Išplėstinė proto teorija psichika už mūsų smegenų

Gerai žinoma, kad terminas „protas“ reiškia pažinimo procesų, ty sąmonės, minties, intelekto, suvokimo, atminties, dėmesio ir pan. Bet ar protas turi materialinę realybę? Ar tai yra subjektas ar apčiuopiama ir konkreti erdvė? Arba tai abstrakta koncepcija, sujungianti nematerialų patirtį?

Proto filosofija kartu su pažintiniu mokslu pasiūlė įvairias teorijas atsakyti į šiuos klausimus. Savo ruožtu, atsakymai dažnai buvo suformuluoti aplink tradicinę kūno ir proto opoziciją. Norėdami išspręsti šią opoziciją, Išplėstinio proto teorija klausia, ar įmanoma suprasti protą už smegenų, ir netgi už individo.

Toliau pateikiamame tekste trumpai apžvelgsime, kokie yra išplėstinio proto hipotezės pasiūlymai, taip pat kai kurie pagrindiniai jo pirmtakai.

• Susijęs straipsnis: „Kur yra protas?“

Išplėstinio proto teorijos teoriniai procesai už smegenų?

Išplėstinio proto teorija pradėjo formalią plėtrą 1998 metais, iš filosofo Susano Hurley darbų, kurie pasiūlė, kad psichiniai procesai nebūtinai turi būti paaiškinti kaip vidiniai procesai, nes protas ne tik egzistavo tarp siaurų kaukolės ribų. Savo darbe „Sąmonė veiksme“ jis kritikavo tradicinės kognityvinės teorijos įvesties / išvesties perspektyvą.

Tais pačiais metais filosofai Andy Clark ir David Chalmers paskelbia straipsnį „Išplėstinis protas“, kuris laikomas šio teorijos pagrindiniu tekstu. Po dešimties metų, 2008 m., Paskelbė Andy Clark Suprasti protą, kas baigia pristatyti išplėstinio proto hipotezę proto filosofijos ir pažinimo mokslų diskusijose.

Nuo skaičiavimo metaforos iki Cyborg metaforos

Išplėstinio proto teorijos yra proto ir pažinimo mokslų filosofijos istorinės raidos dalis. Per šią plėtrą atsirado įvairių teorijų apie psichinių būsenų funkcionavimą ir jos pasekmes žmogaus gyvenime. Mes trumpai pamatysime, kas tai paskutinis.

Individualistinis modelis ir kompiuterija

Klasikinė pažinimo mokslo tradicija ėmėsi skaičiavimo operacinės sistemos metaforos kaip aiškus proto modelis. Apskritai rodo, kad pažintinis apdorojimas prasideda įvestimis (jutimo įėjimais) ir baigiasi baigtiniais (elgesio rezultatais).

Ta pačia prasme, psichinės būsenos yra ištikimi pasaulio elementų reprezentacijos, gaunami naudojant vidines informacijos manipuliacijas ir sukuriant išvadų seriją. Pavyzdžiui, suvokimas būtų individualus ir tikslus išorinio pasaulio atspindys; ir atsiranda pagal vidaus loginę tvarką, panašią į skaitmeninės operacinės sistemos tvarką.

Tokiu būdu protas ar psichinės būsenos yra kiekvienos individo viduje randamas subjektas. Tiesą sakant, būtent šios valstybės suteikia mums savybių (savarankiškos ir nepriklausomos nuo aplinkos ir santykių su juo) kokybę..

Tai teorija, kuri seka dualistinę ir individualistinę tradiciją apie protą ir žmogų; René Descartes, kurio pagrindinis pirmtakas, abejojo, išskyrus tai, ką jis manė. Tiek daug, kad paveldėjome dabar žinomą „manau, todėl aš“..

Tačiau, plėtojant mokslą, buvo galima teigti, kad protas yra ne tik abstrakcija, bet ir tai Žmogaus kūno viduje yra saugoma vieta. Ši vieta yra smegenys, kurios pagal skaičiavimo perspektyvos patalpas atliktų techninės įrangos funkcijas, kiek ji susijusi su materialine ir savarankiška psichinių procesų parama..

