Humanistinio požiūrio į psichologiją samprata

Šiandien, daugiau nei bet kada, jo galiojimas lieka humanistinis požiūris į psichologinį mokslą, visų pirma ir visose žiniose, užimamose padedant žmogui jo asmeniniame ir dvasiniame augime. Dabartinės mokslo ir technologijų sampratos kalba mums apie tai, kad reikia skubiai taikyti radikalius sprendimus žmogaus ir jo aplinkos, tiek socialinio, tiek natūralaus, tarpusavio ryšiams..

Siekiant, kad ši sąveika būtų sveika ir produktyvi, būtina visiems rasti tinkamą pusiausvyrą tarp visų formų egzistencijos, pagrįstos kitų pagarba ir pripažinimu. Kad ši pusiausvyra įvyktų, būtina, kad žmogus bendrai būtų sveikas. Štai kodėl sveikatos samprata pagal humanistinį požiūrį pasisako už tai, ką mes, mūsų jausmai, mintys ir elgesys, priimame ir integruojame.

Internetinėje psichologijoje mes analizuosime humanistinio požiūrio koncepcija psichologijoje geriau suprasti.

Galbūt jus domina: Mokslinės psichologijos, sociogenezės, pozityvizmo ir sociokonstruktyvizmo sąvokos

1. Humanistinio požiūrio kilmė
2. Egzistencionalizmas kaip esamas filosofijoje
3. Pagrindiniai atstovai
4. Psichologinė žmogaus samprata: pagrindinės idėjos
5. Gydymas prasideda nuo žmogaus darnos
6. Kitos ekspertų nuomonės
7. Kokybinė tyrimo metodika
8. Dabartinė padėtis
9. Galutinės pastabos

Humanistinio požiūrio kilmė

Šio straipsnio metu norime pateikti keletą aspektų, kurie leis mums įvertinti humanistinio požiūrio pritaikymas medicinos moksluose, ypač sveikatos psichologijos ir medicinos švietimo srityse. Dėl to kalbėsime apie istorinį kontekstą, kuriame šis požiūris atsirado XX a. Viduryje, jo pagrindiniai atstovai, taip pat metodai, kurie dažniausiai naudojami gydymo, mokslinių tyrimų ir švietimo srityse..

Humanistinis požiūris į psichologiją atsirado antroje praėjusio amžiaus pusėje, po Antrojo pasaulinio karo. Įgyja stiprybę kaip tendenciją būti dviejų ankstesnių metodų aukštyje, kurie jau yra šiame moksle, ty Biheviorizmas ir Psichoanalizė. Dėl šios priežasties humanizmas laikomas trečiąja psichologijos jėga, kuria siekiama įveikti dviejų prieš tai buvusių jėgų klaidas ir trūkumus, pasiekus egzistencinio dalyko gelbėjimą. Pagrindinė kategorija yra ne reiškinys, bet egzistavimas, tam tikru būdu atkuriantis ankstesnio amžiaus neracionalistų idėjas.

Negalima manyti, kad žmogus yra dalykas, dalykas; žmogus yra ir visada bus “būtybė”, kurių egzistencija pasaulyje turi būti gerbiama, kaip ir kitos egzistencijos formos. Tokiu būdu humanistinis požiūris teikia didelę reikšmę žmogaus ir jo jausmų, troškimų, vilčių, siekių tyrimui; sąvokos, kurios laikomos subjektyviomis pagal kitus psichologinius metodus, kaip ir elgsenos teorijų atveju, grindžiamos tik subjektų elgesio apraiškų tyrimu..

Karų reiškinys, kurį sukėlė karas, sukėlė žmogus prieš poreikį suprasti, paaiškinti savo pobūdį. Nuostolių, tuštumos, gilaus nusivylimo, nepasitikėjimo technologine pažanga ir mokslo pozityvizmo patirtis. Egzistencialistinė filosofinė srovė, vyraujanti pokario laikotarpiu, pareikalavo psichologijos, kuri pasiūlė atsakymus į klausimus apie gyvenimo prasmę, aukščiausius poreikius, interjero atradimo procesą, be kurio šiuolaikinis žmogus nepasiektų jo išgydyti.

