Slave sindromas patenkintas, kai vertiname blakstienas

[...] Pagrindinė vergės problema savaime nėra skirtingos nelaimės, kurias jis turi ištverti kiekvieną dieną po jo būklės kaip vergas (...), bet tai yra minties matrica, kuri neleidžia jam apklausti savo vergijos. [...]

Patenkintas vergės sindromas nėra terminas, kurį renka DSM nei bet kuris kitas psichiatrinės diagnostikos vadovas.

Šią naują koncepciją aš kalbu apie kai kurių žmonių, kurie, nepaisant to, kad gyvena objektyviai apgailėtiną gyvenimą, simptomai, atrodo, ne tik atsistatydino, bet ir dėkingi už jų buvimą. Šiame straipsnyje bandysiu paaiškinti kai kurias prielaidas, kuriomis sukuriamas šis gynybos mechanizmas, jo priežastys ir socialinis bei kultūrinis kontekstas.

¿Fizinės ar psichinės grandinės?

Tam tikros visuomenės taip, galėtume apsvarstyti šiuos dalykus: ¿kas yra blogiausias dalykas, kuris gali atsitikti vergui?

Galima atsakyti, kad, be abejo, blogiausias vergės gyvenimas, žinoma, yra nuolatinis žeminimas ir žeminantis elgesys, kurį sąlygoja jo būklė kaip vergas. Tačiau būtų dar vienas galimas atsakymas: blogiausias dalykas, kuris gali atsitikti vergui, yra jaustis patenkintas ir net dėkingas už gyvenimą, kurį jis turėjo gyventi ir gydymą, kurį jis gauna.

Pritaikytų neurotikų visuomenė

Šis paradoksinis pritaikyto neuroto pasitenkinimas neatspindi ateities ir sumažina gyvenimo sudėtingumą iki tiesioginio kasdienio gyvenimo pasitenkinimo. Nors daugelis mąsto apie šią filosofiją carpe diem kaip pagirtinas prisitaikymo ir optimizmo pavyzdys, tiesa yra ta, kad tai dar viena forma savęs apgaulė. Pažinimo spąstai yra tai, kad patenkintas vergas palaipsniui didina savo atsistatydinimą vergas; sąlyga, kuri, remiantis hic et nunc, baigiasi asmeniui nepastebėjus.

Tai, kas apibrėžia vergą, nėra jo fiziniai ryšiai ir jo judėjimo laisvė be aiškaus jo šeimininko leidimo. Jis net neapibrėžia, kokių blakstienų jis gauna.

Darant prielaidą galios ideologijai

Slave ir blakstienas patenkančio vergo problema nėra fizinis skausmas, kurį jie sukelia jam, bet psichologinis polinkis juos priimti ir įteisinti galingųjų žiaurumą prieš jį.

Todėl vergės nelaimė yra ne tiek situacinių formų, kurias jis kenčia savo kasdieniame gyvenime fizinės prievartos požiūriu, bet ir prielaida apie galingą, tai neleidžia jam apsvarstyti ir dėl to apklausti jo pateikimo būklę. Tai reiškia, kad jis kritiškai nepripažįsta gyvenimo sąlygų pasitraukusiu pasyvumu ir be ryžtingumo, kad galėtų pakeisti savo gyvenimą. Jei taip pat pridedame pasitenkinimo suvokimą dėl gydymo, kuris jam buvo pasiūlytas kaip vergas, žmogus yra pasmerktas gyventi apgailėtiną gyvenimą. Šiuo atveju, grandinės neturi kūno, bet proto.

Patenkintas vergas šiandienos visuomenėje

Tiesa, šiandieninėse visuomenėse kova su socialinėmis ir pilietinėmis teisėmis įtvirtino kai kuriuos įstatymus, kurie apsaugo mus nuo baisių piktnaudžiavimo, pvz., Grandinės vergijos ir plaktuvės. Vis dėlto mes vis dar traukiame kai kurias vergijos sistemas.

