Ericho Frommo įsitikinimai dėl produktyvios orientacijos

Kapitalistinė visuomenė bando mus paversti pasyviomis būtybėmis, t. Y. Į paprastų pramonės šakų produktų vartotojus, Erichas Frommas pasiūlė nutraukti šią tvorą ir priimti požiūrį, atitinkantį aktyvias būtybes, kurios nori išnaudoti visą savo potencialą, t. žmones, bet dažnai lieka paslėpti ar represuoti.

Dar kartą, internetinėje psichologijoje, mes eisime Ericho Frommo įsitikinimai: produktyvi orientacija.

1. Teorinė pasiūlymo struktūra
2. Counter teorijos
3. Frommo pasiūlymas

Teorinė pasiūlymo struktūra

Kiekvieno vyro ir moters viduje yra daug jėgų, leidžiančių padidinti gebėjimą mąstyti, bendrauti ir pasiekti didesnį supratimą apie pasaulį ir aplinkinius žmones, todėl būtina stengtis padidinti šias jėgas, kurios nėra kitos nei meilės ir proto jėgos.⁽¹⁾

Pasinaudokime vokiečių mąstytojo žodžiais, kad tiksliau nustatytume, ką jis reiškė, kai kalbėjo apie aktyvų darbą ar gamybinę orientaciją: “Meilė yra tai, kas vadinama produktyvia orientacija: aktyvus ir kūrybingas žmogaus santykis su savo artimu, su savimi ir su gamta. Mąstymo srityje tai Produktyvi orientacija pasireiškia tinkamu supratimu priežasties. Veiklos srityje produktyvi orientacija pasireiškia produktyviame darbe, kurio prototipai yra menas ir amatai. Jausmo sferoje produktyvi orientacija yra išreikšta meile, kuri yra sąjungos su kitu asmeniu jausmas, su visais vyrais ir gamta, su sąlyga, kad išliks vientisumo ir nepriklausomybės jausmas”.⁽²⁾

Jis suabejojo, kokią veiklą vykdė žmonės turėtų turėti utilitarinį tikslą, daug daugiau, kad jie turėtų siekti pelno ar naudos, ir tai buvo išreikšta: “... vis daugiau ir daugiau apsiribojame tuo, kas baigsis, o tai daro kažką. Ir galų gale ¿kas tai yra? Pasirodo, kad tai pinigai ar šlovė, arba socialinis ir ekonominis augimas, tačiau žmogus vis mažiau ir mažiau galvoja apie tai, kad kažką daro visiškai nesibaigiančią; Jis pamiršo, kad tai įmanoma ir netgi pageidautina, ir, svarbiausia, gražus. Gražiausias dalykas gyvenime yra savo jėgų išorinis perdavimas, o ne tam tikram tikslui, bet pačiam aktui”.⁽³⁾

Jis kategoriškai atmetė tą neviltį kad daugelis žmonių užgrobtų pelną ar kitokią naudą, ir apsvarstyti bet kokią veiklą, kuri viršija šį tikslą, būtų beprasmiška.

Jis pabrėžė, kad tos idėjos, kurios buvo aktyvios minties rezultatas, paprastai yra naujos ir originalios, ne todėl, kad jos dar nebuvo mąstomos kitų žmonių, bet todėl, kad jos leidžia atrasti naujus dalykus, tiek pasaulį, tiek save..⁽⁴⁾

Augti ir vystytis žmogus turi toliau gimti, tai reiškia, kad pradiniai ryšiai, siejantys jį su krauju ir dirvožemiu, išnyksta, ryžtingai žengiant atsisakymo nuo saugumo ir gynybos, tai reiškia šuolį link įsipareigojimo, pagal „Fromm“ psichoanalizę gali padėti atlikti tokiu būdu, bet jokiu būdu negali jį pakeisti, kiekvienas asmuo turi prisiimti atsakomybę už gyvenimą.⁽⁵⁾

Frommas teigė, kad aktyvumas buvo pagrindinis reikalavimas žmonių gerovei, nes jis naudojasi visais savo fakultetais, tai nereiškia nieko daugiau ar mažiau nei plaukti prieš dabartį, nes šiuolaikinė visuomenė bando žmones paversti būtybėmis pasyvus, tokiu būdu jis netenka aktyvaus dalyvavimo socialiniuose reikaluose, net ir įmonėje, kurioje jis dirba ir praleidžia gerą savo laiko dalį, todėl stengiasi apriboti savo veiklą asmeniniais klausimais. Jei žmogus savo darbe pasyvus, jis taip pat gali būti pasyvus poilsio metu.⁽⁶⁾

Aktyvus ir produktyvus žmogus yra tas, kuris objektyviai užfiksuoja pasaulį su savo fakultetais, ką jis negali daryti, jei jis yra grobis dėl susvetimėjimo, kuris yra produktyvumo neigimas..