Egzistencionalizmas kaip esamas filosofijoje

Eksistencializmas kaip filosofinė srovė, nukreipta į humanistinę psichologiją atsakomybės samprata ir konkrečios patirties prioritetas, taip pat kiekvieno egzistencijos unikalumą. Kita vertus, ši psichologinė tendencija iš fenomenologijos iškelia „fenomeno“ sąvoką, kuri yra suteikta sąžinei čia ir dabar; nes nėra vieno paaiškinimo dėl tų pačių faktų ar reiškinių. Akcentuojamas poreikis apsvarstyti daugiamatę reiškinių viziją. Štai kodėl ji išskiria būtinybę apibūdinti tikrovę, o ne paaiškinti, pagal unikalų požiūrį.

Turint omenyje, kad rytietiškoms kultūroms būdinga filosofija nukreipia į žmogaus interjerą, kitaip nei Vakarų kultūrose, tai yra vienas iš svarbiausių šaltinių, iš kurių humanistiniai psichologijos gėrimai. Tai užfiksuoja svarbu, kad mąstymas nebūtų pervertintas ir suteikti daugiau erdvės emocijoms. Pozityvistinio racionalizmo perteklius paskatino žmones pasiekti emocinį atstumą nuo savo aplinkos, kad pasiektų savo tikslus. Štai kodėl šis požiūris pateisino bet kokią procedūrą, kad būtų pasiektas tikslas, neatsižvelgiant į susijusius etinius aspektus.

Daugelis psichoanalitikų, nukrypusių nuo stačiatikių psichoanalizės, pasiūlė naujus metodus, kuriuos ėmėsi humanistinė psichologija. Tokiu būdu įtraukiama Ericho Frommo atstovaujama kultūrinė srovė, apimanti „poliarumo“ sąvoką Carl G. Jung. Vokiečių psichologas Vilhelmas Reichas yra nuoroda, norėdamas suvokti, kad reikia jaudintis ir rūpintis kūnu, kaip emocijų skaitymo lenta. Iš Moreno Psichodramos idėja, kad geriau dalyvauti patirtyje, nei kalbėti apie tai, yra pakartota.

Pagrindiniai atstovai

Pagrindiniai šio požiūrio atstovai Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Viktoras Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970). Dauguma šių autorių turėjo bendrą žydų ir todėl nacių persekiojimo aukų faktą.

Dėl to jie pasisakė už pagarbą žmogaus orumui. Šiuo atžvilgiu humanistinė psichologė V. Frankl, kalbėjimo terapijos tėvas, rašė: “¿Kas tada yra žmogus? Jis yra būtybė, kuri visada nusprendžia, kas yra. Žmogus yra tas, kuris išrado Aušvico dujų kameras, bet jis taip pat yra būtybė, kuri įžengė į tuos rūmus su galva ir Viešpaties malda ar Shema Yisrael ant jo lūpų.” (1)

Psichologinė žmogaus samprata: pagrindinės idėjos

Galėtume apibendrinti psichologinę šio požiūrio žmogaus sampratą šiose idėjose:

• Žmogus yra visuma organizuotas (kūnas, emocijos, mintys ir veiksmai).
• Ji turi natūralią tendenciją atnaujinti ir savarankiškai realizuoti (kas leidžia jam kiekvieną kartą pasiekti daugiau ir daugiau išsivysčiusių sąmoningumo lygių).
• Patirtis, kad gyvenimas yra jų tikrovė, ir iš to interpretuoja pasaulį.
• Padaryti sąmoningas pastangas patenkinti poreikius patyrė ir palaiko pusiausvyrą.
• Jums reikia pasiekti subalansuoti poliarumą kartu egzistuoja (žinokite aspektus, kurie yra neigiami arba nepakankamai įvertinami).
• Tai turi perkainoti emocinį, nes net neigiamos emocijos leidžia mums augti.

