Judith Butler lytinė teorija

Amerikos filosofo Judith Butler lyties performatyvumo teorija buvo pasiūlyta 1990 m. atsižvelgiant į šiuolaikines feministines teorijas ir judesius.

Per šią teoriją jis svarbiu būdu abejoja akivaizdžiu dvejetainio lyties / lyties sistemos natūralumu ir analizuoja jo poveikį galios atžvilgiu. Apskritai siūlo, kad dominuojančioje dvejetainėje sistemoje, žanras sukuriamas per kelis veiksmus priskirtas tokioms kategorijoms kaip „vyras“ arba „moteris“.

Tai buvo vienas iš svarbiausių ir prieštaringiausių šio amžiaus pabaigos darbų socialinių mokslų, filosofijos, politikos ir aktyvizmo srityse. Toliau matysime, kas yra Butlerio lyčių lygybės teorija ir kokios yra jos pasekmės teoriniu ir politiniu lygmeniu.

• Susijęs straipsnis: „Margaret Mead lyčių teorija“

Šiuolaikinis feministinių teorijų kontekstas

„Postmodernumo“ sistemoje jis tampa tinkamas pertrauka su tradiciniais identiteto suvokimo būdais, kad tai buvo kažkas fiksuoto ir stabilaus. Toje pačioje sistemoje Vakarų visuomenės „visuotinės tiesos“ yra labai abejotinos; tarp jų binarinė supratimo įstaigų ir seksualinio skirtumo logika: moteris / vyras; ir jos kultūrinė koreliacija: vyrai / moterys.

Tai buvo „visuotinės tiesos“, nes šie lyties ir lyties dimorfizmai istoriškai sukūrė pavyzdinius modelius, kuriais mes vienaip ar kitaip apibrėžiame mus (tokiu būdu, kuris yra akivaizdžiai stabilus, neabejotinas ir unikalus)..

Šiuo metu, dalis feminizmo pradeda sutelkti dėmesį į „galios mechanizmų“ analizę, kurios yra prievartos formos, kurios mums pateikiamos socializacijos metu ir kurios leidžia mums ginti savo specifinę tapatybę (Velasco, 2009). Kyla klausimas ne tiek apie patriarchijos nustatytą tapatybės tipą, bet ir apie tai, kokiais galios mechanizmais galime prilipti prie šių tapatybių ir kaip tai yra būdas apsaugoti mus nuo atskirties, atmetimo ar marginalizacijos ( ibid).

Tarp šių klausimų kyla Judith Butler pasiūlymai, kurie buvo vienas iš pagrindinių šiuolaikinio feminizmo teoretikų. Savo studijose jis grįžta iš Simone de Beauvoir, Witting ir Rubin kūrinių, kritinių Michel Foucault, Lacan ir Derrida teorijų per įvairius filosofus ir feministus..

Tuo pačiu metu ji nustato svarbias feminismo teorijas, kurios išsiskyrė dvejetainiais ir heteroseksualiais lyčių modeliais. Galiausiai, ji apibrėžia lytį ne kaip vyro ar moters priskyrimą, bet kaip sceną (spektaklį), kuris gali būti toks pat įvairus kaip tapatybės..

• Galbūt jus domina: "Simone de Beauvoir feministinė teorija: kas yra moteris?"

Atlikumas Austino kalbos aktų teorijoje

Plėtoti performatyvumo teoriją ir paaiškinti, kaip žanro sustojimo etapas baigsis tuo pačiu žanru, Butlerio užima filosofo ir lingvisto John Austin kalbos aktų teoriją.

Pastaruoju atveju yra svarbus skirtumas tarp skirtingų tipų pareiškimų, kuriais mes naudojame ryšius. Viena vertus, yra deklaracinių pareiškimų, ir, kita vertus, yra realizuojantys ar performatyvūs teiginiai.

Austinas teigia, kad toli gražu ne vienintelė užduotis - paskelbti faktą ar falsumą (pastaba); yra teiginių, kurie gali turėti kitą funkciją: Be to, aprašydami dalykus, šie teiginiai daro viską.

Vienas iš klasikinių pavyzdžių yra pasisakymas prieš santuoką: sakydamas „taip, aš noriu“, nustatant vestuves reiškia veiksmą, kuris nepriklauso nuo patikrinimo, jei jis turi poveikį individualiam, reliaciniam, politiniam ir kt. Lygiui. Kitas pavyzdys yra įsipareigojimas, kuris apima tuos pareiškimus, kurie yra suformuluoti kaip pažadas, statymas ar atsiprašymas. Pagal kontekstą, kuriame jie nurodomi, jie visi gali pakeisti situaciją, požiūrį, emocijas ir netgi tapatybę subjektų elgesį.

Butlerio lyčių lygybės teorija

Grįžęs prie pirmiau minėto, Judith Butler sako, kad su lytimi ir lytimi tas pats dalykas vyksta: įvardijus asmenį „žmogus“ ar „moteris“, net prieš gimimą, kas atsitinka, nėra stebėjimas, o pasiekimas (šiame lyčių byla).