Counter teorijos

Marxui žmonijos istorija didėjančios žmogaus raidos istorija bet tuo pačiu metu ir jo atsiskyrimas, jo samprata apie socializmą iš esmės siejasi su svetimavimo emancipacija, dėl kurios susiliejęs žmogus su savimi.

Pirmoji svetimavimo forma, su kuria susidūrė žmogus, buvo stabmeldystė, prieš kurią kovojo Senojo Testamento pranašai, buvo garbinami tam tikri žmonės, kilę iš žmogaus rankų, ir garbindamas šiuos dalykus žmogus taip pat tapo taptu dalyku.

Kaip matėme, stabai gali priimti įvairias formas, kurios paprastai prisiima dievybės reprezentaciją, tačiau tai nėra išskirtinai randama skaičiais su tam tikra religine prasme. Fanaatikas, kuris pasitiki savo stabu, bando kompensuoti savo depresinę valstybę ar jo vidinę tuštumą..⁽⁷⁾

Fromm racionalumo sąvoka ir. \ tjis yra tvirtai susietas su viskuo, kas skatina struktūros augimą ir vystymąsi, todėl manė, kad visi elgesys, kuris trukdytų ar sulėtintų būtybės augimą, buvo neracionalus..⁽⁸⁾

Egzistencinės dichotomijos negali būti panaikintos, tačiau yra įvairių būdų, kaip su jais elgtis, išreikšti protą harmonizuojant ideologijas, arba išvengiant vidinio neramumo per nenutrūkstamą veiklą, susijusią su malonumais ar verslo klausimais, taip pat atsisakant individualios laisvės ir pateikimo išorinių galių.

Frommo pasiūlymas

Bet yra tik vienas sprendimas, kuris susideda iš problemos sprendimo ir savo jėgų panaudojimo, kad suteiktų gyvenimo prasmę, tai nereiškia visiško tikrumo, tikrumo reikalavimas gali trukdyti ieškoti prasmės, kurią gyvenimas turi kiekvienam iš jų, svarbiausia užduotis yra kiekvieno žmogaus galių plėtra, bet visada pripažįstant įstatymų nustatytus apribojimus. egzistavimą.⁽⁹⁾

Produktyvumo samprata yra žmogaus fakultetas, prieštaraujantis idėjai, kad žmogus yra tingus. Tuo pačiu metu Vakarų visuomenė buvo apsėstas darbo kultūra ir būtinybe palaikyti nuolatinę veiklą, tačiau tinginystė ir kompulsinė veikla neprieštarauja, yra du to paties sutrikimo simptomai..

Laisvė, ekonominis saugumas ir socialinė organizacija, kurioje darbas gali būti žmogaus savybių išraiška, parodys natūralią žmonių tendenciją produktyviai naudotis savo įgaliojimais..⁽¹⁰⁾

Mūsų žiniomis, įdomus dalykas minties sistemoje buvo tai, kad jis liko žmonių ir jų sukurtų visuomenių rankose. atsakomybė pasiekti laimę ar ne, tai yra, jo produktyvios veiklos poveikis, o ne dievų suteikta dovana. Laimė ar džiaugsmas nėra fiziologinių ar psichologinių poreikių patenkinimo rezultatas, o ne įtampa, tai reiškinys, lydintis visą gamybinę veiklą, nesvarbu, ar tai yra mąstymas, jausmas ar veiksmas..

Jis išskyrė džiaugsmą ta prasme, kad jis susijęs su konkrečia veikla, laime, kuri yra susijusi su nuolatine patirtimi. Laimė rodo, kad žmogus rado atsakymą į žmogaus egzistencijos problemą, tai yra, kad jis sugebėjo plėtoti savo potencialą ir atitinka dvi esmines sąlygas: jis yra šio pasaulio dalis ir išsaugojo savo vientisumą.

