Vertingas René Descartes indėlis į psichologiją

René Descartes Jis buvo tipiškas renesanso intelektualumo pavyzdys: karys, mokslininkas, filosofas ir spekuliacinis psichologas. Jis mokėsi su jėzuitais, o jo mokymas buvo metafizinis ir humanistinis. Jo įtaka buvo lemiama jo performulavimui racionalizmas, ir jos įtraukimas į mechanistinę sistemą.

Descartes (1596-1650) ir racionalizmas

Kaip ir sofistų skepticijai, buvo atsakyta Platono racionalizmu, Descartės racionalizmas buvo atsakas į ankstesnio laikotarpio humanistinį skepticizmą Jis, pasodinęs žmogų į pasaulio centrą, nepasitiki savo jėga, kad jį palaikytų.

Dekartas nepritarė skeptikai nežino žinių, nei priežasties silpnumas. Jis nusprendė sistemingai abejoti viskas tol, kol jis neras kažką, kas buvo tokia dinamiška, kad negali būti abejojama.. Dekartas atrado, kad jis gali abejoti Dievo egzistavimu, pojūčių galiojimu (empiriniu aksiomu) ir net jo kūno egzistavimu..

Cogito ergo sumos: pirmoji ir neabejotina tiesa

Jis tęsė tokį kelią, kol jis sužinojo, kad jis negali abejoti vienu dalyku: apie savo egzistenciją kaip savimonę ir mąstančią būtybę. Nėra jokių abejonių, kad kyla abejonių, nes tokiu būdu pats veiksmas yra atmestas. Descartesas išreiškė savo pirmąją neginčijamą tiesą su žinomu: Cogito ergo suma. Manau, tada aš esu.

Iš savo paties egzistavimo Descartes Dievo egzistavimą pateisino argumentais, kurie netgi buvo abejoti. Ji taip pat nustatė pasaulio ir kūno egzistavimą ir bendrą suvokimo tikslumą.

Descartes tikėjo, kad teisingas argumentavimo metodas gali atrasti ir įrodyti, kas yra tiesa. Kaip geras racionalistas pasisako už dedukcinį metodą: dėl to paaiškinkite akivaizdžių tiesų ir iš jų nustatykite likusią. Šis metodas yra priešingas induktyviam metodui, kurį pasiūlė Francis Bacon ir kurį priėmė empirai.

Tačiau Dekartas neatmetė pojūčių naudingumo, nors jis manė, kad faktai yra mažai vertingi, kol jie nebus užsakyti pagal priežastį.

Nuo filosofijos iki psichologijos ir žinių apie pažinimą

Descartes nebuvo pirmasis, kuris pateisino savo egzistavimą psichinėje veikloje. Jau pirmasis racionalistas, Parmenides, Aš patvirtinau "Kadangi mąstymas ir buvimas yra vienodi"Ir Šv. Augustinas parašė" jei aš apgaudinėčiau save, aš egzistuojau "(tačiau Descartesui, kuris abejoja visomis transcendentinėmis Tiesomis, klausimas būtų buvęs" jei aš apgaudinėčiau save, aš neegzistuojau "), ir tik prieš šimtmetį, pagal Gomez Pereira: "Žinau, kad žinau kažką ir kas žino, kad yra. Tada aš esu.„Dekarto naujovė slypi palaikant visą abejonių jausmą ir vienintelį logiškos tiesos tikrumą.

Iš Descartes filosofija taps vis labiau psichologinė, ieško proto per savižudybę, iki psichologijos kaip nepriklausomos mokslo disciplinos atsiradimo XIX amžiuje, remiantis sąmonės tyrimu per introspektinį metodą (nors tik pirmosios kartos psichologams).

Dekartas patvirtina, kad yra dviejų rūšių įgimtų idėjųViena vertus, pagrindinės idėjos, kurių, be abejo, yra potencialios idėjos, kurias reikia atnaujinti. Tačiau taip pat kalbama apie įgimtas idėjas apie tam tikrus mąstymo būdus (tai, ką dabar vadiname procesais be specifinio turinio, tik veikimo būdai: pavyzdžiui, tranzitumas). Šis antrasis nekaltumo tipas bus išvystytas XVIII a Kantas, su sintetiniais sprendimais a priori.

