Kas yra išlaisvinimo teologija?

Išlaisvinimo teologija atsirado 60-aisiais kaip etinis variantas žmonėms, kurie gyveno skurde Lotynų Amerikoje. Apibendrinant Biblijos mokymus, siekiama paremti labiausiai neapsaugotų sektorių reikalavimą politinėse ir ekonominėse institucijose..

Jo vystymasis buvo vienas iš kelių socialinių judėjimų atsiradimo ir net teorinių modelių, kurie performulavo ne tik Bažnyčią, bet ir svarbiausių Lotynų Amerikos bendruomenių praktikų..

Nuo Europos teologijos iki išlaisvinimo teologijos

Teologija, kilusi iš lotynų kalbos tu (Dievas) ir logotipai (argumentavimas) Mąstymas ir filosofinis tyrimas apie Dievo žinias, atributus ir faktus.

Tai labai sudėtinga studijų sritis ir daugelį šimtmečių istorijos, kurios plėtra turėjo skirtingus niuansus pagal vietą, iš kurios ji prasidėjo. Todėl, norint pasiūlyti išlaisvinimo teorijos apibrėžimą, reikia kreiptis į jo istoriją ir kontekstą.

Teologija Lotynų Amerikoje

Lotynų Amerikos regione labiausiai nutolusi teologijos kilmė galima rasti Ispanijos užkariavime, o tuo metu, kai buvo laikomasi kolonizacijos ir vergovės neteisybės, buvo visiškai neįtrauktas krikščionybėje paremtos socialinės tvarkos modelis..

Šiame kontekste, buvo kunigų dėmesingi ir jautrūs dvasininkų pasitikėjimui socialinės nelygybės atkūrimu, taip pat maža prieiga, kurią skurdžiausi žmonės turėjo pačiai Bažnyčiai. Pirmieji pamatai buvo skirti abejoti bažnyčios ir kolonijinės katalikybės praktika, kuri vėliau ir Europos kontekste toliau vystėsi.

Su Lotynų Amerikos nepriklausomybės judėjimais Bažnyčia pradėjo gilų krizę. Bendruomenė buvo padalyta tarp tų, kurie palaikė arba net kovojo už nepriklausomybę, ir tų, kurie to nepadarė; procesas, kuris pagaliau nebuvo visiškai išnaudotas po Lotynų Amerikos kovų, su kuriomis jis laikui bėgant išsivystė įvairiais aspektais.

Teologija ir socialinės kovos

Įžengus į XX a., Geroji Lotynų Amerikos katalikybės dalis pradėjo pripažinti kelias socialines problemas, su kuriomis susidūrė regionas, su kuriuo Bažnyčios sektorius pradėjo kurti sąjungas su judėjimais ir socialinėmis kovomis už labiausiai neapsaugotus..

60-ųjų dešimtmetyje ir atsižvelgiant į politines ir ekonomines krizes, pablogėjusias Lotynų Amerikoje, taip pat Katalikų Bažnyčios transformacijas tose srityse, visuomenė ir svarbus katalikybės sektorius tapo tarpusavyje susiję..

Taigi per ateinantį dešimtmetį šis sektorius yra vienas svarbiausių įvairių socialinių problemų, kurios sukėlė daug skurdo, transformatorių. Jie pradėjo abejoti prielaida, kad Dievas ir Bažnyčia gali pasiekti visur, neatsižvelgiant į socialinę padėtį ir ekonominę padėtį.

Be kita ko, jie abejojo ​​katalikybės koncentracija dideliuose miestuose, taip pat kelios bažnyčios praktikos, panašios į jų atstovus, su politiniais ir ekonominiais atstovais, kurie susiskaldė visuomenes tarp vargšų ir turtingųjų.. Vėlgi buvo tie, kurie suprato, jog Bažnyčia dalyvauja kaip socialinė nelygybė.

Išlaisvinimo teologijos kilimas

Ypač Brazilijoje, gera Bažnyčios dalis pradėjo abejoti svarbiomis socialinėmis sąlygomis, net ir pati politinė klasė pradėjo vadinti socialinę neteisybę „didele nuodėmė“.