Kančia yra žmogaus egzistencijos dalis, o kančia yra neišvengiama, bet skausmas visomis kainomis gali būti pasiektas tik visiškai izoliuojant, o tai taip pat neleidžia patirti laimės. Laimės priešingybė nėra liūdesys ar skausmas, tai depresija, kuri yra vidinis sterilumas ir neproduktyvumas.⁽¹¹⁾

Taip paaiškina Frommas: “Neracionalus malonumas - tai godumo ženklas: rodo, kad nesugebėta išspręsti žmogaus egzistavimo problemos: laimė (džiaugsmas), priešingai, yra dalinio ar visiško sėkmės „gyvenimo meno“ įrodymas. Laimė yra didžiausias žmogaus triumfas; tai yra jo visiško asmenybės atsakas į produktyvią orientaciją į save ir į išorinį pasaulį”.

Tačiau jis paaiškino, kad beveik niekada nepamiršo: nieko, kas yra vertinga, yra lengva gauti, humanistinė etika gali teigti, kad laimė yra aukščiausia dorybė, tačiau turime nepamiršti, kad visiškas našumo vystymas yra sunkiausia užduotis.⁽¹²⁾

Humanizmas, kurį Frommas pasiūlė remdamasis visais tų, kuriuos mes minėjome per visą šį darbą, tradicija, nėra skirtas represuoti žmogaus blogį, kurio siekiama autoritarinių tendencijų, bet produktyvaus pajėgumų panaudojimo. žmogus Svarbiausia yra tai, kad žmonių vystymasis būtų visų socialinių ir politinių veiklų, kuriose žmonės yra vienintelis tikslas, o ne priemonė bet kuriam ar kitam, pabaiga..

Bet koks džiaugsmo padidėjimas, susijęs su bet kokia gamybine veikla kad kultūra gali suteikti, daugiau prisidės prie etinio jo narių švietimo, nei visos bausmės grėsmės ir pamokslavimo dorybės labui.⁽¹³⁾

Jie yra asmens, kuris skatina ją neapykantą, nerimas ir nesaugumas, pavydas ar pateikti kitiems, džiaugtis šiais jausmais slypi produktyvumo stoka, tiek fiziologiniai poreikiai, tiek neracionalūs psichika yra trūkumo sistemos dalis..

Kiek gausybės karalystė gali egzistuoti tik tada, kai žmonės negali praleisti didžiąją savo gyvenimo dalį, kad galėtų gyventi. Žmogiškosios rasės evoliucijai būdinga gausos karalystės išplėtimas, perteklių turinčios energijos panaudojimas pasiekimams, kurie nėra išgyvenami, visi žmonijos pasiekimai buvo gausa..⁽¹⁴⁾

Bet tai taip pat sukėlė konformizmo būklę plačiuose socialiniuose sektoriuose: “Mes formuojame žmones be drąsos, kurie neturi drąsos vadovauti įdomiam ar intensyviam gyvenimui, kurie yra mokomi siekti saugos, kaip vienintelio gyvybiškai svarbaus tikslo, kurį galima pasiekti tik tokiu būdu per visišką atitikimą ir visišką dinamiškumo trūkumą. Šia prasme atrodo, kad džiaugsmas ir saugumas yra visiškai priešingi, nes džiaugsmas yra intensyvaus gyvenimo rezultatas, o jei žmogus gyvena intensyviai, jis turi sugebėti išgyventi daug nesaugumo, nes tada gyvenimas visada yra labai rizikingas verslas , vienintelė viltis, kad nepavyks ar visiškai prarasti”.

Turėtume išlaikyti tam tikrą nuotykių jausmą, prarasti jį dėl saugumo jausmo, kad gyvenimas taptų visiškai nuoboduliu, kuris bando įveikti per filmus, televiziją, žurnalus, kuriuose pasakojama apie santuokas ir pramoginių skyrybų, - tai atitinka nuotykių jausmą per trečiąsias šalis..⁽¹⁵⁾

Frommas taip pat bandė parodyti, kad aistros retai pasitaiko atskirai, dažniausiai prisiima sindromo formą. Meilė, teisingumas, solidarumas ir protas yra tarpusavyje susiję, visi tai yra produktyvios orientacijos, kuriai jis suteikė vardą, pasireiškimas. “gyvenimą stiprinantis sindromas”. Sadomasochizmas, destruktyvumas, švelnumas, narcizizmas, dažnai eina kartu ir sudaro “anti-gyvenimo sindromas”. Žinoma, žmonės, kuriems visiškai vadovauja viena ar kita orientacija, yra reti, dauguma jų turi abiejų rūšių derinį, svarbiausia yra jėga, kurią kiekvienas turi, ir kad vyraujanti visuomenės tendencija yra svarbi.⁽¹⁶⁾

