Alberto Banduros moralinio atsiejimo teorija

Jei galvojame apie tokius istorinius momentus, kaip antai Antrasis pasaulinis karas, galima apsvarstyti, kaip tiek daug kareivių ir piliečių gali turėti tam tikrą kvalifikacinį elgesį, pvz., Karo nusikaltimus ir nusikaltimus žmoniškumui, pavyzdžiui, tuos, kurie vykdomi koncentracijos stovyklose. , Tokios pačios abejonės gali kilti tokiose situacijose kaip intymūs partnerių smurtas ar smurtas dėl lyties, arba mažiau dramatiškuose kontekstuose, pvz., Tie, kurie daro apiplėšimą ar sukčiavimą. Ir mums nereikia judėti srityse, susijusiose su neteisėtumu: taip pat galime paprašyti, pavyzdžiui, kaip įmanoma, kad žmonės, kurie vertina ištikimybę virš visų dalykų, gali tapti nepatikimi.

Yra daug bandymų paaiškinti, kaip žmonės, kurie apskritai neturėtų arba turėtų atlikti šiuos ir kitus elgesius, kad jie prieštarautų jų principams, juos įgyvendino. Viena iš siūlomų teorijų yra l„Bandura“ moralinio atsiejimo teorija, kad mes trumpai peržiūrėsime šį straipsnį.

• Susijęs straipsnis: „Albert Bandura socialinio mokymosi teorija“

Moralinio atsiejimo teorija: pagrindiniai principai

Moralinio „Bandura“ atsiejimo teorija siūlo, kad evoliucijos ir vystymosi metu elgesys būtų socialiai sustiprintas arba nubaustas taikant skirtingas procedūras, reglamentas, kurio laikui bėgant internalizuojame. Po truputį įgyjame ir plėtojame etikos ir moralės jausmą, reguliuojantį mūsų elgesį, pagrįstą vertybėmis, kurios yra mūsų buvimo būdas. Taigi, mes linkę elgtis taip, kad būtų laikomasi elgesio normų, kurias mes įterpėme, savireguliuojantys.

Tačiau kartais žmonės gali atlikti veiksmus, prieštaraujančius minėtoms internalizuotoms vertybėms ir normoms (patogumui, konformizmui ar išlikimui tarp kitų galimų priežasčių), kas paprastai sukelia disonansą tarp mūsų ir mūsų pagalvokite Tai padidins vidinę įtampą ir subjektyvaus diskomforto atsiradimas prieš pačius spektaklius, kai atsiranda moralinis konfliktas.

Tokiais atvejais, ypač kai pažeidimas yra stipri lūžis su mūsų įsitikinimais ir vertybėmis, dažniausiai Bandura vadina atrankinį moralinį atjungimą, naudojant įvairius gynybinius mechanizmus, leidžiančius mums įteisinti savo veiksmus, nepaisant jų moralinės sistemos, deaktyvuoti savireguliavimą ir moralinį cenzūrą, kol šie elementai taps nereikšmingi ir pateisinami asmeniui.

Šis atjungimas vyksta palaipsniui, kad po truputį jie paliktų vis daugiau elgesio, kuris iš pradžių būtų laikomas nepriimtinu, absurdišku, žiauriu arba net nusikaltėliai. Taigi savarankiška koncepcija yra saugoma ir įprastas savireguliacijos procesas neatsiranda, nes taikomi skirtingi gynybos mechanizmai.

Ši teorija prasideda nuo koncepcijos, kad elgsenos ir minties sąveiką giliai veikia aplinkos, asmeniniai ir elgsenos veiksniai, kurie yra moraliniai, taip pat paveikti pažinimo, emocijų ir socialinės sąveikos įtaka. Banduros moralinio atsiejimo teorija, kaip matėme įvade, yra taikoma visose situacijose: nuo paprasčiausio ar trivialiausio iki didelių karo nusikaltimų. Akivaizdu, kad kuo didesnis pasiskirstymas tarp elgesio ir moralinių didesnių sunkumų, ir kuo didesnė būtinybė intensyviai taikyti gynybinius mechanizmus, kurie užkerta kelią savęs ir saviraiškos sunaikinimui.

