Eksperimento rezultatai

Išvados ir išvados, padarytos atlikus matavimus ir atlikus tyrimą, nepaliko nė vieno abejingo..

Iš pradžių ir, kaip ir tikėtasi, tyrimo dalyviai V kintamąjį (testamentą) nustatė prieš kintamąjį M. Tai reiškia, kad jie suvokė savo sąmoningą norą atlikti judėjimą kaip ir anksčiau. Šis faktas yra lengvai suprantamas kaip sąsaja tarp smegenų veiklos ir asmens subjektyvios patirties.

Dabar duomenys, kurie iš tikrųjų turėjo revoliuciją, buvo tie, kurie buvo gauti iš objektyvių įrašų. Pagal šiuos skaičius, smegenų pasiruošimo potencialas pasirodė prieš tiriamojo žinojimą, kad jis norėjo perkelti riešą; konkrečiai tarp 300 ir 500 milisekundžių. Tai galima aiškinti taip, kad mūsų smegenys žino, kad norime atlikti veiksmą ar judėjimą.

Konfliktas su laisva valia

„Libet“ šie rezultatai prieštaravo tradicinei laisvos valios sampratai. Šis terminas, būdingas filosofijos sričiai, reiškia tikėjimą, kad asmuo turi galia laisvai pasirinkti savo sprendimus.

Priežastis buvo ta, kad noras, kad judėjimas būtų laikomas laisvu ir savanorišku, iš tikrųjų yra prieš tai numatomas ar numatomas elektrinių pokyčių smegenyse serija. Todėl judėjimo nustatymo ar norėjimo procesas prasideda nesąmoningai.

Tačiau „Libet“ laisvos valios sąvoka ir toliau egzistavo; kadangi asmuo vis dar išsaugojo sąmoningą galią savanoriškai ir laisvai nutraukti judėjimą.

Galiausiai, šie atradimai būtų apribojimas tradicinei koncepcijai, kaip veikia laisvė ir laisva valia, atsižvelgiant į tai, kad tai nėra atsakinga už judėjimo inicijavimą, bet ją kontroliuoti ir užbaigti.

Kritika dėl šio tyrimo

Mokslinės ir filosofinės diskusijos apie tai, ar žmonės tikrai laisvi priimdami sprendimus, ar, priešingai, mes esame biologiškai materialistinis determinizmas, jie grįžta daugelį amžių prieš „Libet“ eksperimentą ir, žinoma, šiandien ir toliau. Taigi, kaip ir tikėtasi, „Libet“ eksperimentas nebuvo atleistas nuo filosofijos ar neurologijos kritikos.

Vienas iš pagrindinių kritikos, kurią pateikė kai kurie laisvos valios teorijų mąstytojai, yra ta, kad, pasak jų, šios smegenų aviacijos buvimas neturėtų būti nesuderinamas su šiuo įsitikinimu ar koncepcija. Šis galvos smegenų potencialas galėtų būti automatų, susijusių su asmens pasyvumo būsena, serija. Jiems „Libet“ nesikoncentruos į tai, kas iš tiesų yra svarbi, sudėtingiausi ar sudėtingiausi aktai ar sprendimai, kuriems reikia iš anksto apsvarstyti.

Kita vertus, dėl eksperimente atliktų procedūrų vertinimo, buvo apklausti skaičiavimo ir matavimo metodai, kadangi jie neatsižvelgia į tai, kiek laiko įvairioms smegenų sritims reikia priimti ir gauti pranešimus.