Dualistinis mąstymas, kas tai yra ir kaip ji veikia mus

Kai mes galvojame apie mus supančius dalykus, žmones ar save, mes linkę suskirstyti du: du žmones: moterį, gerą blogą, hetero homo, gamtos kultūrą, proto-kūną, įgimtą - išmokytas, individualus kolektyvas ir pan.

Toli gražu ne atsitiktinumas, Šis dualistinis mąstymas buvo laikinas filosofinių, socialinių ir mokslinių dilemų sprendimas kurie atsirado dėl istorinių ir kultūrinių procesų. Labai plačiais smūgiais Vakaruose mes organizavome (mąstėme ir manipuliavome) pasaulį hierarchiškai du kartus iš to laiko, kurį žinome kaip „modernumą“..

• Susijęs straipsnis: „Materialistinis eliminativizmas: filosofija, kuri pašalina subjektyvumą“

Protas ir kūnas: šiuolaikinis dualizmas

Dualistinė, dichotominė ar dvejetainė mintis yra tendencija, kurią turime Vakaruose, ir tai paskatino mus organizuoti pasaulį taip, kad iki šiol nepastebėta, kad būtų laikoma „sveiku protu“. Pagal tai, kas egzistuoja, galima suskirstyti į dvi pagrindines kategorijas, kurių kiekviena yra gana nepriklausoma. Viena vertus, būtų protas, idėjos ir racionalumas, kita vertus, medžiaga.

Ši dualistinė mintis taip pat žinoma kaip „Dekartija“, nes idėjų istorijoje manoma, kad tai buvo René Descartes kūriniai, kurie galiausiai pradėjo šiuolaikinę racionalią mintį. Tai iš garsiosios Cartesian cogito: Manau, kad aš egzistuojau, kuris rodo, kad protas ir materija yra atskiri subjektai, ir šis dalykas (ir viskas, kas gali būti žinoma) gali būti žinoma per racionalią mintį ir matematinę loginę kalbą (Descartes, protas, dievas ir loginis argumentavimas yra glaudžiai susiję).

Tai yra labai artima šiai tendencijai (taigi ir moksliniams tyrimams bei mūsų mintims ir praktikai)., yra šiuolaikinė Vakarų racionalistinės tradicijos filosofija (kuris grindžiamas įsitikinimu, kad vienintelis arba pagrindinis galiojantis būdas objektyviai pažinti pasaulį yra tas, kuris pagrįstas loginiu argumentavimu).

Dėl šios priežasties racionalistinė tradicija taip pat žinoma kaip objektyvistinė ar abstrakta, ir yra susijusi su kitomis koncepcijomis, susijusiomis su tradiciniu moksliniu būdu, pvz., „Pozityvizmu“, „redukcionizmu“, „skaičiavimu“..

Su savo kūriniais Dekartas atstovavo daugeliui šiuolaikiškumo projekto, tačiau šie darbai taip pat yra diskusijų, kurios jo metu bandė išspręsti, rezultatas: proto ir kūno santykiai, kuriuos jis sprendžia, be kita ko, per savo opoziciją.

• Galbūt jus domina: „Dualizmas psichologijoje“

Poveikis psichologijai ir socialinei organizacijai

Iš esmės racionalus dualistinis mąstymas svarbiu būdu paženklinta šiuolaikinio mokslo plėtra, kuri pradeda studijuoti tikrovę, atskiriančią protą nuo materijos (ir ten sielos kūnas, ne gyvybės gyvenimas, kultūros prigimtis, vyras-moteris, Vakarų-ne Vakarų, šiuolaikinė-ne-moderni). ir tt).

Todėl ši tradicija glaudžiai susijusi su šiuolaikinės psichologijos žinios ir praktika, kurių šaknys yra tiksliai suskirstytos į fizinį pasaulį ir ne fizinį pasaulį. Tai reiškia, kad psichologija yra pagrįsta fiziniu-psichiniu modeliu; kur manoma, kad egzistuoja psichinė realybė (kuri atitinka „objektyvią“ tikrovę) ir kitą subjektą, medžiagą, kuri yra kūnas.

Tačiau ne tik tai, bet ir racionalios žinios taip pat buvo androcentrinės, su kuriomis žmogus yra pozityvus žinių ir aukščiausių gyvųjų būtybių kūrimo centras. Tai sustiprina, pavyzdžiui, „natūralių“ ir „žmogiškųjų“ pasaulių pasidalijimą (kuris yra ekologinės krizės pagrindas, taip pat daugelyje neveiksmingų alternatyvų ją ištaisyti); tas pats dalykas, kurį galėjome analizuoti dėl lyties skirtumų arba kolonizacijos pagrindų, kai tam tikros (Vakarų) paradigmos yra sukurtos kaip vienintelis ar geriausias galimas pasaulis.