Proto ir smegenų tapatybė

Pirmiau minėtas reiškinys vyksta nuolatinėse diskusijose su proto ir smegenų tapatybės teorijomis, kurios rodo, kad protiniai procesai jie yra tik fizinis ir cheminis smegenų aktyvumas.

Šia prasme smegenys yra ne tik psichinių procesų materialinė parama, bet pats protas yra to organo veiklos rezultatas; su kuria galima suprasti tik fizinius gamtos įstatymus. Taigi psichiniai procesai ir subjektyvumas tampa epifenomenu (reiškiniai, kurie yra antriniai fiziniams smegenų įvykiams)..

Šia prasme tai yra natūristinio požiūrio teorija, ir be smegenų centrinės teorijos, nes viskas, ką žmogus būtų sumažintas iki veiksmų potencialo ir fizinių bei cheminių mūsų neuronų tinklų veiklos. Tarp labiausiai reprezentatyvių šių teorijų yra, pavyzdžiui, materialistinis eliminativizmas arba neurologinis monizmas.

• Galbūt jus domina: „Dualizmas psichologijoje“

Už smegenų (ir individo)

Iki šio paskutinių kitų teorijų ar aiškinamųjų proto modelių kyla. Vienas iš jų yra išplėstinė proto teorija, kuri bandė rasti informacijos apdorojimą ir kitas psichines būsenas, esančias už smegenų; tai yra santykiuose, kuriuos asmuo nustato su aplinka ir jos objektais.

Tuomet „proto“ sąvoką reikia išplėsti už individo ribų. Tai paskutinis reiškia didelę pertrauką su individualizmu klasikinio pažinimo mokslo.

Tačiau, norint tai pasiekti, reikėjo pradėti iš naujo apibrėžti proto ir psichikos procesų sąvoką, ir šiuo atveju pamatinis modelis buvo funkcionalistas. Kitaip tariant, būtina suprasti psichinius procesus nuo jų sukeliamo poveikio, arba kaip skirtingų priežasčių sukeltą poveikį.

Ši paradigma jau buvo impregnuota skaičiavimo hipotezėmis. Tačiau išplėstinio proto teorijai psichiniai procesai generuojami ne tik individo viduje, bet ir už jos ribų. Ir jos yra „funkcinės“ valstybės, kiek jie apibrėžiami pagal priežastinio ryšio ryšį su tam tikra funkcija (santykiai, apimantys materialinių elementų rinkinį, net ir be savo gyvenimo).

Kitaip tariant, psichinės būsenos yra paskutinė grandis ilgoje priežasčių grandinėje, kuri galiausiai turi šiuos procesus. Ir kitos grandinės nuorodos gali būti iš kūno ir jutiklių, į skaičiuoklę, kompiuterį, laikrodį ar mobilųjį telefoną. Visa tai tuo metu, kai kalbama apie elementus, leidžiančius generuoti tai, ką žinome kaip intelektą, mintį, įsitikinimus ir pan.

Todėl mūsų protas ji viršija specifines mūsų smegenų ribas, ir netgi viršija mūsų bendras fizines ribas.

Taigi, kas yra „dalykas“?

Pirmiau minėtas ne tik keičia „proto“ supratimo būdą, bet ir „aš“ apibrėžimą (jis suprantamas kaip „išplėstas savęs“), taip pat savo elgesio apibrėžimas, nes jis yra ne tik planuojamas veiksmas. racionaliai. Tai yra apie mokymasis, kuris yra praktinės medžiagos materialioje aplinkoje rezultatas. Todėl „individualus“ yra „dalykas / agentas“.

Dėl šios priežasties šią teoriją daugelis laiko radikaliu ir aktyviu determinizmu. Tai nėra proto formavimo aplinka, bet aplinka yra paties proto dalis: „pažinimo būsenose yra plati vieta, o ne ribojama žmogaus siauros sienos“ (Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005 m..