• Galbūt jus domina: „Lawrence Kohlberg moralinės raidos teorija“

Keturi pagrindiniai lygiai

Moralinio atsiejimo teorija siūlo, kad šis atjungimas gali vykti skirtinguose domenuose ar lygiuose, priklausomai nuo to, kur jis yra, ar nuo to, kokį mechanizmą jie naudoja. Tokiu būdu galime rasti keturis didelius domenus.

1. Elgesio vieta

Šis domenas reiškia procesų rinkinį, kuriame elementas, kuriuo atliekamas pakeitimas, yra atitinkamas elgesys. Aktai yra interpretuojami per skirtingus mechanizmus, mažinant jų sunkumą.

2. Veiksmo vieta

Šiuo atveju taškas, kuriame subjektas įveda pakeitimus, kad sumažintų jų veikimu sukurtą pažinimo iškraipymą jo paties asmeninės atsakomybės lygį, sumažinti konkrečius mechanizmus.

3. Rezultatų lokusas

Pagrindinis rezultato lokalizacijos posūkio taškas yra būtent veiksmo rezultatai. Jis pagrįstas sumažinti faktų ir jų pasekmių svarbą ir rimtumą arba ignoruoti.

4. Veiksmų gavėjo lokusas

Čia tikslas ar mechanizmas, skirtas išvengti diskomforto, yra ieškoti amoralių veiksmų aukų ar gavėjų elgesio paaiškinimo. Daugiausia yra grindžiamas kaltinimu kitomis arba jų vertės sumažinimu kaip žmogumi.

Apsauginiai mechanizmai

Moralinio bandūros atsiejimo teorija teigia, kad žmogus naudoja skirtingus pažinimo mechanizmus, kad pateisintų savo elgesį, kai jis prieštarauja jo moraliniams ir etiniams principams. Konkrečiai, siūlomi aštuoni pagrindiniai mechanizmai, kurie yra šie.

1. Moralinis pateisinimas

Apsauginis moralinio atsijungimo mechanizmas, kuriame elgiamasi ir prieštarauja objekto vertybėms ir įsitikinimams kaip priemonė, kuria siekiama pasiekti orų ir aukštesnį tikslą, kuris pateisina padarytus veiksmus. Realybė yra iš naujo aiškinama taip, kad amoralus aktas iš tikrųjų tampa pagirtinas jo kaltininko akyse. Tai vienas iš mechanizmų, kurie būtų priskiriami elgesio lokui, o jo buvimas karinėje srityje ir terorizmas yra dažnas. Tai būdinga elgesio vietai.

2. Eufemistinė kalba

Apsauginio mechanizmo modalumas, kurio intensyvumas ir sunkumas amoralus elgesys mažinamas arba iškreipiamas per kalbą, išreikšti save taip, kad prarastų savo žalingą pobūdį. Kitaip tariant, į amoralius veiksmus įdėti neutralius vardus. Tai taip pat yra elgesio vietos dalis.

3. Atsakomybės perkėlimas

Šiandien plačiai naudojamas mechanizmas, tai yra visų ar didelės dalies atsakomybės priskyrimas kitiems žmonėms ar situacijoms. Daugeliu atvejų šis asmuo turi tam tikrą pranašumo poziciją dalyko atžvilgiu. Tikimybė, laikas ir vieta ar kitas subjektas gali būti veiksnys, kuriuo siekiama perkelti atsakomybę už veiksmus.

Paprastai jis naudojamas darbo vietoje, bet ir kitose dramatiškesnėse situacijose. Frazė, kuri apibendrintų dalį šios sąvokos, yra „tiesiog sekti užsakymus“. Jis grindžiamas kaltės priskyrimu kitiems, kažką, kas ją sukurtų kaip tipišką veiksmo lokuso mechanizmą.