Tokiu būdu motyvavimo problema

Galų gale, dalykų atskyrimo problema ir jų paaiškinimas binomijoje yra tai labai supaprastina mūsų žinias apie pasaulį, taip pat mūsų veiksmų ir sąveikos galimybes; be to, jie yra asimetriški binarizmai, ty jie veikia dažnai nevienodų galių santykių pagrindu.

Kitaip tariant, pati problema yra ne pagalvoti du kartus (tai taip pat vyksta ne Vakarų visuomenėse), bet tas dvi jie beveik visada yra nevienodi dėl dominavimo ir priespaudos. Aiškus pavyzdys yra gamtos sritis, nes modernumas buvo sukurtas kaip Vakarų žmogaus imperatyvas ir neseniai mums sukėlė rimtą problemą.

Taigi, kaip ir kitos filosofinės ir mokslinės paradigmos, dualistinis mąstymas yra ne tik psichikos plokštumoje, bet generuoja santykius, subjektyvumą, identifikavimo ir sąveikos su pasauliu ir kitais žmonėmis formas..

Grįžimas prie kūno ir dualizmo įveikimas

Kūno, materijos ir patirties reljefo atkūrimas yra viena iš didelių postmodernių užduočių. Kitaip tariant, dabartinė problema daugeliu atvejų, ypač humanitariniuose ir socialiniuose moksluose, yra Kaip išeiti iš dualistinio mąstymo sukurti alternatyvas santykiams ir identifikavimui.

Pavyzdžiui, yra keletas teorijų, kad socialiniai mokslai buvo kritiškai išdėstyti prieš realistinę epistemologiją, androcentrizmą ir šiuolaikinio mokslo pagrindą. Kai kurie iš jų labai rimtai siūlo, kad nors egzistuoja išorinė realybė (ar daugelis realybių), mes neturime neutralios prieigos prie jos, nes žinios, kurias mes statome, priklauso nuo konteksto savybių kur mes ją statome (kritinis realizmas ar žinios apie save).

Yra ir kitų pasiūlymų, kuriuose teigiama, kad nebūtina absoliuti racionalumo ir kartesinio mąstymo atmetimo, bet šios tradicijos perorientavimas, su kuriuo jie performuluoja pačią pažinimo sampratą, suprasdami jį kaip įkūnijamą veiksmą.

Tokiu būdu išplečiami to paties racionalumo horizontai, o realybės supratimas plėtojamas atsižvelgiant į sąveiką, nes suprantama, kad tai, kas yra tarp proto ir kūno (ir kitų dichotomijų), yra santykis ir yra tai, ką turite analizuoti ir suprasti.

Kai kurie reliacingumo principai netgi buvo sukurti, kaip nauja pasaulio supratimo ir organizavimo paradigma, taip pat daugybė emocijų socialinių tyrimų racionalistinės sistemos ribų (iš tikrųjų, jos vystymasis buvo pripažintas emociniu posūkiu).

Kai kurios alternatyvos

Socialinėje ir politinėje srityje taip pat atsirado keletas pasiūlymų. Pavyzdžiui, socialiniai judėjimai, bandantys sugrįžti į rytietiškos, protėvių, prancūzų ir apskritai ne vakarų tradicijas; taip pat politinius judėjimus, kurie išreiškia Vienos pasaulio universalumo pretenziją ir siūlo daugelio pasaulių egzistavimą. Apskritai jie yra pasiūlymai, kuriais siekiama destabilizuoti dualizmą ir kelti abejonių dėl viršenybės, ne tik iš diskurso, bet ir konkrečių veiksmų bei kasdieniame gyvenime.

Akivaizdu, kad nėra vienintelės alternatyvos, pati alternatyvų raida yra istorinės epochos, kai kyla abejonių dėl pernelyg racionalaus modernumo, pasekmė, nes, be kitų dalykų, mes supratome, kad jis turi tam tikrą neigiamą poveikį tarpasmeniniams santykiams ir mūsų identitetų hierarchinėje struktūroje.

Kitaip tariant, programa, skirta įveikti dualizmą, yra nebaigta ir nuolat atnaujinama užduotis, kuri Tai taip pat kyla dėl istorinių ir ideologinių projektų konkretų kontekstą, ir kad visų pirma pateikiami poreikiai pertvarkyti mūsų visuomenę.

Bibliografinės nuorodos:

• Grosfoguel, R. (2016). Nuo „ekonominio ekstrakcijos“ iki „episteminio ekstrakcijos“ ir „ontologinio ekstrakcijos“: destruktyvus būdas žinoti, būti ir būti pasaulyje. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Mūsų kultūros kontekste: racionalistinė tradicija ir ontologinio dualizmo problema. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Kūno transformacijos socialinėje psichologijoje. [Elektroninė versija] Psichologija: teorija ir tyrimai (23) 1, 111-118.