5 skirtumai tarp savęs sampratos ir savigarbos

Savigarbos ir savarankiško sampratos sampratos yra nuorodos į būdą, kuriuo mes statome save ir kaip su juo susieti, bet tiesa yra ta, kad daug kartų jie gali supainioti tarpusavyje.

Svarbu aiškiai suprasti šių dviejų skirtumų žinoti, kaip mes galvojame apie save.

Pagrindiniai skirtumai tarp savigarbos ir savęs sampratos

Tam tikra prasme, savigarba ir savęs samprata yra teoriniai konstruktai tai padeda mums suprasti, kaip veikia mūsų protas, kaip matome save ir kokiu būdu kitų nuomonė turi įtakos mūsų idėjai. Tai reiškia, kad jie nėra „gabalai“, kurie gali būti lokalizuoti vienoje mūsų smegenų dalyje, komponentai, kuriuos lengva atpažinti ir atskirti nuo kitų protinių reiškinių, kurie yra mūsų protuose, bet yra naudingos etiketės šioje labai sudėtingoje jūroje, kuri yra žmogaus psichika..

Tačiau tai nereiškia, kad nėra svarbu atskirti šias sąvokas. Iš tiesų, jei juos supainiume, kyla rizika, kad nesuprasime daug dalykų; Pavyzdžiui, tai leistų manyti, kad tam tikru būdu (antsvoris, aukštas, šviesus ir pan.) matyti, kad negrįžtamai, kad asmens tapatybė yra vertinama kaip kažkas neigiamo ar teigiamo, tik todėl, kad socialiniu požiūriu yra vertingesnių atributų ką kiti.

Žemiau galite pamatyti pagrindinius taškus, kurie yra naudojami atskirti savigarbą nuo savęs sampratos.

1. Vienas yra pažinimo, kitas yra emocinis

Savęs samprata iš esmės yra idėjų ir įsitikinimų rinkinys, kuris yra psichinis įvaizdis, ką mes esame pagal save. Todėl tai yra informacijos, kuri gali būti išreikšta daugiau ar mažiau tekstiniu būdu, tvirtinimas apie save: „Aš blogai griauna“, „aš esu drovus“, „aš ne tarsi kalbėti prieš daugelį žmonių“ ir tt.

Kita vertus, savigarba yra emocinis komponentas, susietas su savarankiškumu, todėl negali būti išskaidytas į žodžius, nes tai yra visiškai subjektyvus.

2. Vienas gali būti išverstas į žodžius, kitas negali

Šis skirtumas tarp savęs ir savęs sampratos yra kilęs iš ankstesnio. Mūsų pačių samprata (arba, greičiau, dalis) gali būti perduota trečiosioms šalims, kadangi tas pats nepasitaiko su savigarba.

Kai kalbame apie tuos dalykus apie save, kurie verčia mus jaustis blogai (nesvarbu, ar jie yra daugiau ar mažiau realūs, ar ne), mes iš tikrųjų kalbame apie savęs sampratą, nes savigarba negali būti sumažinta iki žodžių. Tačiau mūsų pašnekovas rinks šią informaciją, kurią jam suteiksime apie savęs sampratą, ir iš ten jis įsivaizduos, koks savęs vertinimas yra susijęs su juo. Tačiau ši užduotis - aktyviai atkurti kito asmens savigarbą, nepripažįstant jo įgyta verbaline informacija..

3. Jie kreipiasi į įvairių tipų atmintį

Savigarba yra iš esmės emocinis atsakas į mūsų turimą idėją, o tai reiškia, kad jis yra susijęs su netiesiogine atmintimi: emocine atmintimi. Ši atmintis ypač susijusi su dviem smegenų dalimis: hipokampu ir amygdalu.

Tačiau savęs samprata siejama su kitokia atmintimi: deklaratyvia, kuris yra labiau susijęs su hipokampu ir asociatyvios žievės zonomis, kurias platina smegenų žievė. Jis atitinka keletą sąvokų, kurias išmokome susieti su „aš“ idėja, ir kad gali būti visų rūšių sąvokos: nuo džiaugsmo ar agresijos iki tam tikrų filosofų vardo ar tam tikrų gyvūnų idėjos, su kuriomis mes identifikuojame mus Žinoma, tam tikros sąvokos labiau siejamos su mūsų pačios koncepcijos esme, o kitos bus šio krašto periferijos dalis.

4. Vienas turi moralinį komponentą, kitas - ne

Savigarba yra tai, kaip mes teisiame save ir todėl tai priklauso nuo panašumo, kurį suvokiame tarp savęs sampratos ir įvaizdžio, kurį sukūrėme iš „idealaus savęs“.

Todėl, nors savęs samprata yra nepriklausoma nuo vertinimų, savigarba yra pagrįsta esminiu vertinimu dėl to, ką verta vertinti: tai priklauso nuo to, kiek mes manome, kad esame artimi „geram“, ir Taigi jis nukreipia kelią, kuris parodys, ar mes arčiau ar toliau nuo to, kas turėtų būti.

5. Vienas yra lengviau keičiantis nei kitas

Būdamas emocinės atminties dalimi, savigarbą gali būti labai sunku pakeisti, nes nesilaikydamas logikos kriterijų, tokiu pačiu būdu, kai fobijos, kurios taip pat priklauso nuo emocinės atminties, bijo mums stimulų ir situacijų, kurios, remiantis priežastimi, neturėtų mus bauginti.

Savaime suprantama mintis, nors ir susijusi su savigarba ir todėl jos pokyčiais, iš dalies atitinka tai, yra lengviau keisti, nes ją galima tiesiogiai keisti pažintiniu restruktūrizavimu: jei nustosime galvoti apie kelią kuriame mes matome save, mums labai lengva nustatyti neatitikimus ir trūkumus, ir juos pakeisti gyvybingesniais įsitikinimais ir idėjomis, paaiškindami, kas esame.

Pvz., Jei manome, kad esame labai baisūs, bet tada suprantame, kad praeityje mes parodėme mums labai pasitikėjimą ir pasitikėjimą, kai kalbame prieš daugelį žmonių parodoje apie temą, apie kurią esame aistringi, todėl mums lengva galvoti, kad mūsų drovumas yra kažkas vidutinio ir netiesioginio. Tačiau, tai nereiškia, kad pagerėtų savigarba, arba bent jau ne iš karto.

Gali būti, kad ateityje prisiminsime, kad galų gale mes ne taip drovūs ir kad dėl to mes elgiamės ne tokiu baisumu, o tai darytų kitus svarbesnius mūsų buvimui, o taip, mūsų savigarba galėtų pagerėti , matydami realius pokyčius realiame pasaulyje, kuris mums parodo vertę, kurią galime turėti.

Labai neryški riba

Nors yra saviraiškos ir savigarbos skirtumų, turi būti aišku, kad abi yra teorinės psichologijos konstrukcijos, kurios jie padeda mums suprasti, kaip mes galvojame ir kaip mes elgiamės, bet jie neaprašo aiškiai diferencijuojamų realybės elementų.

Tiesą sakant, abu atsiranda kartu; kaip praktiškai visi psichiniai procesai ir subjektyvūs reiškiniai, kuriuos patiriame, yra smegenų dalių, veikiančių neįtikėtinu greičiu ir nuolat sąveikaujančiomis su viena kitai tarpusavyje suderinama aplinka, kilpos sistemos rezultatas. Tai reiškia, kad bent jau žmonėse negali būti savęs sampratos be savigarbos ir atvirkščiai.