Atsitiktinumas, ką ši filosofinė srovė yra ir ką ji siūlo

Occisionalizmas yra viena iš filosofinių srovių, kurios suvokia kūną ir protą kaip atskirus subjektus. Tai reiškia, kad tai yra dualistinė perspektyva, kuri kelia abejonių dėl galimybės, kad kūnas ir protas yra vienodai svarbūs žmogaus elementai.

Šiame straipsnyje mes įžanginiu būdu paaiškiname, kas yra dualizmas, ir kokia yra perspektyva, kurią vadiname retkarčiais.

• Susijęs straipsnis: "Kaip yra psichologija ir filosofija?"

Descarteso dualistinis mąstymas

Dualizmas yra filosofinė pozicija, kuri prasideda nuo minties, kad protas ir kūnas yra du atskiri subjektai. Kitaip tariant, kad protas nesijaučia, kaip kūnas nemano. Descartesas abejojo ​​viskas, išskyrus jo sugebėjimą mąstyti, su kuriuo kūnas jautėsi fone.

René Descartes paprastai pripažįstamas kaip didžiausias šiuolaikinio dualizmo eksponentas, nes jis buvo pirmasis filosofas, priešintis proto realybei su kūno (smegenų) tikrove..

Jam protas egzistuoja nepriklausomai nuo kūno, tada ji turi savo medžiagą. Ši medžiaga, religinio-mokslinio Dekarto kontekste, gali būti trijų tipų: interaktyvistas (tas, kuris leidžia psichiniams procesams daryti poveikį organizmui); lygiagrečiai (psichikos priežastys turi tik psichinį poveikį, kuris patenka į save kaip fizinis, bet nėra); ir pagaliau atsitiktinė tipo medžiaga, kurią mes paaiškinsime toliau.

• Susijęs straipsnis: „Dualizmas psichologijoje“

Atsitiktinumas: priežastinio ryšio paaiškinimas

Dekartui atsitiktinė medžiaga neleidžia sąveikos tarp medžiagos ir nematerialios vietovės. Tarp jų yra neįmanoma, nes yra išorinis subjektas kad įvykiai, kuriuos mes suprantame kaip „priežastinį poveikį“. Šis subjektas yra Dievas, ir tik per savo įsikišimą gali būti prijungtas protas ir kūnas.

Taigi, nereguliarumas yra filosofinė pozicija, kuri, be to, kad nustatė, kad protas ir kūnas yra atskiri; Jame taip pat nustatyta, kad nieko, ką suvokiame kaip „priežastinio poveikio“ santykius yra tikrai susijęs su priežastimi už Dievo ribų.

Priežastys yra ne kas kita, kaip proga Dievui pateikti tam tikrus faktus, kuriuos mes vadinome „poveikiais“. Pavyzdžiui, santykiu A-> B; A įvykis nėra priežastis, bet yra proga Dievui gaminti B faktą, kuris yra tai, ką mes gyvename ir verčiame kaip „efektą“.

Tai, ką mes žinome kaip „priežastį“, yra tik akivaizdu, tai visada yra retkarčiais (tai yra, tai priklauso nuo konkrečios galimybės). Savo ruožtu įvykis, kurį suvokiame kaip efektą, Tai yra Dievo sprendimo rezultatas. Taigi, tikra priežastis visada yra paslėpta nuo mūsų žinių. Kaip tai iš anksto Dievas davė, ir už tai, kas jam buvo pristatyta; mes, žmonės, negalime to žinoti, mes galime tai tiesiog patirti kaip poveikį.

Tačiau, prisimindami, kad Dievas, protas ir žinios šiame amžiuje buvo glaudžiai susijusios, tai reiškia, kad retkarčiais mūsų protiniai procesai, įsitikinimai, mintys, ketinimai, nesukuria požiūrių, emocijų ar elgesio ; tačiau šių procesų suderinamumą palengvina dieviškasis subjektas.

Šiam dieviškam subjektui žmonės iš viso to nežino, turi savo viziją ir valią, ir iš ten juda visi materialūs dalykai.

Nicolas Malebranche, pagrindinis autorius

Prancūzų filosofas Nicolas Malebranche yra vienas iš didžiausių nereguliarumo eksponentų. Jis gyveno nuo 1628 iki 1715 metų ir yra pripažintas vienas iš reprezentatyvių iliustracijų.

Iš pradžių Malebranche laikėsi dvejopo Descartes racionalizmo postulato, kuris buvo sukurtas per šimtmetį, kai priežastis buvo glaudžiai susijusi su religiniais įsitikinimais. Mokslas, filosofija ir krikščionybė nebuvo visiškai atskirti vienas nuo kito, kaip dabar.

Per savo postulatus, Malebranche bandė suderinti Dekarto mintis su San Agustino mintimis, ir tokiu būdu parodyti, kad aktyvus Dievo vaidmuo visuose pasaulio aspektuose gali būti įrodytas doktrina, kurią vadiname „atsitiktinumu“..

Nors jis bandė nutolti nuo Descartes pasiūlymų, yra keletas šiuolaikinių filosofų, kurie mano, kad tai turėtų būti vertinama pagal savo tradicijas, taip pat kartu su Spinoza ir Leibnizu. Tačiau kiti autoriai mano, kad Malebranche mintis yra radikalesnė nei Dekarto. Pastarasis manė, kad tam tikru momentu kūnas ir siela buvo sujungtos, o šis taškas buvo kankorėžinė liauka.

Tačiau Malebranche manė, kad kūnas ir siela yra visiškai nepriklausomi subjektai, o jei yra ryšys tarp dviejų, tai yra todėl, kad yra dieviškasis subjektas, kuris leidžia jį padaryti. Taigi, Dievas yra viskas, kas vyksta „tikrovėje“. Priežastys yra Dievui būdingos priežastys, Dievas yra vienintelė priežastis, ir per tai žmonės žino pasaulį.

Kitaip tariant, dėl Malebranche vienintelė tikroji priežastis yra visa, kas egzistuoja, yra Dievas, pagal kurį viskas, ką mes suvokiame kaip „kažko efektą“, yra tik momentas ar galimybė Dievui provokuoti ar pasiekti kad kažkas.

Bibliografinės nuorodos:

• Filosofijos pagrindai (2018). Proto filosofija Gauta 2018 m. Gegužės 27 d. Galima rasti adresu https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html