Iš šių idėjų humanistinė psichologija reagavo į žmogus turi užimti savo santykius su aplinka. Dėmesio centre buvo pats žmogus, kaip unikalus ir nepakartojamas žmogus, matydamas visus prisitaikymo prie aplinkos mechanizmus kaip būdą skatinti jo kūrybiškumą ir mokymąsi. Daug kartų visuomenė, atstovaujama šeimos, mokytojų ir kitų institucijų, stengiasi nustatyti reikalavimus, kurie neturi nieko bendro su dalyko pobūdžiu, jų poreikiais, verčia jį suskirstyti tarp to, ką jis galvoja, jaučia ir tikisi iš jo elgesį.

Tai vienas integracijos stoka Dėl to žmogus pradeda susirgti, nes jis pradeda neigti savyje, viską, kas nėra priimta socialiai. Asmenybė yra struktūrizuota remiantis šiais adaptyviais mechanizmais, kurie, atlikę savo funkcijas, yra išskirtiniai bruožai, kurie pernelyg dideli vieną iš polių, neigdami kitą. Mes atmetame tai, ką neigiame savyje. Pagrindinis humanizmo taikymo psichoterapijos principas yra elgesio neigiamų aspektų suvokimas.

Gydymas prasideda nuo žmogaus darnos

Asmuo bus sveikas abiejuose priimti ir integruoti tai, kas iš tikrųjų yra, tai yra, tai, ką jis jaučia, ko jis galvoja ir ką daro. Sveikata reiškia mūsų išteklių išplėtimą, o ne kartoti pasenusius elgesius, kuriuos sužinojome vaikystėje ir kurie mums ir tada buvo naudingi. Sveikata yra ne tik ligos nebuvimas, bet ir galimybė pasiekti operaciją, kuri suteikia mums pakankamai laimės.

Terapeutas lydi asmenį asmeninio atradimo procese. Nesuteikite patarimų ar šūkių, bet įrankiai, skirti tirti ir rasti savo sprendimus. Su humanistine terapija susijusias idėjas galima apibendrinti šiais aspektais:

• Gydymas neapsiriboja tik ligoniais. Kiekvienas turi dalyvauti supratimo procese, kuriam vadovauja terapeutas.
• Terapeutas turi vengti „kalbėti“, ty, remdamasis patirtimi sąmoningų praeities įrašų forma, bet turi paskatinti jį gyventi, išgyventi, iš naujo išreikšti emocijas čia ir dabar.
• Pasitikėkite asmeniu, kad jie jaustų, jog pokyčių galia yra dabar. Pokyčiai visada yra įmanomi, bet kuriame gyvenimo etape tai priklauso tik nuo to, ar asmuo yra įsitikinęs savo galimybėmis jį pasiekti.
• Atsižvelgiant į tai, kad asmuo yra holistinis visuma, ne tik verbalinė istorija, bet ir nežodinė informacija (gestai, pozos, balso tonas). Tai yra svarbiausia informacija, jei ji nežino.
• Terapeutas turėtų susilaikyti nuo vertimo žodžiu. Skirtingai nuo psichoanalizės, tokio tipo požiūris sutelktas į patirties ir patirties apibūdinimą, o ne į tai, kad jis yra sąmoningas. Kiekvienas asmuo yra unikalus ir pakartotinas, todėl interpretacijos, kurios apibendrina ir abstrakčios svarbios detalės, sudaro kliūtį.
• Terapeutas turi pasirūpinti, kad visada būtų naudojama asmeninė kalba, ty pirmasis vienaskaitos asmuo. Tendencija naudoti asmenišką ar daugiskaitos formas yra būdas išvengti atsakomybės dalies problemoje.

Kaip ir tikėtasi, šis požiūris turi daug taikymo Švietimo srityje. Autoritarinių formų ir priskirtų modelių dominavimas neturi nieko bendro su žmogaus atsakomybės ir laisvės suvokimo būdu, remiantis humanizmo postulatais.

Kitos ekspertų nuomonės

Gestalto žinomas amerikiečių terapeutas, Paulas Goodmanas, apie kitus dalykus, pavyzdžiui, švietimo, urbanistikos, nepilnamečių teisių, politikos, literatūros kritikos, rašė apie kitus svarbius klausimus: “Būtina, kad mes pradėtume daugiau kalbėti apie besimokančiojo struktūrą ir jų mokymąsi ir mažiau apie dalyko struktūrą” (2).

