Kodėl mes kalbame apie „antrąsias kartas“?

Mes nuolat girdime apie „antrosios ir trečiosios kartos imigrantai “, bet ar jie tikrai imigrantai? Jie tikrai nėra imigrantai, nes jie niekada nebuvo į kitą šalį. Šią kvalifikaciją suteikia jų tėvai ar seneliai, kurie anksčiau buvo emigrantai.

Kartais ši antrosios kartos kvalifikacija gali būti žalinga, nes kai sakome, kad kažkas yra imigrantas, mes nurodome, kad jie nėra iš tos šalies. Faktas, kad jau vadinamuose „antrosios kartos imigrantuose“ nėra realus. Tačiau, nepriklausomai nuo to, kaip pejoratyvus, kvalifikatorius gali būti, didžiausia šių antrosios kartos problema yra tai, kad jie nuolat susiję su smurtu. Bet kodėl šie žmonės yra susiję su smurtu kolektyvinėje sąmonėje?

Globalizacijos poveikis

Nenorėdami įsitraukti į šios asociacijos tikrovę ar klaidingumą, faktai rodo, kad Prancūzijoje, šalyje, kurioje daugelis žmonių, kurie laikomi „antrosios kartos imigrantais“, buvo keleto protestų, kuriuose jis buvo naudojamas, dalis smurtas ir vandalizmas. Norint suprasti šių aktų kilmę, turime pradėti suprasti, kokie yra globalizacijos padariniai.

Užbaigus tam tikrus papročius ir leidžiant mums valgyti hamburgerį bet kurioje pasaulio vietoje, Globalizacijos poveikis buvo kultūros praradimas. Globalizacijos procesai paskatino skirtingų kultūrų homogenizaciją dominuojančios kultūros naudai, ar tai būtų dauguma, importuotų iš Jungtinių Valstijų ir Vakarų..

Rėmelis iš filmo „Persepolis“, pagrįstas tuo pačiu pavadinimu.

Be kultūros praradimo, dar vienas svarbaus pokyčio komponentas, išplečiantis globalizaciją, yra sekuliarizacija. Tai reiškia, kad religinės literatūros nuorodos visuomenei, kasdieniam gyvenimui ir kultūrai yra nesvarbesnės, kartu mažėja individualios religinės praktikos. Gyvenimas religija už kultūros ribų yra labai sudėtingas todėl mes linkę ieškoti naujos religijos kultūros. Globalizacija paskatino mus nukreipti į kultūrinę krizę ir ši padėtis skatina religijų plėtrą.

„Neapibrėžtumas ir baimė bei nežinojimas apie imigrantus, apie skirtingus žmones turi tokį pat seną istoriją kaip mūsų tauta“

Luis Gutiérrez

Vienas iš pavyzdžių yra musulmonų imigrantų vadinamoji „antroji karta“. Pirmosios kartos ir toliau išlaikė daug kultūrinių aspektų, susijusių su švietimu, santuoka ir kitais socialiniais aspektais, o antroji ir trečioji kartos nebeturi savo tėvų kultūros. Tėvai nustojo tapti pavyzdžiu ir yra kartos krizė tai dar labiau apsunkina neieškant nuorodų, kaip sujungti religiją su kultūra, kurioje jie atsiduria.

Fundamentalizmas

Atsižvelgiant į globalizacijos ir sekuliarizacijos poveikį visuomenėms, kurios šiuo metu laikomos pasaulietinėmis, dėl kultūrinio ir religinio tapatumo atsiejimo, nenuostabu, kad vis labiau laikomasi rinkos. religijų.

Religijos, kurios siūlo naujus reagavimo modelius, galinčius užtikrinti uždarymą į poreikį ieškoti prasmės, kuri padidėja dėl kultūros praradimo, nes tai lydi tradicinių vertybių praradimą. Deja, kai kurie iš šių pasiūlymų yra fundamentalistinės religijos arba sektos yra patrauklesnės tiems, kurie nežino, kaip gyventi religija be kultūros.

Gerai elgėsiu su imigrantais ... nes netrukus imigrantai bus mums.

Dabartiniai fundamentalizmai neatsiranda kaip gynybinė reakcija į kultūrą, kuri jaučiasi užpuolė globalizaciją, bet kaip nauja religinė tapatybė, siekianti nutolti nuo dabartinės kultūros. Fundamentalizmai siūlo pertrauką su kilmės kultūromis.

Tai veikia, nes mes gyvename globalizuotame pasaulyje, kuriame tradicinės visuomenės vis dažniau susiduria su krize ir mes nežinome, kokia yra tradicinė visuomenė. Fundamentalizmas suteikia teigiamą identitetą tiems žmonėms, kurie jaučiasi toli nuo kultūros.

Fundamentalizmas suteikia teigiamą identitetą tiems žmonėms, kurie jaučiasi toli nuo kultūros.

Todėl ne tai, kad fundamentalizmai imasi religijų pradžioje galiojančių kultūrinių tradicijų, bet, kad nauji rodikliai ir religiniai simboliai juos pritaikytų prie modernumo. Taigi jie sukuria naują religinę kultūrą, kuri prasideda nustatant grupės viduje išlikimą kaip prioritetą, leidžiant žiaurias smurto formas skelbti jų viršenybę. Nors tai gali atrodyti priešinga, šie fundamentalizmai yra išlaisvinimo forma.

Problema fundamentalizmas yra tas, kad jie pasižymi stipriais ir uždarais identitetais, kurie, neigdami tikrovę, siūlo galiojančią ir patrauklią alternatyvą atsižvelgiant į jo globalizacijos komponentą. Vis daugiau ir daugiau jaunuolių, integruotų į jų bendruomenes, palieka jiems savanoriškai prisijungti prie fundamentalistų organizacijų, piktnaudžiaujančių terorizmu, naikinant tuos, kurie priešinasi jų idėjoms..

Dabartinis dreifas ieškant ideologijų ir vertybių, prie kurių prisiriša, ne tik prisideda prie radikalių politinių ideologijų augimo dešinėje ir kairėje. Tai taip pat yra pagrindas, kuriuo remiantis argumentuojami religiniai fundamentalizmai, kai kalbama apie smurto kelią.

Tapatybės krizė, kai aš abejoju savimi Ar kada nors susimąstėte „kas aš esu“? Jei jaučiatės praradę, nebuvę, tušti, galbūt jūs patyrėte tapatybės krizę. Skaityti daugiau "