Visuotinis mechanizmas

Dekartas praturtina „Galileo“ su mechanikos principais ir sąvokomis, mokslu, pasiekusiu įspūdingus laimėjimus (laikrodžiai, mechaniniai žaislai, šaltiniai). Tačiau taip pat yra pirmasis Descartesas, apsvarstęs universalius mechaninius principus, taikomus tiek inertinėms medžiagoms, tiek gyvoms medžiagoms, mikroskopinėms dalelėms ir dangaus kūnams..

Mechaniška kūno samprata Dekarte yra tokia: kūno charakteristika yra tai, kad ji yra res extensa, materialinė medžiaga, o ne res cogitans ar mąstymo medžiaga.

Šios skirtingos medžiagos sąveikauja per kankorėžinė liauka (vienintelė smegenų dalis, kuri ne kartojasi pusrutulyje), mechaniškai veikia viena kitą.

Kūnas turi imlių organų ir nervų ar tuščiavidurių vamzdžių, kurie viduje perduoda kai kurias dalis su kitais. Šiuos vamzdelius kerta tam tikros rūšies gijos, kurios viename gale jungiasi su receptoriais, o kita - su smegenų skilvelių poromis (kaip dangteliu), kai atidarius leidžiama važiuoti per nervus. gyvūnų spiritai “, kurie daro įtaką judesiams. Todėl jis neišskyrė jutimo ir motorinių nervų, tačiau jis turėjo pradinę idėją apie nervinį aktyvumą..

René Descartes palikimas kitiems mąstytojams

Bus Galvani, 1790 m., patikrinęs, ar dviejų skirtingų metalų kontaktai sukelia susitraukimus varlės raumenyse, rodo, kad elektros energija žmogaus organizme gali sukelti panašų poveikį kaip paslaptingiems "gyvulių spiritams", iš kurios galima lengvai daryti išvadą, kad nervų impulsas yra bioelektrinis. Volta šį efektą priskyrė elektros energijai, o Galvani suprato, kad jis susidarė dėl dviejų metalų kontakto; diskusijos tarp abiejų atsirado 1800-aisiais, kai buvo atrasta baterija, kuri inicijavo elektros srovės mokslą.

Helmholtz, 1850 m. dėl miógrafo išradimo jis matavo raumenų reakcijos vėlavimą, kai jis buvo stimuliuojamas iš skirtingų ilgių (26 metrai per sekundę). Natrio siurblio mechanizmas nebus rastas iki 1940 m.

Piniginės liaukos svarba

Dantenų liaukoje Descartes patenka kontaktinio taško tarp dvasios (res cogitans, mąstymo medžiaga) ir kūną, vykdyti dvigubą funkciją: kontroliuoti pernelyg didelius judesius (aistras) ir, svarbiausia, sąmonę. Kadangi Dekartas neišskiria sąmonės ir sąmonės, jis padarė išvadą, kad gyvūnai, neturintys sielos, buvo kaip tobulos mašinos be psichologinės dimensijos, ty be jausmų ar sąmonės. Jau Gómez Pereira jis paneigė psichologinę pojūčių kokybę gyvūnuose, paliekant savo judesius į sudėtingus mechaninius atsakus į nervus, veikiančius nuo smegenų.

Rezultatas buvo tai, kad dalis sielos, tradiciškai susietos su judėjimu, tapo suprantama gamtos dalimi, taigi ir mokslu. Psichologinis elgesys, apibrėžiantis psichologinį elgesį kaip judėjimą, yra skolingas Dekarto mechanikai. Kita vertus, psichika buvo sukonfigūruota tik kaip minties, pozicija, kuri vėl atsirastų su kognityvine psichologija, jei tai apibrėžiama kaip minties mokslas. Tačiau Dekartui mintis buvo neatskiriama nuo sąmonės.

Vis dėlto, būdinga šiems metodams, kaip plačiai pasitaiko likusiuose šiuolaikiniuose moksluose, yra radikalus atskyrimo tarp žinomo objekto ir žinių objekto. Tiek judėjimas, tiek mintis taps automatiški, vykstantys pagal iš anksto nustatytas priežastines grandines.