Nuosavas Carl Rogers, taip pat svarbus humanizmo terapeutas, iškėlė poreikį taikyti pagrindinius centralizuotos terapijos principus kliente (paciente), mokytis mokyklose. Būtina peržiūrėti mokymo ir mokymosi būdą, nes vyraujantis skaičius negalėjo būti mokytojas, o studentas. Kiekvieno mokinio individualumo gerbimas ir pripažinimas turi būti vyraujantis, turint omenyje, kad mokytojas nėra vienintelis, kuris moko, bet studentas turi dalyvauti jų mokyme ir prisiimti atsakomybę už mokymąsi.

Mes galėtume apibendrinti kai kurias iš šių idėjų, taip:

• Svarbiausias dalykas mokytoju yra ne jų informavimo gebėjimai, bet jų potencialas būti asmeniu ir emociškai sveiki santykiai su studentais. Įteisinti savo įgaliojimus bet kokios formos bausme yra piktnaudžiavimas valdžia ir asmeninis nesugebėjimas užmegzti tarpasmeninių santykių.
• Studentas ugdys savo atsakomybę tol, kol jie kartu su mokytoju dalyvaus atrenkant ir planuojant tikslus, turinį ir metodus, kurie sustiprina jų motyvaciją, lankstumą ir jų mokymosi indeksą.
• Jūs geriau sužinosite, kas yra naudinga iš karto. Mokytojai dažnai moko savo dalykus, ignoruodami mokinių mokymosi poreikius.
• Bausmė nėra „priešinga“ motyvacijos atlygiui. Jis veikia kaip elgesio, kurį norime išvengti, stiprintuvas. Labai įprasta naudoti kvalifikaciją kaip grėsmės ir bausmės formą. Klaida yra mokymosi būdas.

Kokybinė tyrimo metodika

Kaip ir tikėtasi, pagal tai, kas jau buvo pasakyta, humanistinis požiūris lemia kokybinę tyrimo metodologiją, papildančią kiekybinį metodą. Problemų, kurias reikia ištirti, atrankos kriterijus yra esminė reikšmė prieš vertę, kurią įkvėpė tik objektyvumas. Tai yra, svarbiausia yra ne tai, ar statistikos požiūriu tai yra reikšminga, ar ne, bet kad ji viršija net nedidelę žmonių grupę. Vienas dalykas yra svarbus humanistiniam požiūriui.

Šiam požiūriui būdingas dalyvaujamojo pobūdžio tyrimas, kuriame subjektai dalyvauja iš pačios tiriamos problemos pasirinkimo metodų ir sprendimų pasiūlymo. Taip pat, modelis prisitaiko prie veiksmų tyrimų, ty idėjos, kad žinios yra susijusios su intervencija, pokyčiais ir bendradarbiavimu. K. Lewin, šio požiūrio pirmtakas, gina idėją, kad mokslo srities žinių kūrimas socialinėje srityje būtų suderinamas su tiesiogine intervencija, visada bendradarbiaujant su dalyvaujančia bendruomene.

Per dažniausiai naudojami metodai humanizmas, taikomas skirtingiems kontekstams, yra patirtinis ir išraiškingas, kaip savęs pranešimas ir psichodrama, be tokių metodų kaip grupės diskusija, nuodugni interviu, sutarimo metodai ir kt..

Visi jie turi bendrą dalyką, kuris akcentuoja dabartį, čia ir dabar, ir visuose jų tikslas yra realizavimas. Tik čia ir dabar gali atsirasti sąmoningumas ir asmuo gali prisiimti atsakomybę už savo veiksmus.

Dabartinė padėtis

Nuo paskutinių praėjusio amžiaus dešimtmečių, naujas sąmonės pažadinimas visai gamtai. Tai reiškia naują poziciją gamtos problemų, ypač žmogaus, atžvilgiu, kur žmogus nėra laikomas vieninteliu, turinčiu teisę būti elgiamasi pagarbiai ir oriai, pagal moralės ir teisingumo kodeksus. Tokiu būdu humanistinis požiūris įgyja naują prasmę, manydamas, kad žmogus yra vienas visatos visumos elementas. Šia prasme mes pradedame kalbėti apie neohumanizmą.

