Mokslininko žmogaus palikimas. II dalis

Jo samprata apie žmogų yra viena iš pagrindinių priežasčių paskatino Einšteiną primygtinai pasmerkti nacizmo perviršius, ilgai prieš pirmąsias naikinimo stovyklas. Nepaisant to, jis niekada nustojo reikalauti, kad atsakomybė už tai, kas įvyko Europoje prieš ir, svarbiausia, po to, kai Hitleris įžengė į valdžią, nepriklauso vien tik nacizmo garantijoms, o taip pat ne vieniems iš materialių ir tiesioginių autorių. tamsesni ir baisesni mūsų istorijos epizodai: tai buvo kažkas, ką visa žmonija turėjo pasidalinti ir dėl to būtina giliai apmąstyti.

Neaktyvumas, tyla ir blogio leidimas pasyvų žiūrovą paverčia bendrininku. Veiksmų, leidžiančių Einšteinui gyvybę paversti kažkuo pavojingu, leistinumas yra kita tos pačios monetos pusė, kažkas moralinė, etinė ir politiškai nepriimtina Vokietijos Nobelio fizikos premijai. Į frazę, kuri įkvėpė šį trumpą apmąstymą, galėtume pridėti daug daugiau, bet aš tik pasirenku vieną, kuris išsiskiria virš visų kitų dėl savo grožio ir iš jo kylančios jėgos: “Tikiu Spinozos dievu, identišku visatos matematinei tvarkai”.

Einšteino nuogąstavimas Baruchui Spinozai (1632–1677) jokiu būdu nėra atsitiktinis, ir, nors tikrai artimiausioje ateityje susidursime su olandų filosofu, nėra gera, kad dabar trumpai stebime, kaip seka ji nutraukia. Matėme, kaip Einšteino religinis eklektiškumas viršijo savo žydų profesiją. Tiek, kad fizikas atvirai priskirtų Spinozos panteizmui, teigdamas, kad jei Dievas egzistuoja, nenustato žmogaus veiksmų - net jų nerūpi -, bet nustato jų atsiradimo stadiją, nes tai vienintelė ir išimtinė atsakomybė žmonėms. Dievas pasireiškia visko, kas egzistuoja; yra gražiose pasaulio dalyse ir visuotinėje matematinio iškirpimo tvarka.

Galų gale, tai yra didelė organizavimo priežastis, leidžianti žmonėms naudoti savo laisvų būtybių būklę kaip vis daugiau ir geriau, prašydami juos pagal vieną ar kitus moralinius ir etinius kriterijus pagal savo pasirinkimą. Spinoza, kaip matysime kita proga, nesuteikia laisvės toje pačioje erdvėje, kurią Einšteinas rezervuoja, bet su juo dalijasi kai kuriais racionalistiniais principais, kurie skatina Vokietijos fiziką įsitikinti, kad egzistuoja visuotinis moralinis kodeksas. Šis kodas, dėl kurio Einšteinas absoliučiais skaičiais išskiria gero ir blogio, taip pat yra priežastis primygtinai ragina visą žmoniją prisiimti atsakomybę už veiksmus, kurie egzistavimą paverčia kažkuo pavojingais ir pavojingais, nors jie yra įsipareigoję kitiems. Be to, Einšteinas sako, kad yra priežastis, kodėl gyvenimas yra toks pavojingas į tų, kurie “jie sėdi, norėdami pamatyti, kas vyksta”, iš tų, kurie galėjo išvengti prevencinių blogio, bet kurie nori patogiai sėdėti ant gyvenimo stendo, leisdami jam eiti be įsikišimo į partiją.

Savaime suprantama, kad rašytojas visiškai nesutinka su Einšteino ideologine visata: patvirtindamas, kad jis pažeistų pagarbos mokslo darbuotojo skirtumui pagrindą. Einšteinas skatina mus galvoti apie save ir pasidalinti savo idėjomis ir patirtimi, kad galėtume augti su kitais. Tačiau nepamirškime, kad šis abipusiškumo principas taip pat skatina mus įsikišti, kad būtų išvengta kitų veiksmų, kurie prisideda prie gyvenimo pavertimo kažkuo pavojingu. Jis kviečia mus pasidalinti kitų pasiekimais, bet taip pat verčia mus prisiimti atsakomybę už kitų skausmus, skausmus ir kančias. Ir tai yra čia, kur yra pagrindinė priežastis, dėl kurios šiandien Einšteinas kreipėsi, atkreipti dėmesį į tai, kas, remiantis nuolankia serverio nuomone, yra keletas jo geriausių mokymų. Geriausias žmogaus palikimas, kurį galėjome paveldėti iš jo augintojo mokslininko. Kartais, kai neramumai yra tokie, kurie veikia, verta prisiminti, kad esame vieni kitiems skolingi. Kažkas tikrai paprasta ir tuo pačiu metu taip pat svarbu, kaip dažnai pamiršta.