Taip yra todėl, kad minėtas pokalbis rodo normas, susijusias su santykiais, identifikacijomis, troškimais, interesais, skoniais, kalbėjimo būdais, padažu, susiejimu su „priešinga lytimi“ ir pan. Tai reiškia, kad pati įstaiga sukurta remiantis vyraujančiomis lyčių normomis.

Butlerio (2018) žodžiais, nors mes gyvename taip, tarsi „moteris“ ir „žmogus“ būtų suformuoti su vidine realybe, todėl jie yra neabejotini; tai yra pats elgesys, kuris sukuria lytį: mes elgiamės, mes kalbame, mes apsirengiame tokiais būdais, kurie gali sustiprinti įspūdis, kad yra vyras ar moteris.

Lytis tada nėra neginčijama ir vidinė tiesa. Tai yra reiškinys, kuris nuolat vyksta ir atkartoja. Taigi, sakant, kad lytis yra performatyvi, tai reiškia, kad niekas neturi tam tikros lyties nuo pat pradžių, bet tai vyksta nuolatinio įgyvendinimo metu (tai yra, kasdien kartojant lyčių normas, kurios nurodo, kaip būti ar ne būti vyrais, ar kaip būti moterimis).

Ta pačia prasme Judith Butler atskiria „lytį yra spektaklį“ (stadiją, aktą) ir „lytis yra performatyvi“. Pirmuoju atveju kalbama apie tai, ką darome pristatykite save pasauliui pagal žanro etiketę, dažniausiai dvejetainį (moteris ar vyras), o antrasis terminas - tai poveikis, kurį tokia veikla sukuria norminiu požiūriu (norint tapti norma).

Institucinė galia

Visa tai yra stebima, įteisinta ir saugoma, ypač vykdant įvairių tipų politinius ir institucinius įgaliojimus.

Vienas iš jų yra tradicinė šeima, iš esmės grindžiamas hierarchiniu ir heteroseksualiu lyčių modeliu.

Kitas yra psichiatrijos mokymas, kuris nuo pat pradžių turi patologizuotas lyties išraiškas, neatitinkančias dichotominių ir heteroseksualių taisyklių. Be to, yra ir kitų neformalių ir kasdienių praktikų, kurios nuolat verčia mus išeiti iš lyčių normų. To pavyzdys yra žodinis priekabiavimas dėl lyčių įvairovės, tai yra būdas reikalauti, kad būtų laikomasi su vyrais / moterimis ir vyrišku / moteriškumu susijusių normatyvinių verčių.

Taigi problema yra ta, kad pirmoji gamina įvairias kasdienio smurto formas ir netgi baigiasi kondicionavimo galimybėmis ir galimybėmis naudotis teisėmis.

Derybos dėl galios ir atsparumo

Dėl to Judithas Butleris abejoja: kaip tai, kad šios normos yra sukurtos net instituciniu ir politiniu lygmeniu? Ir, kita vertus, atsižvelgiant į tai, kad ne visi žmonės jaučiasi patogiai lytyje, kuri jiems buvo paskirta, o tapatybė yra įvairi ir tęstinė, kokios rūšies smurtas sukuria šias normas? Koks yra geriausias būdas juos nugriauti arba įveikti su tuo susijusią politinę galią?

Iš pirmiau minėto, Butler gina tą lytį yra formuojamas arba pastatytas kultūriniu požiūriu, bet ne tik tai. Agentūra ir savarankiškumas yra pagrindiniai elementai siekiant suprasti, kokie yra lyties idealų nustatomi pasipriešinimo smurtui būdai, pavergimas ir formos.

Trumpai tariant, lytis vertinama kaip galios įrenginys, nes tai yra esminis socializacijos mechanizmas, t. Y. Tapti kompetentingais visuomenės nariais ir priskirti tam tikrus norus bei funkcijas. Tačiau norint, kad šis prietaisas egzistuotų, jį turi veikti kūnas, kurio valia ir tapatybė yra pastatyta pastovioje įtampoje ir derantis su vyraujančiomis lyčių normomis..

Šiomis įtampomis ir derybomis atveria galimybę ją dekonstruoti; klausimas, kuris buvo esminis šiuolaikinių feministinių judėjimų vystyme ir skirtingose ​​kovose, kad būtų užkirstas kelias smurtui ir pažeidžiamumui, teisėtam pagal hegemoninį lytį / lyčių sistemą.

Bibliografinės nuorodos:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Žanro kaip galios įrenginio skaitymas. Sociologija, 24 (70), p. 115-152.
• Butler, J. (1996). Seksas ir lytis Simone de Beauvoir antroje lytyje. Yale University Press, ne. 72, pp. 35-49.
• Butler, J. (2009). Veiklumas, nesaugumas ir seksualinė politika. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, p. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Kūnai scenoje: materialumas ir seksualus kūnas Judith Butler ir Paul B. Preciado. Egal: Barselona.
• Jones, J. (2018). Teoristas Judith Butler paaiškina, kaip elgesys sukuria lytį: trumpas įvadas į „Lyčių lygybę“. Atviroji kultūra. Gauta 2018 m. Spalio 1 d. Galima rasti adresu http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Lytis, lytis ir sveikata. Klinikinės praktikos ir sveikatos programų teorija ir metodai. Minerva: Madridas.