Prieš racionalistinės ir pragmatinės filosofijos dominavimas, sukurta nauja pozicija dėl pagarbos ir rūpestingumo gamtai, kaip vienintelis būdas parodyti mūsų žmogiškąjį pobūdį. Žmogus negali reikalauti teisės disponuoti gamtos valia, kaip jis darė iki šios dienos, su paprastu pagrindimu, kad jis yra vienintelis, kuris turi sąžinę ir todėl yra pranašesnis už bet kokią gyvenimo formą. Senoji paradigma, kuri matė gamtos transformaciją pagal žmogaus interesus, pažangos šaltinį, paskatino planetą išnykti rimtai. Todėl jį persvarstė humanistinė tendencija, gamtos vaidmuo mūsų žmogaus esme. Tai yra ne tik paversti savo patogumu, bet ir stebėti, mokytis iš jo, kaip padarė senovės kultūros.

Šia prasme, Prancūzijos humanistinis filosofas L. Ferry, savo knygoje “Nauja ekologinė tvarka, medis, gyvūnas ir žmogus”, 1992 m. jis gauna Medici esė premiją ir Jean-Jacques Rousseau prizą, jis siūlo: “Iš tikrųjų gali atsirasti tai, kad žmogaus ir gamtos atskyrimas, per kurį šiuolaikinis humanizmas priskirtas pirmajam, tik moralinio ir juridinio asmens kokybė buvo ne tik skliausteliuose, kurie dabar užsidaro”(3).

Šiandien jau egzistuoja stiprūs pasaulio judėjimai, ginantys gyvūnų teises, tarptautinės gamtos apsaugos sutartys ir aplinkosaugos grupių veiksmai, kuriais konkrečiais būdais siekiama apsaugoti nykstančias rūšis. Šiam humanizmo tipui būdingas kitų įtraukimas, pagarba gamtai, geresnis gyvenimo būdas, visiškai suderintas su natūraliu. Siekiama išsaugoti racionalumą, remiantis tuo, kad yra ir neapibrėžtumas, daugialypiškumas, prieštaravimas, chaosas, sudėtingumas. Galiausiai tai yra teisingos harmonijos tarp materialiojo ir dvasinio pasaulio paieška.

Kaip svarbus Hindu filosofas P.R. Sarkar: “Susidomėjimas pulsuojančiu gyvenimo srautu kitose žmogaus būtybėse atnešė žmones į humanizmo sritį; Jis padarė juos humanistais. Dabar, jei tas pats žmogiškasis jausmas apima visas šios visatos būtybes, tada ir tik tada galima sakyti, kad žmogaus egzistencija pasiekė savo galutinį išgyvenimą.” (4).

Galutinės pastabos

Humanistinio požiūrio į psichologiją ir kitų sveikatos mokslų taikymas yra etinis ir moralinis įsipareigojimas, nes tai reiškia pripažinimą. žmogaus gebėjimas prisiimti atsakomybę jo atlikimo laisvė, jo pasirinkimo laisvė, pagarba priimamiems sprendimams ir individualaus kūrybiškumo bei spontaniškumo svarstymas.

Norint prisiimti šį įsipareigojimą ir taikyti jį terapijai, švietimui ir moksliniams tyrimams, jis turi būti grindžiamas asmens sąmoningumu apie savo tikrovę, remiantis patirtimi ir emocijomis, kurias sukelia šie patyrimai. Asmuo turi būti suvokiamas kaip organizuota visuma, kurioje jo kūnas, emocijos, jo mintys ir veiksmai turi būti nuoseklūs, kaip vienintelis būdas būti sveikiems.

Turime pasitikėti žmogumi, remiantis galimybėmis, kurias ji turi atnaujinti ir keisti, kad pagerintų savo būklę. Supraskite, kad žmonės sudaro unikalumą su savo aplinka ne tik su kitais žmonėmis, bet ir su gamta įvairiausiose jų pasireiškimo formose..

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Humanistinio požiūrio į psichologiją samprata, Rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.