Politinės kryptys (kairėje ir dešinėje)

Ankstesniame straipsnyje aptariau, kaip suprasti ideologiją, kaip a fiksuota kategorijų sistema, lemianti tikrovės suvokimą. Šiandien susiduriu su kita bendra klaida, kai reikia suprasti politinės ideologijos sąvoką: faktą jį apibrėžti pagal nenumatytus atvejus, savavališkumą, užimti visą dalį.

Tam naudinga pirmiausia kalbėti apie politinį spektrą, o ne politinius spektrus. Bipolinis politinių ašių aspektas, pvz. \ T kairėn dešinėn Tai geras pavyzdys.

Politinės kryptys: dešinė ir kairė

Kairių ir dešiniųjų politinių pozicijų konceptualizavimas a kontinuumas tarp dviejų centrų su centriniu tašku. Jis istoriškai susietas su Lietuvos laikais Prancūzijos revoliucija ir padėjo atskirti fizines ir politines pozicijas: Nacionalinė steigiamoji asamblėja, respublikonai sėdėjo kairėje nuo prezidento, o monarchistai sėdėjo dešinėje. Taigi, šis poliškumas siejamas su prielaida apie pažangos egzistavimą. Tai yra daugiau nei kas nors atskirti progresinius ir konservatyvius. Deja, mes negalime žinoti, kas yra dviejų kategorijų esmė joms būdingas laikinas mobilumas: kiekvienu metu konservatyvus atsakas yra vienas, ir tas pats pasakytina apie progresyvų: abu yra susiję su istorijos plėtra.

Taigi, prieš tam tikrus politinius klausimus, atsakymai iš skirtingų ideologijų galima išlyginti iš kairės į dešinę, vienas galas yra tam tikra padėtis, o kitas - priešinga. Tai yra kiekybinė analizė, ir ji yra gana labiau aprašomas nei aiškinamasis. Ir vis dėlto šiuo metu labai sunku kalbėti apie politiką ne aksiškai. „Pau Comes“ savo dienoraštyje „Independència és Llibertat“ siūlo tokį supaprastintą požiūrį vengti: „Kaip neseniai rašė daugelis žmonių, pavyzdžiui, Xavier Mir, iš savo dienoraščio, katalonų politika gali būti paaiškinta daugiau nei viena ašimi, ne tik kairėn dešinė. Iš tikrųjų ji nurodo, kad įtraukta ispanų-katalonų kryptis.

Esminės ideologijos ir santykinės ideologijos

Pagal šią viziją katalonų politika gali būti paaiškintan daugiau ašių geriau. Tačiau, tai nėra būdas suprasti ideologijas kaip kažką esminio, bet paprasčiausiai pasakykite apie įvairias apraiškas, kurios gali turėti vietą kiekvienoje iš jų. Aiškios apraiškos, kurias vykdo daugybė politinių agentų, stereotipiškai susijusių su tam tikromis ideologijomis, yra transformuojamos į pačią ideologiją, todėl ideologija transformuojama į kažką grynai aiškios. Politinė analizė tarnauja kaip ašys, o ideologinės pozicijos tampa tam tikru mastu sutinku su tam tikrais faktais, ką galima lengvai išmatuoti. Mes radome ryšį tarp to ir to, ką jis paaiškina Herbert Marcuse į Vieno matmens žmogus:

Taigi atsiranda vieno matmens mąstymo ir elgesio modelis, kuriame idėjos, siekiai ir tikslai, viršijantys nustatytą diskurso ir veiksmo visatą, yra atmetami arba sumažinami iki tos visatos sąlygų. Šios sistemos racionalumas ir jo kiekybinis išplėtimas suteikia naują šių idėjų, siekių ir tikslų apibrėžtį.

Ši tendencija gali būti susijusi su mokslinio metodo plėtojimu: fizikinių mokslų operatyvizmu, elgesiu socialiniuose moksluose. Bendra charakteristika yra visiškas empirinis požiūris į sąvokas; jo reikšmė apsiriboja tam tikrų operacijų ir elgesio atstovavimu (Marcuse, 2010, p. 50).

Marcuse taip pat cituoja Bridgman paaiškinti operatyvinį požiūrį ir jo pasekmes visos visuomenės mąstymui:

Operatyvinio požiūrio priėmimas reiškia daug daugiau nei vien tik tai, kad suprantame „sąvoką“; tai reiškia plataus masto pokyčius visuose mūsų mąstymo įpročiuose, nes nebebus leidžiama naudoti kaip mūsų mąstymo koncepcijų įrankių, kurių mes negalime apibūdinti operacijų požiūriu (Bridgman, 1928, p..

