Kai kurių „dvasios teoretikų“ požiūris į socialinius atstovus

Socialinės reprezentacijos yra socialinės struktūros, susijusios su požiūriais, stereotipais, prietarais, papročiais, tradicijomis ir vertybėmis, išraiškos, kaip kasdieninio subjektyvumo dimensijos (Martin, 1986). Jie susilieja jausmai, emocijos, patirtis ir simbolika kurie skatina pažintį veiksmingą vienetą; tai lemia didelę tokio pobūdžio elgesio reguliavimo potencialą.

Socialinėms reprezentacijoms kaip kolektyvinėms konstrukcijoms, kurios kiekviename kontekste simbolizuoja ir simbolizuoja simbolinį ir savitą pobūdį, spręsti psichologiją, prisidedama prie kitų socialinių mokslų, tokių kaip filosofija ir sociologija, indėlis. Ši analizė, nenagrinėdama, kad ji yra galutinė, vertina kai kurias teorines pozicijas, kurios, atsižvelgiant į jų aktualumą, yra būtinos atsižvelgti į socialinių atstovybių tyrimą..

Kai kurių „dvasios teoretikų“ požiūris į socialinius atstovus

Pirmieji suderinimai

Psichologijos objektas yra subjektyvumo studijavimas individualios patirties, bet ir kolektyvinio fakto lygmeniu. Tiek akademinių tyrimų programose, dėl kurių jis buvo sukurtas, tiek kai kuriose paradigmose, leidžiančiose išeiti iš krizės, galima pastebėti tendencijas kelti eksperimentą ir kitas kokybines procedūras kaip alternatyvą ieškant subjektyvaus.

Jie pabrėžia pozityvizmą su refleksologija ir elgesys; fenomenologijoje, Gestalt taip pat statyti mokslų pakankamumą “sunku” kaip vienintelis būdas pasiekti subjektyvų.

Psichoanalizė ir humanizmas vietoj to jie gimė fenomenologijoje, bet jau toliau nuo pozityvistinių tendencijų vis dėlto išlaikė pririšimą prie individualumo kaip pagrindinį apribojimą. ¿Ar šios paradigmos pakaks, kad tikėtina, kad psichosocialiniai dinamikai yra subjektyvūs grupės elementai? - Akivaizdu, kad ne.

Daug galima būtų pasakyti Freudas ir posūkio, kuris reiškė žmogaus supratimą, jo transgresinę teoriją. Tačiau, nors šis psichoanalitikas turi nuopelnus, kad būtų pradėta plėtoti tendenciją, išryškinančią ir rimtai pateisinančią simbolinio kolektyvinio elgesio vertę; buvo apribotas socialinio elgesio sumažinimas iki individualios psichodinaminės projekcijos.

Kai kurie jo mažiau ortodoksiniai įpėdiniai pažengė į socialinę sritį. Šia prasme ji išsiskiria Carl Jung, kuris įvedė kolektyvinės sąmonės sąvoką. Jo nuomone, individas perkelia ankstesnių kartų sukauptą patirtį. Šią kolektyvinę sąmonę dalijasi visi žmonės, o svarbi jos dalis yra universalūs vaizdai ar simboliai.

Autoriaus nuomone, šios pozicijos yra įdomios, ypač dėl klinikinės psichologijos, tačiau jos nepakankamai įvertina dvišalius santykius, kuriuos individas nustato su visuomene..

Nors tiesa, kad autoriai Vigotsly, Rubinstein ir Petrosky, remiant dialektiniu-materialistiniu istorijos suvokimu, jie sugebėjo nuosekliai ir dinamiškai paaiškinti istorinio ir socialinio vaidmens subjektyvaus reiškinio formavime, mes neturime ignoruoti kitų vertingų socialinių mokslų indėlių.

Išsami analizė - Kanto, Durkheimo ir Weberio sąvokos

Norint pasiekti nepagrįsta analizė kaip psichologinių atstovybių kategorija, nėra tikslinga suvokti izoliuotus socialinius mokslus, nes jie buvo papildyti istorine žmonijos raida. Kiekvienas iš jų pasinaudojo savo teoriniu-metodiniu pastoliu, kad atsakytų į socialinėje sąmonėje atsirandančius reikalavimus ir reiškinius, sudėtingą sąveiką su socialine būtybe; ir ši užduotis davė žinių, kartais iš skirtingų perspektyvų, tačiau turi vienodą mokslinę vertę, kad suprastų psichosocialinį.

Pirma, būtina spręsti šį klausimą Kanados sąvoka (paimtas XIX a. sociologijos) ir manau, kad socialiniai reiškiniai kyla iš a. egzistavimo teisėtumo “pati tikrovė” ir realybė temai, kuri ją patiria. Tai rodo, kad tai, kas buvo vadinama motina, yra visi mokslai, o realybė, prieš pradedant psichologiškai prasmingą turinį, pereina per suvokimo filtrą kaip pažinimo reiškinį; tada kiekvienu atveju keliauti per reprezentacijų ir asmenybės sietą.