Dabartinė socialinė ir ekonominė bei kultūrinė sistema nustato tam tikras vertybes ir daro nuolatinį manipuliavimą mūsų manymu, priima tam tikrą praktiką, kuri visiškai nesuderinama su pagrindine teise kritiškai ir savarankiškai mąstyti.

The šiuolaikinė vergovė jis susideda iš to, kad mes dalyvaujame be ankstesnių apmąstymų į keletą pažįstamų, darbo ir socialinių rutinų. Šiuo išgalvotu kasdieniu metu mes panaikiname gebėjimą imtis iniciatyvos, kai susiduriame su labai svarbiais klausimais, pvz. Vartojimas (ką mes perkame ir kodėl), mada (labai susijęs su savęs vaizdu, kurį norime projektuoti pasauliui) ir moralei (tiems svarstymams, kurie turėtų nukreipti mūsų veiksmus, nukreiptus į konkrečius tikslus).

Tarp akritizmo, pasyvumo ir carpe diem nesuprantamas, mūsų protas nustoja svarstyti tam tikrus dalykus, kurie galiausiai reiškia a pasyvus atsistatydinimas prieš gyvenimą. Tokiu būdu, kaip vergas veiktų, ir dėl išmokto bejėgiškumo, kuris reiškia, kad nepasitikima mūsų galimybėmis, mes galime būti tik žiūrovai status quo mes tikime, kad tai yra visur ir todėl pats savaime teisėtas.

Depresyvūs ir anestezuoti jaunuoliai

Kaip jis rašė Álvaro Saval jo straipsnyje „¿Depresyvus jaunimas ar anestezuotas jaunimas? ", Manipuliavimas manipuliuodamas derlinga galios kultūra: mus sieja su išankstiniais nusistatymais, šūkiais ir stereotipais, kurie paralyžiuoja jaunus žmones be vilties.

Nors 15-M judėjimas pabudo didelę dalį šių anestezuotų jaunuolių pagal vienodą technokratijos ir prezentacijos mąstymą, kita pusė ir toliau gyvena scenarijuje, pagal kurį seka minties, nestabilios darbo vietos ir laisvalaikio akimirkos identiškas modelis.

Be kritinio mąstymo nėra laisvės

Šiuose draugų ratuose, bet koks savarankiško mąstymo užuomina ar kritika dėl tam tikrų naudojimo būdų ir papročių yra apgailėtinas ir sistemingai pašalintas. Taigi, baimė mąstyti apie save ir savęs cenzūra yra kliūtys, trukdančios nuo grandinių ir blakstienų šiuolaikinėje vergijoje. Žinoma, sistema naudojasi tokio mąstymo privalumais, skatindama labai paklusnius asmenis: nesaugius, bet produktyvius darbuotojus, vartotojus be kriterijų ir, žinoma, nieko kritišką visuomenę ar neteisybę, kurią jie patiria net nepastebėdami..

Paauglystė yra ne tik mūsų asmenybės įtvirtinimo etapas, bet ir tai Tai yra mūsų mintys yra struktūrizuotos ir atsekti tam tikras pagrindines mūsų supratimo apie mus supantį pasaulį linijas. Grupės įtaka paaugliui visuomet yra svarbus veiksnys, darant prielaidą, kad įtaka vienodam mąstymui arba, priešingai, kritiniam mąstymui.

Be kritinės kultūros, žmonės negali savarankiškai galvoti apie tikrovę. Šia prasme egzistencija nebėra kelionė ieškant geros, tiesos ir laimės, tapti miražų ir stereotipų nepagrįstumu, kurio išvaizdą vertina priverstinio ir įsisavinto minties gerovė: viskas, kad neturėjo drąsos įveikti vergų grandines laiku.

Bibliografinės nuorodos:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psichologiškai kalbant. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psichologija ateityje. Madridas: piramidė. 2002 m.