Šešėlinės archetipas - mūsų psichikos paslėpta pusė

Šešėlinės archetipas, pasak Carl Jung analitinės psichologijos, yra mūsų asmenybės „tamsia pusė“. Tai susilpnėjęs mūsų psichikos požemis, kuriame yra primityviausias, ryškiausias egoizmas, labiausiai represuoti instinktai ir „nesankcionuotas savęs“, kurį sąmoningas protas atmeta ir mes panardiname į giliausius mūsų esybės trūkumus.

Mes visi girdėjome apie šią sąvoką, tai šešėlinio archetipo kad tam tikru būdu psichologija vis dar naudojama kalbėti apie šią konfrontaciją. Iš to ginčo jausmo, kad kartais mes paimame save, kai dirbame su savo nusivylimais, baimėmis, nesaugumu ar pasipiktinimais.

„Vienas ne apšviečia šviesos figūrų, bet tamsos sąmoningumą“.

-Carl Jung-

Tačiau mes negalime pamiršti, kad idėja, kad Carl Jung atvedė mus per savo darbą dėl archetipų, jau buvo mūsų visuomenėje istoriškai ir kultūriškai. Šias dvilypumas yra toks dažnas šešėlio ar tamsos atvirkštinės koncepcijos jis netgi tarnavo Robertui Stevensonui kaip įkvėpimo sukurti savo jau klasikinį "Dr Jeckyll ir Hyde", Jau seniai Jungas sukūrė teoriją apie šešėlio archetipą.

Viskas, kas tam tikru momentu laikoma „bloga“ dėl mūsų išsilavinimo ir mūsų visuomenės moralinių standartų, tampa mūsų šešėliu. Tačiau nerekomenduojama matyti visų šių vidinių dinamikų kaip atgailaujamų ar pavojingų patyrimų, nes manau, kad visi mes atliekame Hyde viduje verkia.

Jungas pats paaiškino, kad yra skirtingų tipų šešėliai ir kad būdas pasiekti sveikatingumo, gydymo ir asmeninės laisvės yra juos supažindinti su jais.

Šešėlio archetipas - tamsioji žmogaus pusė

Šešėlio archetipas labai siejamas su Freudo suformuluota nesąmoningo samprata. Tačiau jame yra unikalių niuansų, kurie jį labai skiria ir praturtina. Negalime pamiršti, kad tai, kas prasidėjo kaip intelektualinis idėjas tarp Freudo ir Jungo, baigėsi šaltu, iki to, kad pastarasis pasakė apie psichoanalizės tėvą, kad jis yra „tragiškas figūra, puikus žmogus, bet žmogus, kurio gydymo metodas nėra bendrystė ".

Jungas sukūrė savo metodą, analitinę psichologiją. Jis paliko sofą ir asimetrinius santykius tarp terapeuto ir paciento, kad sukurtų pokalbį grindžiamą terapiją, kur tirti psichikos struktūrą ir nesąmoningą, kur plaukioja archetipai. Tarp visų jų, tai, kad didesnė terapinė vertė galėtų būti, be abejo, buvo šešėlio archetipas. Pažiūrėkime jo savybes:

Šešėlis, žinomas, bet represuotas buvimas

• „Šešėlis“ buvo terminas, kurį Jungas paėmė iš Friedricho Nietzsche. 
• Ši idėja atspindėjo paslėptą asmenybę, kurią turi kiekvienas žmogus. Didžioji dalis mūsų neapgalvota akimi apsimeta (ir suvokiame save) kaip geras ir kilnias būtybes. Tačiau mūsų viduje yra tam tikrų represuotų matmenų, paveldėti instinktai, kur smurtas, pyktis, neapykanta kartais slėpiasi ...
• Šešėlis archetipas ne tik gyvena kiekvienas žmogus. Kartais, ji taip pat yra „žmonių grupėse“, sektose, kai kurių tipų religijose ar net politinėse partijose. Jie yra organizacijos, kurios bet kuriuo metu gali paversti savo šešėlį šviesoje, kad pateisintų smurtinius veiksmus prieš žmoniją.
• Šešėlis yra labiau naikinantis, klastingas ir pavojingas, kai jį „slopina“. Tada tada, kai „yra prognozuojama“ pasirodo taip ir pagal Carl Jungą, tokie sutrikimai kaip neurozė ar psichozė.
• Taip pat, Jung savo šešėlį išskyrė dvi tipologijas. Pirmasis yra asmeninis šešėlis, kurį mes visi turime su savo mažais nusivylimais, baimėmis, savanaudiškumu ir dažniausia neigiama dinamika. Tačiau taip pat būtų asmeninis šešėlis, kuriame būtų labiausiai archetipinio blogio esmė, kuri lydi genocidinius, negailestingus žudikus ir pan..