Tema ji gali būti nuolat modifikuojama nuolatinis ryšys su kitais materialiniais elementais. Tačiau nepakanka turėti pirmąjį kontaktą (pvz., Su technologiniu įrenginiu), kad jį būtų galima laikyti proto ir subjekto pratęsimu. Norint taip galvoti, būtina, kad būtų tokios sąlygos kaip automatizavimas ir prieinamumas.

Norėdami tai iliustruoti, Clarkas ir Chalmersas (minimas Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005) yra pavyzdys Alzheimerio liga. Norėdami kompensuoti savo atminties nuostolius, objektas nurodo viską, kas atrodo svarbi nešiojamojoje knygoje; iki to momento, kad automatiškai įprasta peržiūrėti šią priemonę kasdienių problemų sąveikai ir sprendimui.

Notepad yra saugojimo įrenginys, skirtas jūsų įsitikinimams, taip pat materialus jūsų atminties išplėtimas. Tada užrašų knygelė atlieka aktyvų vaidmenį pažinimo procese šio asmens, ir kartu sukurti kognityvinę sistemą.

Pastarasis atveria naują klausimą, ar proto išplėtimas turi ribų? Pasak autorių, psichinė veikla vyksta nuolat vykstant deryboms su šiomis ribomis. Tačiau išplėstinio proto teorija buvo apklausta būtent dėl ​​to, kad ji nepateikia konkrečių atsakymų.

Be to, išplėstinio proto teorija buvo atmesta labiau orientuotomis smegenų perspektyvomis, kurios yra svarbios eksponentės proto filosofai Robert Rupert ir Jerry Fodor. Šia prasme jis taip pat buvo apklaustas ir dėl to, kad jis nepateko į subjektyvios patirties teritoriją, ir sutelkti dėmesį į viziją, kuri daugiausia sutelkta į tikslų pasiekimą..

Ar mes visi esame cyborgai?

Atrodo, kad išplėstinio proto teorija artėja prie pasiūlymo, kad žmonės yra ir veikia kaip hibridinės rūšys, panašios į kyborgo figūrą. Pastarasis suprato kaip susiliejimas tarp gyvo organizmo ir mašinos, ir kurių tikslas - sustiprinti arba kai kuriais atvejais pakeisti organines funkcijas.

Iš tiesų terminas „kyborgas“ yra anglikizmas, kuris reiškia „kibernetinį organizmą“ (kibernetinis organizmas). Tačiau išplėstinio proto teorija nėra vienintelė, leidusi mums apsvarstyti šį klausimą. Iš tiesų, prieš kelerius metus iki įkūrimo darbų, 1983 m. Feministinis filosofas Donna Haraway paskelbė rašinį, pavadintą „ Kibergo manifestas.

Apskritai, per šią metaforą jis ketino suabejoti Vakarų tradicijų problemomis, stipriai paremtomis „antagonistiniu dualizmu“, turinčiu akivaizdų poveikį escelializmui, kolonizmui ir patriarchijai (klausimai, kurie egzistavo kai kuriose feminizmo tradicijose). ).

Taigi, galėtume pasakyti, kad kyborgo metafora atveria mąstymo galimybę hibridinis subjektas už proto-kūno dualizmo. Skirtumas tarp vieno ir kito yra tas, kad išplėstinio proto pasiūlymas yra įtrauktas į tradiciją, kuri yra arčiau loginio pozityvizmo, su labai specifine konceptualia griežtumu; kadangi Haraway pasiūlymas atitinka kritinę teoriją ir lemiamą socialinį-politinį komponentą (Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005).

Bibliografinės nuorodos:

• García, I. (2014). Andy Clark ir David Chalmers apžvalga, Išplėstinis protas, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
• Andrada de Gregorio, G. ir Sánchez Parera, P. (2005). Kontinentinio analitinio aljanso link: cyborg ir išplėstinis protas. „Colectivo Guindilla Bunda Coord“. (Ábalos, H., García, J.; Jiménez, A. Montañez, D.) 50-ojo prisiminimai.