Nuo savanaudiškumo iki savęs meilės pagal Aristotelį

Kai Aristotelis sakė: „jis pats savęs paklausė, ar geriau mylėti save, o ne viską, kas yra kitokia, arba jei geriau kažką mylėti“. Šis išmintingas graikų filosofas pristatė unikalią savanaudiškumo ir intymių santykių su savimi meilę viziją. Ar manote, kad mes šiek tiek daugiau žinome apie savo vienaskaitinį atskaitymą??

Prieš tęsdami pasakykite, kad sutelksime dėmesį į savo garsųjį kūrinį „Moral a Nicómano“. Tiksliau sakant, mes eisime tiesiai į devintosios knygos VIII skyrių, kurį jis pavadino „Savanaudiškumo ar savęs meilės“..

Aristotelio meilė sau ar savimonė

Per šį Aristotelio darbų skyrių, filosofas atleidžia nuo dedukcinio darbo, kurį jis laiko geru žmogumi. Šiame darbe autorius orientuojasi į savęs meilės ar savęs meilės ir savanaudiškumo palyginimą.

Šis filosofas mano, kad tikrieji faktai prieštarauja egoizmo teorijoms. Nors tiesa, kad geriausias draugas yra geras, taip pat gerbiamas, kad vienas yra geriausias draugas, kurį galite turėti. Tai yra, kad tu esi geriausias draugas. Taigi, jis paklausia savęs, ar tai yra savanaudis tave myli? Kaip logiška, artimiausias santykis, kurį gali turėti gyvenime, yra su savimi. Galų gale, su kuo mes gyvename 24 valandas per parą ir kam turėtume ištverti bet kokią nuotaiką??

Aristotelio nustatyti du savanaudiškumo tipai

Kai filosofas nustatys savęs meilės įsakymus, jis įsijungia į paaiškinimą abu jausmus, kuriuos jis randa savanaudiškumu. Nors ji mano, kad šis terminas yra nepalankus ir gėdingas, jis taip pat apskaičiavo, kad yra daug didesnis kintamasis.

Pirmoji savanaudiškumo rūšis, kurią rodo Aristotelio, yra orientuota į meilę žemiškam. Filosofas prilygsta tokiam elgesio būdui su žmonių elgesiu, ty su daugumos, kurią jis vadina vulgaru. Be abejo, tai yra pernelyg klasikinės visuomenės, kaip senovės Graikijos, rezultatas.

Šiuo atveju, Aristotelis šį pirmąjį savanaudiškumo tipą nustato kaip gyvybingiausią nerimą dėl kūno malonumų. Tai reiškia, kad šie žmonės saugo patys didžiausius turtus, pagyrimus ir prekes. Jie randa tikrą atsidavimą kaupiant medžiagą, tuo labiau vertinga, tuo geriau. Tai yra, vienintelis jo tikslas yra patenkinti jūsų norus ir aistras, ką, jūsų nuomone, klausote labiausiai neracionalios sielos dalies. Jis pastebi, kad jis yra vulgarus, apgailėtinas ir labai apibendrintas. Tokiu būdu tai būtų atgrasomas požiūris.

„Savanaudiški žmonės yra tie, kurie priskiria save pačiai geriausiam turtui, pagyrimu, kūno malonumais; dėl to, kad vulgarus jaučiasi visa tai, tai yra intensyviausias nerimas “.

-Aristotelis-

Bet tada, klasikinis filosofas mano, kad tie vyrai, kuriems vadovaujasi aukščiausio lygio teisingumas ir išmintis, taip pat yra savanaudiški. Tačiau jie yra žmonės, kurie siekia dorybės, gero darbo ir grožio. Jis nemato nieko, kas būtų atgrasoma šiuo požiūriu.