Deja, nėra jokios abejonės, kad žmogus apskritai yra mažiau geras, nei pats įsivaizduoja save ar nori būti. Kiekvienas turi šešėlį, ir kuo labiau paslėptas jis yra sąmoningas individo gyvenimas, juodesnis ir tankesnis. Bet kokiu atveju, tai yra viena iš mūsų didžiausių kliūčių, nes ji trukdo mūsų labiausiai ketinantiems ketinimams “.

-Carl Jung-

Kaip susidurti su savo šešėliu?

Labai įmanoma, kad Jungo šešėlio archetipinė teorija mums įdomi teoriniu lygmeniu, kad ji turi savo žavesį, metaforinę esmę ir mistiką. Šiame paveiksle mes visi matome klasikinį tabu, blogio ir to žmogiškosios asmenybės, kuri visada sukelia didelį susidomėjimą, vaizdą. Tačiau Ar galime iš to padaryti praktinį pritaikymą mūsų kasdien? 

Atsakymas yra „taip“. Analitinės psichologijos tėvas primena mums knygas kaip „Archetipai ir kolektyvinė sąmonė“ mūsų užduotis gyvenime yra priimti save pilnatvėje ir integruoti „mūsų šešėlį“ į asmenybę, kad ji taptų sąmoninga ir dirbti su ja, susidūrę su savo veidą į veidą. Nepaisymas, leidžiant jai tęsti savo nesąmoningą visatą, gali pavogti mūsų pusiausvyrą ir galimybę būti laimingiems.

Negalime pamiršti, kokie dinaminiai tipai sudaro šią koncepciją, kurią vadiname šešėliu: yra mūsų baimės, ten praeities traumos, apgavikai, kurie mus nulemia, o svajonės nėra realizuotos nesąmoningai ir tai tampa nusivylėtais rykliais, kurie plaukia mūsų asmenybe. Jei paslėpsime juos, tie vidiniai demonai įgyja didesnį žiaurumą ir, jei juos nutylėsime, galiausiai juos kontroliuosime, daugeliu atvejų nukreipdami save į save, kad mums nepatinka.

Todėl negalime to pamiršti mūsų asmeninis augimas ir psichologinė gerovė visada priklausys nuo mūsų gebėjimo parodyti tuos šešėlius. Po to drąsos, subtilaus, bet vertingo darbo pradės mus išgydyti, surasti ramybę ir gerovę.

Jungas ir budistų psichologija. Arba kaip stebėti mūsų šešėlį

Jungas ir budistų psichologija yra labiau suvienytos nei atrodo. Budizmas mums sako, kad nuo tada, kai mes gimėme visuomenėje, mes su mumis nedaug susiliejome su laiko praėjimu. Jei mes stebime save dabar, mes esame patyrimų, mokymosi ir kondicionavimo grupė, kuri verčia mus būti šiandien. Budizmui didelė šių sąlygų dalis nėra abejojama, bet mes juos laikome tiesa, o daugelis jų nesąmoningai.

Iš budizmo tai yra teigiama, kad žmogus yra geras pagal prigimtį, todėl mūsų šešėlis sudarytų visą mūsų mokymosi ir kondicionavimo istoriją. Tačiau jie netenkina šešėlio kaip kažko gero ar blogo. Budizme kalbame apie pasisekusius ar nelaimingus veiksmus. Taigi, tada, Jei norime stebėti „mūsų tamsiąją pusę“, turime išmokti medituoti, kad stebėtume savo protą.

Tai stebėjimas be teismo ir be jokios mintys. Stebėti viską, kas kerta mūsų protą, neprižiūrint jos. Tokiu būdu mes stebime mintis ir idėjas, kurių mes net nežinojome.

11 geriausių Carl Jung'o knygų „Carl Jung“ knygų vedė mus į sferą, kuri yra daug platesnė už paprastą žmogaus elgsenos analizę. Atraskite įdomiausią. Skaityti daugiau "