Margaret Mead ir jos stebinantys lyčių vaidmenų tyrimai

Mūsų egzistavimas yra išmestas į iš anksto nustatytą valdybą ir pilną nustatytų įstatymų: vienoje ar kitoje visuomenėje žmonės yra priversti plėtoti savo asmenybę per kelias socialines konstrukcijas, kurias mąsto ir kiti drebėjai, kaip ir tie, kurie turi daryti su lyčių vaidmenys.

Tikroji asmens laisvė apibrėžiama kaip įgūdis, beveik menas, su kuriuo mūsų gyvenimo trajektorija dekonstruoja tai, kas jau yra socialiai sukurta, paimkite save, kas leidžia mums jaustis gerai ir išmesti, kas verčia mus jaustis blogai. Tai taip paprasta, kad sudėtinga.

Nors socialinis spaudimas yra aukštas kondicionavimas, o kai kuriose vietose beveik uždusti, psichologija, ypač susijusi su individualių skirtumų plėtojimu, pabrėžia, kad, nepaisant visų poreikių, tai yra žmogus su savo individualumu, kuris transformuoja pasaulį, o ne atvirkščiai.

Skirtumas tarp „tipo / masės“ asmens ir tikrojo laisvo asmens kyla dėl to, kad nebėra baimės susidoroti su represijomis. skatinti savo pačių būdą ir supratimą apie aplinką. Didžiąją šios represijos lemia stereotipai ir lytinės konstrukcijos, kurios yra universalios, bet kintamos nuo vienos kultūros.

Todėl būtina peržiūrėti, kaip šios konstrukcijos skiriasi nuo vienos kultūros į kitą, kad žinotumėte, kokias prieštaringas mūsų gyvenimo sąvokas mes „įstrigo“, nes mes negalime perspėti su kiekvienos iš jų kilme..

Lyčių vaidmenų ir motinystės tyrimai

Daugelio antropologų studijos mums suteikė įspūdingą informaciją apie moterų ir vyrų vaidmenį įvairiose planetos kultūrose., nors būtų teisingiau nurodyti moterų ir vyrų lyties vaidmenį ir tai, kaip ją prisiėmė tos pačios kultūros nariai.

Be lyčių vaidmenų hierarchijos, visuomenė šiuos vaidmenis kruopščiai organizuoja spektre, leidžiančiame tiksliai ir jų nuomone, evoliuciją kaip visuomenę. Spektras, kuris paskaito, slegia ir yra nepatenkinamas beveik visiems, kurie ieško savo tapatybės.

Galima sakyti, kad paprastai vyriškasis yra susijęs su kultūriniu ir moterišku gamta. Žmogaus galia per moterį buvo apibendrinta, nors yra daugybė matriarchalinių visuomenių arba kurioje paprasčiausiai negalima išsiaiškinti vienos lyties galios viršenybės..

Lévi-Straussjau pažymėjo, kad antropologija „atskleidžia, jog tai, ką mes manome„ natūralu “, grindžiamą daiktų tvarka, sumažėja iki mūsų kultūros apribojimų ir psichikos įpročių“..

Istorinė lyties struktūra ir motinystės vaidmuo

Manome, kad moterys paprastai nekliudo nieko, kas galėtų paaiškinti jų moteriškumą, nes jie prisiėmė jį remiantis tam tikrais parametrais, kurie yra beveik diktuoti. Tačiau realybė mums kažką radikaliai skiriasi: moterys nori sužinoti savo realybės elementų analizę, kuri, kita vertus, pradeda būti labai prieštaringa.

Mes esame tai, ką mes gyvename, ką klausomės, taip pat tai, ką laikome galiojančiais. Moterims prisiimkite universalią realybę, apie ką kalbama apie mus, ir tai, ką turime gyventi, yra nusipirkti bilietą iš anksto prieš nusivylimą.

Štai kodėl neseniai Elisabeth Badinterio „Moteris ir motina“ paskelbė beveik 300 000 Prancūzijoje parduodamų egzempliorių ir daro poveikį visuomenei, todėl pabrėžiama būtinybė kalbėti apie tai, ką daugelis įtariamų yra mitas : motinos mitas.

Šioje knygoje „Badinter“ puikiai vysto tai, ką nurodė keletas mokslininkų: motinystės vaidmuo yra vien tik socialinė konstrukcija ir kad motinos meilė savo vaikams nėra kilusi iš įgimtos varomosios jėgos. Tai bus sukurta obligacija ir tiesioginis ryšys su kūdikiu, kuris sukels tą meilę, kuri nėra daug mažiau genetiškai nustatyta.

