Švietimas vertybėse - atsakingas laisvės naudojimas

Visuomenė patiria aiškią vertybių krizę. Moralinis dviprasmiškumas yra dienos ir postmodernistinio reliatyvumo tvarka, galbūt stipresnė nei bet kada, galbūt dėl ​​globalizacijos, kuri palengvina ryšius ir empatiją su kitomis kultūromis, galbūt dėl ​​to, kad sumažėjo anksčiau nustatytos vertės, pasmerktos sistemingai tikrinti.

Būk, kaip jis gali, tai nėra taip aišku, kas yra gera ir kas bloga. Kai kurios vertybės yra pakeistos kitomis, kartais prieštaringos, o labiausiai veteranai nenori keistis, o naujos kartos išmontuoja viską ir sumontuoja.

Viena iš vertybių, kurias pastaraisiais metais nulemia dauguma, yra laisvė. Saviraiškos laisvė, seksualinė laisvė, bet svarbiausia, pasirinkimo laisvė, teisė rinktis. Daug kartų ši reikšmė kyla dėl „daugiau laisvės, mažiau saugumo“ argumento ir nėra labai klaidinga.

• Susijęs straipsnis: "Švietimo psichologija: apibrėžimas, sąvokos ir teorijos"

Vertybių ir laisvės ugdymas

Iš švietimo perspektyvos, kad piliečiai galėjo savarankiškai reguliuoti, laisvai pasirinkti kiekvieną savo žingsnį ir dar išlaikyti darnų sambūvį, yra gryna fantazija (visais žodio pojūčiais).

Tačiau ten yra realybė, o pusė mąstytojų mano, kad žmogus yra žmogus vilkas. Jei kaip visuomenė, kuriai suteiksime per daug laisvės, bus tie, kurie ją naudoja savo naudai, netgi per kaimyną, taigi, mes sukuriame įstatymus, saugumo institucijas ir kalėjimus, kurie vis dar yra mechanizmas, leidžiantis reguliuoti šią laisvę.

Ši įtampa nėra tvari. Viena vertus, mes negalime ginti, kad feminizmas yra suknelė, kaip mes norime, bet, kita vertus, pasmerkti tam tikras suknelės formas, nes jos padidina moterų figūrą, ją pakartodamos. Viena vertus, mes negalime ugdyti mūsų studentų per konstruktyvų mokymąsi, kita vertus, įvertinti jų akademinius rezultatus tam tikroje skaitmeninėje skalėje nuo 0 iki 10.

Tai, kaip ši nauja laisvės banga plinta kaip visada, mokytis vertybėmis. Tiesa, kad laisvė yra būdas optimaliam visuomenės funkcionavimui, tačiau ši laisvė, šis gebėjimas rinktis, suteikia mums galios, galios mūsų gyvenime ir galioje per mūsų žmonių žmones. Tai gali būti parašyta bet kuriuo metu: visos didelės galios turi didelę atsakomybę.

Kolektyvinė atsakomybė ir etika

Laisvė prisiima atsakomybę. Aš galiu laisvai apsirengti, kaip noriu, bet elgiuosi atsakingai ir pasirenku parinktį, kuri neprisideda prie lytinių hegemoninių vertybių išlaikymo, kenksmingos mano visuomenei ir tuo pat metu įteisina ką nors kitą, pasirinkdama kitą variantą be jo sprendimo..

Atsakomybė nėra prievarta, tai nėra kalėjimas. Atsakomybė yra laisvė gebėjimas rinktis, bet tai daryti teisingai ir apmąstydami. Atsakingai pasirinkti ne „teisingai“ (nieko negarantuoja, kad galėtume pasirinkti „teisingai“), tai paprasčiausiai nėra lengvas pasirinkimas, žinodamas, kad tai, ką mes pasirenkame, gali paveikti kitus, taip pat tai, ką pasirinko kiti. tai gali paveikti mus.

Štai kodėl manome, kad labai svarbu kuo anksčiau mokyti atsakomybės vertę, ir primygtinai reikalauti, kad ji būtų vykdoma visą mokyklą.

Labai svarbu mokyti mokinius savęs paklausti, ką jie gali padaryti siekdami savo tikslų, mokyti juos atpažinti situacijas, kuriose jie naudojasi tam tikra galia, kuri yra susijusi su šia atsakomybe, arba mokyti juos empatijos ir kitų socialinių įgūdžių srityje. Daugiau nei kas nors, nes šis pokyčių laikas negali būti įvykdytas, jei ši reikšmė neturi reikiamo dėmesio, ir tada jis paliks mus amžinais debatais, kad ne tik nebebus pasibaigs nusistovėjusios vertės, bet ir daugeliui žmonių sukuriamas jausmas daryti dalykus priešingai jų idealams, patekusiems į diskomfortą, vadinamą kognityviniu disonansu, arba dėl to, kad jie negali pasirinkti vienos ar kitos galimybės, patekę į diskomfortą, žinomą kaip išmoktas bejėgiškumas.