Tokiu atveju tai yra priežastis tikrovės įvairovė Ko Kant siūlo, galbūt rastų psichologinėse reprezentacijose, tiek individualiose, tiek socialinėse (nes jos yra susipynusios), ir ši aiškinamoji galimybė pabrėžia jų studijų, kaip kategorijos, svarbą.

Kantas vienu metu kelia a subjektyvumo sąvoka, ir pagal šio autoriaus kriterijų, taip pat ir reikšmingų ir reprezentatyvių socialinių struktūrų, kai ji teigia, kad žmogus, paliktas dykumos saloje, ne tik papuošs savo saloną, nei ieškos gėlių; ir nurodo, kad tos pačios gėlės be reikšmės ankstesnėje situacijoje gali baigtis socialine svarba, yra labai įdomios, bet tik sąsajos su kita (cituoja Hoyos, Vargas, 2002).

Šios idėjos visų pirma yra susijusios su socialiniu vaidmeniu formuojant reprezentacijas iš reikšmių, reikšmių ir vertybių konstitucijos ir įteisinimo; visos kategorijos, sudarančios referencinę sistemą, nuo kurios žmonės suvokia tam tikrą realybės elementą kaip vertingą ar netinkamą, gražią, priimtiną ar abejotiną.

Todėl Hoyoso ir Vargo 2002 m. Išreikštas kriterijus dalijamasi, kai jie išreiškia, kad Kanto estetika yra išreikšta priemonėje, kurioje norima lygių sambūvio, sutarimo, komunistinės patyrimo patirties lygio; ir kad tai atskleidžiama kaip erdvė susitarimų prasmei ir jų supratimui.

Galima pastebėti, kad artėjant estetikos temai, Kantas, galbūt netyčia, aiškiai apibūdina psichologinį ir socialinio ryšio svarbą subjektyviai formuojant. Vėliau tokius pasiūlymus dar kartą patvirtino Pichón Riviére, svarbi psichologijos eksponentė Argentinoje, kuri pabrėžė pagrindinį obligacijos vaidmenį subjektyviosios konstitucijos kūrime..

Sociologijoje galima rasti du pagrindinius psichologinės grupės supratimo ramsčius. Pirmasis yra Emile Durkheim, kai reikia ištirti socialinį faktą, kuris apibrėžiamas kaip veikimo, mąstymo ir jausmo būdai, aprūpinti prievarta (Durkheim, 1956). Be abejo, kalbama apie socialines struktūras, kurios yra kultūriškai įtvirtintos ir internalizuotos individualiu lygmeniu, veikiančios kaip varomoji jėga ir vadovaujantis socialiniam ir individualiam elgesiui.

Jam socialinis faktas gali teigiamai arba neigiamai prisidėti prie socialinės struktūros išlaikymo ar pakeitimo. Šia kryptimi galėtume atkreipti dėmesį į tai, kad egzistuoja tam tikras sutapimas tarp šios analizės ir Marxo požiūrio į dialektinį ir dvikryptį ryšį tarp socialinės būtybės ir socialinės sąmonės. Durkheimo minėjime tai yra svarbu pabrėžti, kad galima rasti socialinio veiksmo galimybę visose psichikos (kognityvinės, emocinės, elgesio) konstitucijos ir apraiškos srityse..

Konverguojant su ankstesniu autoriu, galime paminėti Max Weber, kuris taip pat pateikia socialinį veiksmą kaip sociologijos interpretavimo tikslą ir mano, kad tai elgesys su prasme.

Weberiui socialinis veiksmas yra bet koks socialinis požiūris ir elgesys, kuris gali būti aiškus arba subjektyvus; ar tai yra aktyvi, pasyvi intervencija, ar gebėjimas susilaikyti nuo skirtingų situacijų ir aplinkybių, kuriose asmenys plėtoja savo socialinius veiksmus. Tačiau manoma, kad jų pagrindinis interesas yra subjektyvus socialinio veiksmo komponentas, kuris yra šio veiksnio lemiamas veiksnys.

Jo požiūriu, žmogus yra įterptas į prasmės brėžinius, kuriuos jis pats konstruoja. Ši konstrukcija yra aiškiai socialinė, nes ne tik individualios reikšmės mobilizuoja socialinį veiksmą, bet ir kolektyvinių prasmių internacionalizavimas iš istorinės patirties kristalizuojasi ir transgeneraciniu būdu perduodamas per kultūrą..

Aukščiau paminėti elementai atspindi socialinių reprezentacijų tyrimą ir būtinybę galvoti apie tai, kad jame nėra mokslinių nestabilumo, deterministinių minčių ir apibendrinimų; kadangi pagal savo pobūdį reprezentacijas suteikia individualių pojūčių sujungimas ir bendros reikšmės, būdingos kiekvienam kontekstui.

Net ir eidami į šios kategorijos ypatumus, reikia pastebėti, kad jos supratimas yra labai sudėtingas, todėl būtina iššūkį “dvasios mokslas” stengtis kuo labiau priartinti prie jūsų esencijos. Kadangi, kaip jau seniai įtarė ankstesni autoriai, jų supratimu galima paaiškinti ir netgi keisti kolektyvinį elgesį ir socialinį funkcionavimą..

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Kai kurių „dvasios teoretikų“ požiūris į socialinius atstovus, Rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.