Morrės Kohlbergo moralinės raidos teorija

Moralės tyrimas yra nuolatinis dilemų, abejonių ir teorijų generavimas.

Beveik visi žmonės abejojo, kas yra teisinga ir kas ne, apie geriausią būdą, kaip užsakyti prioritetus tapti geru asmeniu, ar net apie tą pačią reikšmę žodis „moralinis“. Tačiau daug mažiau pasiūlė studijuoti ne tik tai, kas yra gera, bloga, etika ir moralė, bet ir tai, kaip mes galvojame apie šias idėjas.

Jei pirmasis yra filosofų uždavinys, pastarasis visiškai patenka į psichologijos sritį, kurioje pabrėžia Lawrence Kohlberg moralinės raidos teoriją.

Kas buvo Lawrence Kohlberg?

Šios moralinės raidos teorijos kūrėjas, Lawrence Kohlberg, jis buvo amerikietis psichologas, gimęs 1927 m., kuris buvo antrojoje XX amžiaus pusėje, iš Harvardo universiteto, jis daugiausia skyrė tam, kad ištirtų, kaip žmonės motyvuoja moralines problemas.

Tai reiškia, kad vietoj to, kad filosofai, tokie kaip Socrates, žino, ar veiksmai yra tinkami ar netinkami, jis ištyrė normas ir taisykles, kurias galima stebėti žmogaus mąstyme dėl moralės..

Kohlbergo teorijos ir Piageto panašumai

Jo tyrinėjimai buvo Kohlbergo moralinės raidos teorijos vaisiai, kuriuos labai paveikė Jeano Piageto kognityvinio vystymosi keturių etapų teorija. Kaip ir Piagetas, Lawrence Kohlberg tikėjo, kad evoliucijoje būdingi moralinio mąstymo būdai yra kokybiškai skirtingi vienas kito etapai, ir kad smalsumas mokytis yra vienas iš pagrindinių psichikos vystymosi variklių įvairiuose gyvenimo etapuose. gyvenimą.

Be to, tiek Kohlbergo, tiek Piageto teorijoje yra pagrindinė idėja: mąstymo būdo raida vyksta nuo psichinių procesų, kurie labai sutelkti į betoną ir tiesiogiai stebimi abstrakčiai ir apskritai.

Piaget atveju tai reiškė, kad mūsų ankstyvoje vaikystėje mes linkę galvoti tik apie tai, ką galime tiesiogiai suvokti realiu laiku, ir kad po truputį mokomės dėl abstrakčių elementų, kurių negalime patirti pirmame asmenyje.

„Lawrence Kohlberg“ atveju tai reiškia, kad žmonių grupė, kuriai mes galime norėti gėrio, tampa vis didesnė ir didesnė iki taško, į kurį įtraukėme tuos, kuriuos dar nematėme ar nežinome. Etinis ratas tampa vis platesnis ir įtraukesnis, nors svarbiausia yra ne tik laipsniškas šios srities išplėtimas, bet ir kokybiniai pokyčiai, atsirandantys žmogaus moraliniame vystyme. Iš tiesų, Kohlbergo moralinės raidos teorija pagrįsta 6 lygiais.

Trys moralinio vystymosi lygiai

Kategorijos, kuriomis Kohlbergas nurodė moralinės raidos lygį, yra būdas išreikšti esminius skirtumus, atsirandančius kažkieno motyvacijoje, kai jie auga ir mokosi..

Šie 6 etapai skirstomi į tris pagrindines kategorijas: prieškonvencinę fazę, įprastinę ir po įprastinę fazę.

1. prieškonvencinė fazė

Pirmajame moralinio vystymosi etape, kuris, pasak Kohlbergo, paprastai trunka iki 9 metų, asmuo sprendžia įvykius pagal tai, kaip jie veikia.

1.1. Pirmasis etapas: orientacija į paklusnumą ir bausmę

Pirmajame etape žmogus tik galvoja apie tiesiogines jų veiksmų pasekmes, vengdamas nemalonių patirčių, susijusių su bausme ir siekdamas patenkinti savo poreikius.

Pavyzdžiui, šiame etape yra tendencija manyti, kad nekaltos įvykio aukos yra kaltos, nes patyrė „bausmę“, o tie, kurie kenkia kitiems be bausmės, neveikia blogai. Tai labai egocentriškas samprotavimo stilius, kai gera ir bloga yra susiję su kiekviena atskira patirtimi..