Iš to jie pradėjo kurti vietines vietovės plėtros strategijas, kurios buvo naudingos bent jau pradžioje ir kurios visų pirma turėjo įtakos vidurinės klasės radikalėjimui, kuris pradėjo remti darbo klasę svarbiu būdu. Šiame kontekste atrodo, pavyzdžiui, Paulo Freire suaugusiųjų raštingumo judėjimas ir jo priespaudos pedagogika.

Laikas vėliau ir įvairūs niuansai, Išlaisvinimo teologija apima Kubą, tada Venesuelą, Gvatemalą, Peru ir kitas regiono šalis, JAV vyriausybė savo ruožtu pradėjo „Pažangos aljansą“, kuris pažadėjo pagalbą socialiniam vystymuisi (nors ji taip pat atvėrė policijos įstaigas, kuriose būtų partizanų). Su ta pačia Bažnyčios dalimi įgyvendinant socialinę pagalbą buvo sujungtos demokratinės partijos.

Trumpai tariant, socialinės revoliucijos prasidėjo su teologiniais apmąstymais, kurie dar labiau pablogino tradicinės Bažnyčios krizę. Svarbus Bažnyčios sektorius nebuvo tiek politikoje, tiek tiesioginiuose socialiniuose veiksmuose, bendruomenės vystymosi projektuose. Tai buvo išlaisvinimo teologija.

Nuo socialinio veiksmo iki politinių veiksmų ir kitų ribų

Išlaisvinimo teologija taip pat susidūrė su tam tikrais apribojimais, būtent pripažindama, kad skurdas yra struktūrinė problema, kuriai reikia politinių veiksmų iš pačių pagrindinių.

Iš ten išlaisvinimo teologija turėjo būti tiesiogiai susijusi su politiniais įsipareigojimais, o vėliau - ekonomine. Pavyzdžiui, atsirado įvairių socialinių teologinių judėjimų. Taigi, paskelbus Vatikano II tarybos dokumentą, iniciatyva Bažnyčios reformai, pažymėtai XX a., Kurioje, be kitų dalykų, tikintiesiems buvo suteiktas aktyvesnis vaidmuo, o Bažnyčia buvo kuklesnė, Lotynų Amerikos teologai sustiprino savo požiūrį kritika ir sutelktas į regiono problemas.

Tai reiškia, kad teologijos objektas nebebuvo individualus, o kritinis teologo su tikinčia bendruomene, ypač skurdžiai gyvenančių bendruomenių, išraiška..

Štai kodėl ji vadinama Lotynų Amerikos išlaisvinimo teologija, nes sutelkusi dėmesį į Lotynų Amerikos problemas, buvo sukurtas svarbus plyšimas su Europos matrica. Buvo net tie, kurie save vadino „Trečiojo pasaulio vyskupais“ arba „kunigų judėjimais trečiajam pasauliui“. Jie patys naudojo žodį „išlaisvinimas“.

Kunigai privalo įsipareigoti transformuoti visuomenę nuo pasaulinio struktūrinio ir institucinio smurto. Skurdas pradeda būti suprantamas kaip klausimas, susijęs su Dievu, ir jo sprendimas.

Vėlesnis jos vystymasis išplito į įvairias šakas ir į refleksijas ne Lotynų Amerikoje. Pastaruoju metu jis buvo sukurtas su feminizmu, marksizmo teorija ir taip pat apie nuolatinį pažeidžiamų žmonių persekiojimo klausimą, ty, dėl poreikio pripažinti žmones skurdo situacijose kaip agentus, ir ne tik aukoms, socialinėse struktūrose.

Bibliografinės nuorodos:

• Dussel, E. (1997). Išlaisvinimo teologija. Epistemologinių prielaidų transformacijos. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teologija kenčiančiame pasaulyje. Išlaisvinimo teologija kaip „Intelllectus Amoris“. Lotynų Amerikos teologijos leidinys. Gauta 2018 m. Balandžio 26 d. Galima rasti adresu http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Išlaisvinimo teologija. Pagrindiniai faktai apie revoliucinį judėjimą Lotynų Amerikoje ir kitose vietose. Gauta 2018 m. Balandžio 25 d. Galima rasti adresu http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Išlaisvinimo teologija. Neturtingųjų galimybė. Iepala: Madridas