Šiuo metu neįmanoma suderinti skirtingų moterų vaidmenų dėl nepageidaujamų reiškinių: moteris nusprendžia pasitraukti į namus, atsisakydama savo ekonominės nepriklausomybės su visa, kas reiškia.

Badinteris atkreipia dėmesį į tai, kad noras turėti palikuonį yra svarbi bendros poros statybos projekto dalis ir kad tai nėra rezultatas, kad reikia to paties socialinio pakartotinio patvirtinimo, kartais tiekiantys klausimus ir subtilius aplinkos reikalavimus..

Paaiškina absoliučios vergijos idėją, kuri šiuo metu gaminama atsižvelgiant į motinystę, remiantis hipoteze: mes sugrįšime prie motinos įgimtos instinktų koncepcijų, kad galėtume pakeisti esamos moters egzistencinės abejonės, kuri nežino, kaip derinti motinos ir profesionalo vaidmenį vienu metu.

Margaret Mead ir jos tyrimai dėl lyties ir motinystės

Prestižinio antropologo Margareto Meado revoliuciniai tyrimai parodė, kokiu mastu lyties kūrimas gali būti lemiamas atliekant tokias užduotis kaip vaikų auginimas ar namų ruošos darbai.

„Moterys mūsų visuomenėje sužinojo, kad santuoka ir motinystė vyksta kartu ir kad išvengiant motinystės reiškia išvengti atsakomybės“.

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore ištyrė skirtumus, susijusius su prasme, pvz., Gimdymo faktu skirtingose ​​visuomenėse ir antropologu Eleanor Laecock Jis šį faktą vertino iš marksizmo filosofijos. Yra daugybė nesuskaičiuojamų požiūrių ir požiūrių apie šį faktą, apie visus šiuos tyrimus.

Margaret Mead ir jos tyrimai

Meadas dvejus metus studijavo tris skirtingas visuomenes Naujojoje Gvinėjoje: Arapesh, Mundugumor ir Tchambuli. Su gauta informacija Mead parašė ir paskelbė savo knygą 1935 m Lytis ir temperamentas primityviose visuomenėse. Meadas buvo suinteresuotas studijuoti skirtumus tarp vyrų ir moterų visuomenėje, kuri buvo labai skirtinga.

Arapeše jis nustatė, kad tarp jų narių nėra skirtumų pagal jų lytį, nes manoma, kad lyčių santykis su moterimi yra: arapesh vaikas yra modeliuojamas taip, kad jis taptų ramus, malonus, imlūs, ramus, lengvas malonus, ramus ir drovus žmogus.

Mundugumoras nustatė, kad tarp vyrų ir moterų nėra per daug skirtumų, nes vienintelė vyraujanti lytis yra tai, ką vadiname vyriška okideninė visuomenė: tikimasi, kad ir vyrai, ir moterys yra smurtiniai, kovoja, seksualiai agresyvūs, pavydi ir pasiruošę keršyti greitai užfiksuotą įžeidimą, mėgautis parodizmu, veiksmu ir kova.

Atrodo, kad Tchambuli vyrai ir moterys turi priešingus asmenis Vakarų žmonėms: jie buvo dominuojantys ir jautrūs

Kita vertus, Tchambulyje jis rado ryškų reiškinį: buvo du elgsenos modeliai pagal tai, ką mes suprantame kaip vyriškus, bet prisiimti atvirkščiai: vyrai sulankstyti link vidaus užduočių ir daugeliu atvejų vaikų ir moterų globa buvo skirta pagrindinei gamybinei veiklai, pvz., žvejybai, bendruomenės subjektams ir „įmonėms“..

Šie nustebinantys faktai atskleidžia tam tikrus apmąstymus, kurie labiausiai aiškūs nėra didelių skirtumų tarp moterų ir vyrų troškimų, kad motinystė yra biologinis pajėgumas, bet ne vienintelis moterų lyties likimas ir kad lyčių vaidmenų kūrimas visuomenėje priklauso nuo noro daryti galią ir panaikinti galimą vienos lyties ekonominę konkurenciją kitoje..

Feminizmas visam feminizmui nustatomas radikaliu požiūriu, kuris kovoja už moterų pranašumą vyrams. Klaidinga idėja, jei pereisime prie jūsų skaitymo Ar norite sužinoti, kas yra feminizmas ir kai kurie jų gynėjai? Skaityti daugiau "