1.2. Antrasis etapas: orientacija į savęs interesus

Antrajame etape pradėsite mąstyti už individo ribų, bet egocentriškumas vis dar egzistuoja. Jei ankstesniame etape neįsivaizduojama, kad yra moralinė dilema, nes yra tik vienas požiūris, tai ji pradeda pripažinti interesų konfliktų egzistavimą.

Susidūrę su šia problema, žmonės, kurie yra šiame etape, renkasi reliatyvizmą ir individualizmą, neidentifikuodami su kolektyvinėmis vertybėmis: kiekvienas gina savo ir dirba atitinkamai. Manoma, kad, sudarius susitarimus, jie turi būti gerbiami, kad nebūtų sukurtas nesaugumo kontekstas, kuris kenkia asmenims..

2. Tradicinis etapas

Paprastai tradicinė fazė apibrėžia paauglių ir daugelio suaugusiųjų mąstymą. Jame, atsižvelgiama ir į atskirų interesų serijos egzistavimą, ir į daugelį socialinių konvencijų apie tai, kas yra gera ir kas yra bloga, kuri padeda sukurti kolektyvinę etinę „skėtis“.

2.1. Trečiasis etapas: orientacija į sutarimą

Trečiajame etape gerus veiksmus apibrėžia kaip jie veikia santykius su kitais. Todėl žmonės, kurie yra vieningos orientacijos stadijoje, stengiasi priimti kitus ir jie siekia, kad jų veiksmai puikiai atitiktų kolektyvinių taisyklių rinkinį, kuris apibrėžia, kas yra gera.

Gerus ir blogus veiksmus apibrėžia jų motyvai ir būdas, kaip šie sprendimai sutampa su bendromis moralinėmis vertybėmis. Neatsižvelgiama į tai, kaip geras ar blogas jie gali skambėti tam tikrais pasiūlymais, o nuo jų tikslų.

2.2. Ketvirtasis etapas: gairės valdžios institucijai

Šiame moralinio vystymosi etape, Geras ir blogas yra iš normų, kurios suvokiamos kaip atskirtos nuo individų. Geras yra laikytis taisyklių, o blogis juos laužyti.

Nėra galimybės veikti virš šių taisyklių, o gėrio ir blogo atskyrimas yra toks pat aiškus kaip standartai. Jei ankstesniame etape domina žmonės, kurie pažįsta vieni kitus, ir kurie gali parodyti, kad tai, kas daroma, yra nepripažįstama, čia etinis ratas yra platesnis ir apima visus tuos asmenis, kuriems taikomas įstatymas.

3. Po tradicinės fazės

Žmonės, kurie yra šiame etape, turi savo moralinius principus kad, nepaisant to, kad jie neturi sutapti su nustatytomis normomis, jie remiasi kolektyvinėmis vertybėmis ir asmeninėmis laisvėmis, o ne vien tik savanaudišku interesu.

3.1. 5 etapas: orientacija į socialinę sutartį

Moralinio motyvavimo būdas, būdingas šiam etapui, kyla iš apmąstymų, ar įstatymai ir normos yra teisingos, ar ne, tai yra, jei jos formuoja gerą visuomenę.

Mes galvojame, kaip visuomenė gali paveikti žmonių gyvenimo kokybę, ir jūs taip pat manote, kaip žmonės gali keisti taisykles ir įstatymus, kai jie yra sutrikę.

Tai reiškia, kad egzistuoja labai pasaulinė moralinių dilemų vizija, peržengiant esamas taisykles ir priimant tolesnę teorinę poziciją. Pavyzdžiui, apsvarstyti, kad vergovė buvo teisėta, bet neteisėta ir kad, nepaisant to, kad ji egzistavo taip, tarsi tai būtų visiškai normalus, įžengtų į šį moralinio vystymosi etapą.

3.2. 6 etapas: orientacija į visuotinius principus

Šiam etapui būdingas moralinis argumentavimas yra labai abstraktus, ir jis grindžiamas visuotinių moralės principų, kurie skiriasi nuo pačių įstatymų, kūrimu. Pvz., Manoma, kad tais atvejais, kai įstatymas yra nesąžiningas, jo keitimas turi būti prioritetas. Be to, sprendimai nėra susiję su prielaidomis apie kontekstą, o nuo kategoriškų priežasčių, grindžiamų visuotiniais moraliniais principais.