• Galbūt jus domina: „Gaslighting: subtiliausias emocinis piktnaudžiavimas“

4. Atsakomybės sklaida

Panašiai kaip ir ankstesniame mechanizme, kuris šiuo atveju, o ne priskirtas vienam asmeniui, prisiima nedidelę kaltės dalį, tuo pačiu metu, kai jis plinta ir platinamas visų grupės ar kolektyvo narių. Tokiu būdu, asmeninė atsakomybė yra susilpninta pasidalinant kaltę tarp visų, arba jis tiesiog išnyksta. Dalis veiksmų vietos, kurioje aiškinama ir perduodama faktų kaltė.

5. Pasekmių sumažinimas

Gynybos mechanizmas sutelktas į tai, kad amoralių veiksmų pasekmės yra ne tokios rimtos, kaip ir iš tikrųjų. Tai reiškia, kad vykdant elgesį reikia iškreipti arba apsvarstyti klaidingą ar perdėtą. "Tai nebus taip blogai". Domenas, kurio dalis būtų šis mechanizmas, yra rezultatas.

6. Palankus palyginimas

Svarbiausia, kad šis gynybinis mechanizmas yra toks, kad būtų galima palyginti savo elgesį ir kitą, kuris yra daug blogesnis, tokiu būdu Palyginimui, pirmoji neatrodo tokia rimta. Tipiška išraiška „... bet aš nežudau nė vieno“ būtų paprastas tokio palyginimo pavyzdys. Taip pat yra įprasta naudoti kaip pasiteisinimą atlikti amoralius veiksmus, kad kitas ar kiti padarė kažką blogesnio. Savo elgesio loką, iš naujo aiškinant faktus remiantis minėtu palyginimu.

7. Dehumanizacija

Apsauginis mechanizmas paprastai naudojamas kaltės akivaizdoje prieš savo veiksmų pasekmes kitiems žmonėms, nes šie veiksmai paprastai yra labai sunkūs. Jis grindžiamas žmonijos atėmimu nuo nukentėjusiųjų, mažinant jų, kaip būtybių, ir mažinant jų gyvenimą. Tai sumažina empatijos lygį jiems, palengvinant sumažėjimą ar netgi pašalinant diskomforto jausmą, susijusį su padaryta žala. Daugelis karo veiksmų ir nusikaltimų yra pateisinami tokiu būdu, nes tai yra mechanizmas, pagrįstas veiksmų gavėjo vietove.

8. kaltės priskyrimas

Panašiai kaip atsakomybės perkėlimas ir dehumanizavimas, jis grindžiamas tuo, kad nukentėjusysis yra pagrindinis atsakingas už temą, padaręs amoralinį aktą. "Tai būtų ieškoma / buvau provokuojanti" yra tipiška frazė, apibendrinanti šį mechanizmą. Pats elgesys laikomas normalia reakcija, gauta arba susilpnėjusi situacija tai, kad kiti nusipelnė tokio gydymo. Netinkamas elgesys ir pažeidimai yra tam tikri kontekstai, kuriuose šis mechanizmas buvo naudojamas, būdingas veiksmų gavėjo lokacijai..

Bibliografinės nuorodos

• Bandura, A. (1999). Moralinis atleidimas nuo nežmoniškumo. Asmenybės ir socialinės psichologijos apžvalga, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Moralinio atsiskyrimo mechanizmai karinei jėgai remti. Socialinės ir klinikinės psichologijos žurnalo „Socialinės ir klinikinės psichologijos“ poveikis, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralinis atsiejimas ir smurtas paauglių ir jaunų žmonių bausme. Daktaro disertacija. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moralinis atleidimas nuo patyčių, apie kurias pranešta savarankiškai, ir kolegų patyrimas. Agresyvus elgesys, 37, 133-144.