Penki gedėjimo etapai (kai miršta šeimos narys)

Tavo meilės praradimas yra viena iš patirties, kurią sukelia daugelis psichologinių skausmų. Tačiau šioje skausmingos patirties klasėje yra niuansų, skirtingų būdų patirti sielvartą tiek emociškai, tiek kognityviai..

Ši idėja yra ta, kurią psichiatras Elisabeth Kübler-Ross sukūrė savo teorijoje apie penkis gedėjimo etapus, paskelbtą 1969 m. Knygoje „Mirtis ir miršta“. „Ši idėja padeda geriau suprasti emocijų jausmą. varginant žmones ir kaip jie linkę veikti.

Elisabeth Kübler-Ross modelis

Elisabeth Kübler-Ross buvo Šveicarijos-Amerikos psichiatras, gimęs 1926 m ir netolimoje situacijoje. Dirbdamas ilgus metus kontaktuodamas su sergančiais ligoniais, jis sukūrė garsią Kübler-Rosso modelį, kuriame nustatė 5 gedulo stadijas..

Nors šios teorijos pavadinimas gali rodyti kitaip, „Kübler-Ross“ nepasiekė išvados, kad po mylimojo mirties praeina per penkis etapus, kurie visada vyksta, nuosekliai.

Tai, ką šis tyrėjas padarė, buvo apibrėžti penkias psichines būsenas, kurios veikia kaip nuoroda, kad suprastų, kaip vyksta išsigimęs evoliucija, nuo to momento, kai jis žino, kad jo mylimasis mirė, kol jis priims šią naują situaciją.

Tai reiškia, kad ne visi gedėjimo etapo žmonės turi eiti per 5 etapus, ir kad tie, kurie kirsti, ne visada rodomi ta pačia tvarka. Tačiau Elisabeth Kübler-Ross manė, kad šie etapai buvo naudingi kaip kategorijų sistema, kad būtų galima gana paprastu būdu suvokti visus nuogąstavimus, kuriais vadovaujamasi sielvartu, o tam tikrais atvejais tai išreiškiama per emocinis labilumas.

Penki gedulo etapai

Trumpai tariant, Elsabeth Kübler-Ross apibūdina penkis gedulo etapus po to, kai jūs mylite savo meilę..

1. Atsisakymo etapas

Tai, kad atsisakyta realybės, kad kažkas nebėra su mumis, nes jis mirė, leidžia mums sušvelninti smūgį ir atidėti kai kuriuos skausmus, kuriuos mums sukelia naujienos. Nors tai atrodo nerealu, ji yra naudinga mūsų organizmui, nes tai padeda, kad proto pasikeitimas nebūtų toks staigus, kad jis kenkia mums.

Neteisimas gali būti aiškus arba neaiškus, tai yra, nors mes išreiškiame save žodžiu priimdami informaciją, kurią mylimas žmogus mirė, praktiškai elgiamės taip, tarsi tai būtų laikina fikcija, ty vaidmuo, kurį turime interpretuoti nesukūrę to visiškai.

Kitais atvejais atsisakymas yra aiškus, o mirties galimybė yra tiesiogiai paneigta..

Neleidimas negali būti išlaikytas neribotą laiką, nes jis susiduria su realybe, kuri dar nėra visiškai priimta, todėl galiausiai atsisakome šio etapo.

2. Pykčio etapas

Šiame etape atsirandantis pyktis ir pasipiktinimas yra nusivylimo, kuris kyla dėl to, kad žinoma, kad įvyko mirtis, rezultatas ir kad nieko negalima padaryti, kad būtų išspręsta ar pakeista padėtis.

Sielvartas sukelia gilų liūdesį, apie kurį žinome, kad negali būti atleidžiamas dėl to, kad mirtis nėra grįžtama. Taip pat, mirtis suvokiama kaip sprendimo rezultatas, todėl ieškoma kaltės. Taigi šiame krizės etape tai, kas dominuoja, yra sutrikimas, dviejų idėjų susiliejimas (gyvenimas, kurio pageidautina ir kad mirtis yra neišvengiama) su labai stipriu emociniu krūviu, todėl lengva Tegul būna pykčio protrūkiai.

Štai kodėl yra stiprus pykčio jausmas, numatomas visomis kryptimis, nesugebantis rasti sprendimo ar kas nors, kuris gali būti visiškai atsakingas už mirtį.