Žaidimas tarp kiekybinio ir kokybinio

Ašis, kuri eina iš kairės į dešinę, tampa reikšminga pseudo-kokybinis, kai tik ji tik sukuria kiekybiniai skirtumai. Kitaip tariant, tai, kas nustato politinę subjekto poziciją, yra atsako tipas, kuris vyksta tam tikrai problemai. Politinė ideologija tampa paprasta konvencija, nepriklausomai nuo subtilybių, tokių kaip filosofinis šaltinis, iš kurio kiekvienas laikysenos gėrimas, jo samprata apie demiokratiją ir kt. Ši problema, žinoma, yra įtraukta į politinę darbotvarkę. Trys dalykai, kuriuos reikia pabrėžti:

• Kas matuoja ašį, kuri eina iš kairės į dešinę visiškai savavališkas atkreipė dėmesį į požiūrį į skirtingus žiniasklaidos darbotvarkės nustatytus socialinius ir politinius aspektus: požiūrį į religiją, sveikatos rūšies skatinimą, svarbą aplinkai ir kt. Iš tikrųjų nė viena iš šių dimensijų savaime nepaaiškina ideologijos. Jei pozicijų matavimo būdas prieš konkrečią temą yra racionalus, šių klausimų požiūris reaguoja į gryną propagandos sąmoningumą.

• Dalis politinės ideologijos apibrėžimo aspektų tampa tiesioginiais istorinės ir socialinės kontekstinės folklorinės išraiškos aspektais: požiūris į tam tikrus nacionalizmus ir prieš katalikų religiją, ieškomų tarptautinių sąjungininkų tipą ir kt. Pavyzdžiui, ortodoksų komunistų simbologija Ispanijoje neturi tokios pačios reikšmės kaip ir dabartinėje Rusijoje. Propaganda ir žiniasklaida yra atsakinga už tai, kad šios savybės būtų įtrauktos į ideologinę sritį, kad įgytų galią, nes tam tikrų priemonių gynimas suteikia priėmimą arba netgi suteikia autoritetą. Į Katalonija, Pavyzdžiui, tradicinė politinė kairė yra apibrėžta paprasčiausiai prieštaraujant centralizuotam ispanams, nors ekonominėje ir socialinėje sferoje jie beveik nesiskiria nuo dešiniųjų partijų.

• Todėl, dominuojanti ideologija yra normalizuotae. Tai galbūt svarbiausia politinių krypčių egzistavimo pasekmė: nepaisant akivaizdžios Vakarų žmogaus laisvės kurti savo ateitį, nes dabar tik atrodo, kad praeitis vėl ir vėl grįžta. Revoliucijos yra retos, o kai jos atsiranda, jos nėra racionalumo ir kūrybinės dvasios vaisius, bet beviltiška nutraukti netvarią sistemą. Marvino Harrio (324 p.) Žodžiais:

Patvirtinu, kad yra klaidingai klaidinga mokyti, kad visos kultūrinės formos yra vienodai tikėtinos ir kad vien tiktai įkvėpto asmens valios galia bet kuriuo metu gali pakeisti visos kultūros sistemos trajektoriją, kuri būtų patogi bet kokiai filosofijai. Konvergencinės ir lygiagrečios trajektorijos gerokai viršija skirtingas kultūrinės evoliucijos trajektorijas. Dauguma žmonių yra konformistai. Istorija kartojasi nesuskaičiuojamuose individualių paklusnumo kultūros normoms ir modeliams aktais, o individualūs troškimai dažniausiai vyrauja dalykuose, kurie reikalauja radikalių giliai sąlygojamų įsitikinimų ir praktikos pakeitimų..

Stereotipai ir bendrosios svetainės

Šiomis politinėmis kryptimis paremtos ideologijos analizė yra žaliavinės stereotipinės ir tikrai nereikšmingos temos. pasaulėžiūra. Nuo pozicijų užsakymo iki santykinai gydomų temų nuo hegemoninės ideologijos, sukuria diapazoną su labai specifinėmis kategorijomis, kurios yra galimos politinės ideologijos. Klausimų, kurių negalima iškelti, svarstymas (pavyzdžiui, galimybė naudoti smurtą iš populiarių klasių) gali būti ciniškai susieta su „ekstremaliomis“ politinėmis pozicijomis. Žr. Kalbągalai liesti„Tai padeda lyginti ir diskredituoti du ar daugiau alternatyvių pasaulėžiūrų, kad būtų pažeistos normos, reglamentuojančios politinę ašį, imantis panašių priemonių iš skirtingų ideologijų, analizė, kuri dar kartą orientuojasi į priemones, kurių imtasi, o ne į jų tikrai ideologinį pagrindą.

Verta prisiminti, koks naudingas šis poliškumas. Niekada neteisinga pasakyti „centrinės“ politikos rėmėjams, nes valstybės sistemai tinkamų dalykų tvarka reikalauja tam tikro stabilumo, ir, žinoma, tai patogi daugumos civilinės įstaigos nepajudinamumui.. Labai grafiškai, jei alternatyvios pasaulėžiūros yra kampo kampo galuose, jos yra marginalizuotos, o tam tikru momentu centrą gali maitinti ir pusę kontinuumo šalininkai, ir kiti..

Bibliografinės nuorodos:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Konsultuota 2013 06 06 val. 20.00 val..

• Marcuse, H. (2010). Vieno matmens žmogus. Barselona: Planeta.

• Harris, M. (2011). Kanibalai ir karaliai. Kultūrų kilmė. Madridas: Redakcinis aljansas.