Dabar išgirskime kitą balsą šiuo klausimu, dėl kurio kalbame, nes mes pasinaudosime vienu iš tų, kurie buvo iškviesti į knygą “Socialistinis humanizmas”. Mathilde Niel, kuris dalyvaus nacių okupuotos Prancūzijos rezistencijoje, sakė, kad žmogus, kuris pasiekia savo išlaisvinimą, yra turtingas ir nesavanaudiškas, jis taip pat yra kūrybingas žmogus. Pasiekti plėtoti savo asmenybę nesant šios priežasties nustoti derinti su savo bendraamžiais, jam nereikia stabų, dogmų ar išankstinių nusistatymų, nes jis yra tolerantiškas, turintis gilų teisingumo ir lygybės jausmą, jis žino, kad jis yra asmuo, kuris skiriasi nuo kitų, tačiau tuo pat metu jis taip pat yra universalus asmuo.

Svetimasis žmogus niekada nesugeba būti savimi, negyvena dabartyje, tik ateityje ir siekia prisitaikyti prie jam priskirto modelio, pats nemanau ar neveikia, visada turi pasinaudoti kažkuo ar kitu išoriniu: tradicija, į tikėjimą, aukštesnę būtybę ir pan. Jums reikia tarnauti, neapykantos, atgaivinti ar kovoti su kuo nors. Jis savo gyvenimą skiria tam, kad būtų kažkas, ar tai būtų materialus galas: turtas, komfortas, prestižas; arba dvasinis galas, į kurį jis transformuojasi absoliučiai. Paplitęs asmuo paprastai yra smurtinis, autoritarinis ir netoleruojantis; bet jis taip pat yra linkęs būti prabangus, nes baiminasi valdžios, jis bijo mąstyti ir veikti kitaip nei kiti, jis iš esmės yra konformistas.⁽¹⁷⁾

Dauguma žmonių ir net socialinių klasių negali toleruoti nusivylimo, jei nėra jokio teigiamo sprendimo, jie tiesiog neklausys arba nesupras daugiau įrodymų, kurie jiems yra parodyti. Štai kodėl Fromm stebėjosi, ar nebūtų geriau gyventi apgaulėje, kad išvengtumėte kančių, akivaizdu, kad jis atsakė į šią dilemą ir kad tiesa turi išlaisvinančią įtaką, todėl ji tampa nepriklausoma ir padeda rasti pusiausvyrą mūsų viduje. Gal galėtumėte padaryti išvadą, kad jūs negalite keisti dalykų, bet jūs sugebėsite gyventi ir mirti kaip žmogus, o ne kaip avis..

Taip išvengti skausmo ir mėgautis didžiausių patogumų buvo aukščiausios vertybės, apgaulė būtų geriau nei tiesa, bet jos nėra, Kai daugiau vyrų sugebės pašalinti akių šydus, bus galima atlikti socialinius ir individualius pokyčius.⁽¹⁸⁾

Šis straipsnis yra tik informatyvus, internetinėje psichologijoje mes neturime fakto, kad galėtume diagnozuoti ar rekomenduoti gydymą. Kviečiame jus kreiptis į psichologą, kad gydytumėte jūsų bylą.

Jei norite skaityti daugiau straipsnių, panašių į Ericho Frommo įsitikinimai: produktyvi orientacija, Rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.

1. Gyvybės meilė, p. 24
2. Psichoanalizė šiuolaikinėje visuomenėje, p. 34
3. Gyvybės meilė, p. 146
4. Laisvės baimė, pags. 219 ir 220
5. Dabartinė žmogaus būklė, puslapiai. 109 ir 110
6. Vilties revoliucija, p. 103 ir 108
7. Marxas ir jo samprata apie žmones, puslapiai. 55 ir 56
8. Klausymo menas, pag. 74 ir 75
9. Etika ir psichoanalizė, puslapiai. 57 ir 58
10. Ob. Cit. Pags. 120 ir 121
11. Ob. Cit., Pag. 205
12. Ob. Cit., Pag. 207
13. Ob. Cit., Pags. 246, 247 ir 248
14. Ob. Cit., Pag. 202
15. Normalumo patologija, puslapiai. 54 ir 55
16. Žmogaus destruktyvumo anatomija, puslapiai. 257 ir 258
17. Socialistinis humanizmas, puslapiai. 363 ir 364
18. Nuo būtinybės būti, pag. 71 ir 72