Net jei dalis mūsų žino, kad tai yra nesąžininga, pyktis yra nukreiptas prieš žmones, kurie nėra kaltinami dėl nieko ar netgi prieš gyvūnus ir daiktus.

3. Derybų etapas

Šiame etape stengiamės sukurti fikciją, kuri leistų mums matyti mirtį kaip galimybę, kad mes galime užkirsti kelią įvykiui. Kažkaip, siūlo fantaziją kontroliuoti situaciją.

Derybose, kurios gali vykti prieš arba po mirties, mes fantazuojame, kad procesas yra atvirkščiai, ir ieškoti strategijų, kad tai būtų įmanoma. Pvz., Įprasta bandyti derėtis su dieviškais ar antgamtiniais subjektais, kad mirties atvejai nebūtų keičiami, keičiant gyvenimo būdą ir „reformą“..

Taip pat skausmas atleidžiamas įsivaizduojant, kad grįžome atgal ir kad nėra pavojaus gyvybei. Tačiau šis etapas yra trumpas, nes jis neatitinka realybės ir be to, jis yra varginantis visą laiką galvoti apie sprendimus.

4. Depresijos etapas

Depresijos stadijoje (kuri savaime nėra depresija, kuri laikoma psichikos sutrikimu, bet panašių simptomų rinkinys), mes nustosime fantazuoti apie lygiagrečias realijas ir grįžti į dabartį su giliu tuštumos jausmu nes mylimas žmogus nebėra.

Čia yra stiprus liūdesys, kurio negalima sušvelninti pasiteisinimu ar vaizduotė, ir tai verčia mus įeiti į egzistencinę krizę, kai svarstome mirties negrįžtamąjį pobūdį ir trūksta paskatų toliau gyventi realybėje, kurioje yra brangus ne. Tai reiškia, kad ne tik privalome išmokti sutikti, kad kitas asmuo paliko, bet ir mes turime pradėti gyventi tokioje realybėje, kurią apibrėžia šis nebuvimas.

Šiame etape yra normalu, kad mes labiau atskiriame save ir pastebime, kad esame labiau pavargę, nesugebantys suvokti idėjos, kad mes paliksime tą liūdesio ir melancholijos būseną.

5. Priėmimo etapas

Būtent tuo momentu, kai mylimasis miršta, kai mokosi toliau gyventi pasaulyje, kuriame nebėra, ir pripažįstama, kad šis pergalės jausmas yra geras. Iš dalies šis etapas yra duotas, nes pėdsakas, kad emocinis skausmas gedulys išnyksta laikui bėgant, bet taip pat būtina aktyviai pertvarkyti savo idėjas, sudarančias mūsų psichinę schemą.

Tai nėra laimingas etapas, palyginti su kitais gedimo etapais, bet pradžioje jam būdingas intensyvių jausmų ir nuovargio trūkumas. Po truputį sugebėjimas patirti džiaugsmą ir malonumą grįžta, ir iš to situacijos paprastai atsitinka normaliai.

Ciklas, per kurį norėsite jaustis geriau

Kaip matėme, sielvartas gali būti įvairių formų, todėl praradimo jausmas gali būti transformuojamas kaip mūsų patyrimo būdas. Svarbiausia yra tai, kaip mes mokomės kartu su idėja, kad tai, ką mylėjome, nebebus, ar tai yra asmuo, objektas ar mūsų kūno dalis.

Norėdami įveikti šiuos nuostolius, tai Pradžioje jie paprastai jaučiami beviltiškumo ir neramumo jausmu, mes turime daryti prielaidą, kad nuo to momento turėsime gyventi kitame pasaulyje, kuriame nebėra ilgai.

Galų gale galima suderinti šią realybę ir toliau tęsti subalansuotą ir sveiką psichikos sveikatą, nesvarbu, ar pasinaudojote psichoterapija, ar be to, jei tai nėra būtina. Beveik jokie faktai nėra pakankamai baisūs, kad negalime vienaip ar kitaip jį įveikti, stengtis ir investuoti laiką..

Bibliografinės nuorodos:

• Abengozaras, Mª. C. (1994). Kaip gyventi mirties ir gedulo. Klinikinė-evoliucinė susidorojimo perspektyva. Valensijos universitetas. Valensija.
• Bayés, R. (2001). Kančių ir mirties psichologija. Martinez Roca leidiniai.
• Kübler-Ross, E. (1992) Vaikai ir mirtis. Leidiniai Luciérnaga. Barselona.
• Lee, C. (1995) Mylimųjų mirtis. Plaza & Janés redaktoriai. Barselona