Savanaudiškumas suteikia kelią savimonei

Mes ir toliau kalbame apie šį antrąjį savanaudiškumo tipą, kurį laiko Aristotelis. ¿Kaip nešaukti savanaudiško asmens, pristatyto kūno ir sielos ieškant išminties, teisingumo ir grožio? Jie taip pat turi patenkinti savo poreikius, ir tai yra vienintelis jų gyvenimas.

Tačiau filosofas šitoms būtybėms priskiria didelę vertę. Tai yra, kad mano, kad geras žmogus yra labiausiai savanaudis. Tačiau šis savanaudiškumas nėra žalingas, bet kilnus. Tai nėra vulgarus, nes tai yra priežastis, kuri ją dominuoja. Tai niekada nebus aistra, kaip tai daroma pirmiau minėtu atveju, tik remiantis medžiaga.

Pasak Aristotelio, šie kilnūs, bet savanaudiški vyrai nukreipia savo pastangas dorybei praktiškai, nes čia jie džiaugiasi. Ir toks požiūris praturtina visą bendruomenę. Taip jie atranda ir asmeninę naudą, ir paslaugas kitiems.

Graikų filosofui, dorybė yra didžiausia iš visų prekių, kurias galima laikyti. Taigi, nors doringas žmogus daro tai, ką turėtų daryti ir elgtis su protu ir protu, blogas žmogus tai daro su giliu nesutarimu tarp savo pareigų ir to, ką jis iš tikrųjų daro.

„Toks žmogus darys daugybę dalykų savo draugų ir šalies dovanose“

-Aristotelis-

Apibendrinant

Galima daryti išvadą, kad Aristotelis mano, kad geras ir kilnus žmogus yra savanaudis. Tačiau iš jo dorybės ir teisingo elgesio atsiranda dovanos, kurias mėgsta jo draugai, tėvynė ir jo bendruomenė. Tai yra atsidavęs asmuo, kuris niekina materialinę gerovę, tačiau turi garbės ir orumo naudą.

Asmeniui, panašiam į Aristotelį, teisus žmogus pirmenybę teikia malonumui antrą kartą prieš gyvybę. Jis yra dosnus ir aukojamas, kai reikia. Jis galės viską atsisakyti tiems, kuriems to reikia. Jis neturės jokios problemos duoti akto šlovę kitam asmeniui. Tai yra, tas, kuris žino, kaip būti savanaudis ir. tuo pačiu metu būtybė, turinti aukštą savigarbą.

Galutinės diskusijos

Ar Aristotelio savanaudiškumas kalba apie altruizmą?? Mes pastebime, kad tai yra savanaudiškumas duoti kitiems, egoizmas, naudingas kitiems. Ar Aristotelis gali mums pasakyti, kad už altruizmą slepiasi savanaudis? Altruizmas yra naudingas kitiems, negavęs nieko, bet ar mes tikrai nieko negauname? Mes galime gauti laimę žinodami, kad sukūrėme gerovę. Mes galime gauti šypseną.

Jei mes tikrai negavome nieko, ar mes būtųime altruistiniai? Daug kartų mes vykdėme tam tikrą veiksmą, nesitikėdami nieko, ir jie ne mums padėkojo. Nepaisant to, kad nieko nesitikėjo, mums nepavyko gauti bent jau padėkos. Todėl galbūt patartina apsvarstyti, ar už altruizmo slepiasi savanaudiškumas sau, kuris ieško materialinės ar emocinės savęs naudos.

Tačiau net jei tam tikra savanaudiškumo rūšis gali būti paslėpta už veiksmus, kurie naudingi būtybėms, neturėtume nutraukti jų vykdymo. Jei savanaudiškumas padeda mums būti dosnesniems su kitais, eikite į priekį! Svarbu padėti, laimėti, sukurti laimę.

Šiandien aš pasirenku save ir tai nėra savanaudiškumo aktas Šiandien aš pasirinkau save ir tai nėra savanaudiškumas. Šiandien aš noriu mylėti save, rūpintis savimi, gerbti save ir ieškoti sau prieš kitus, nes aš to nusipelniau. Skaityti daugiau "